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左宗棠：帝國最後的「鷹派」 作者：徐誌頻 投票推薦 加入書簽 留言反饋
都來科考了，還堅持這種離經叛道的學習，科場很鄙視，後果很嚴重。從皇帝到考官，對這些種紅薯、摘棉花的事情，一不關心，二不感興趣，三也搞不懂。這事多下賤啊，弄明白了是恥辱。雖然這些搞不懂，但有一點他們搞得清清楚楚：你左宗棠不是對種田種地的事情感興趣嗎？還考什麽考，早點挑起你的鳥兒書擔，迴湘陰老家當農民去吧！
19世紀初葉，在中國經世致用的思想潮流中，左宗棠在湖南讀書人中，算反叛得最醒目的一個。這樣的科場遭遇，他不是第一個，也不是最後一個。在左宗棠之前，湖南考生魏源，以幾乎同樣的方式，碰得頭破血流。
魏源是少年天才， 15歲時考中邵陽隆迴的縣學生員， 20歲舉為拔貢；29歲時，去順天府鄉試得第二名，被譽為“南元”。 但隨後20年，魏源像走夜路碰了鬼，每考必不順，一直考考考，考到51歲，才在禮部會試中考中第十九名進士。卻因卷麵塗抹，罰停殿試一年。 52歲才在殿試中考中第九十三名進士，差強人意地了卻了一樁科舉殘夢。
魏源是“近代中國開眼看世界第一人”。“屢考屢敗”，什麽道理？一是他思想開放，筆鋒犀利，專講經世致用，屬思想危險的激進分子，主考官既怕他，又討厭他；二是他知道的太多了，知識麵太寬了，時而天上地下，時而大海小溪，寫得太好太深刻，內容常超出範圍，主考官知識不夠，看後如墜雲裏，不敢對他放心；三是他不拘小節，卷麵寫完後像一副油畫，要認出字來基本靠猜。
魏源深受科舉八股之害，反應最為激烈，在《默觚（gu）下·治篇一》中，他譏諷科舉考試是“專以無益之畫餅，無用之雕蟲，不識兵農禮樂工虞士師為何事的‘科舉兔冊’”。“科舉兔冊”就是 “夢想通過科舉考試可以得到月亮上的玉兔”，諷刺朝廷臆想。
魏源的科舉路，可以看作左宗棠的“科場前傳”。隻是左宗棠更加率真、狂放、孤傲。老左我不考了，你還能怎麽樣？朝廷當然不能將他怎麽樣。
左宗棠選擇放棄考試，以行動抗議科舉製度，看上去很英雄意氣，卻是一條風險路。對封建帝國裏的讀書人，斷了“科考取官”途徑，基本上也就斷絕了成功的希望之路。
棄考絕仕的左宗棠，以舉人身份，如果選擇做個教書匠、農民，距離他的“當代諸葛亮”大夢，已經遙不可及。
居家、種地、讀書，中國即使什麽人都缺，也不缺這種人。
左宗棠第一次跌到人生低穀。他怎麽從低穀中走出來，一步一步，去實現自己的“當代諸葛亮”夢？
[1] 社倉法主要為應對水災與旱災。係宋朝朱熹所創，在中國各地推行。社倉的米一般來自官府和富人，由鄉紳、保正等人主持社倉事務，並且還規定：借糧的人每十家為一甲，每五十家推選一個社首，逃兵、無業的遊民等不得入甲。社倉法對社會救荒，曾一度產生過良好的積極效果。
[2] 義倉又稱義廩。隋朝開創的倉儲製度民辦糧倉的一種，官督紳辦，儲糧備荒。與社倉同屬民辦糧倉，義倉在縣一級政府所在地設置倉廩，與社倉比較，社倉普及範圍較大，一般在村鎮都設有倉。
[3] 尊親死後，服滿以前，居住在家，斷絕娛樂和交際，以示哀思，稱“守孝”。儒家有“三年之孝”，但守母孝實際時間一般為27個月，因為母親用母乳哺育孩子要27個月，即滿三個年頭。
[4] 科舉製度每三年舉行鄉試、會試，叫正科。遇到皇帝親試，可別立名冊呈奏，特許附試，稱為特奏名，一般都能得中，故稱“恩科”。恩科始於宋，明、清仍用。清代於尋常例試外，逢朝廷慶典，特別開科考試，也稱“恩科”。如果正科與恩科合併舉行，則稱“恩正併科”。
[5] 1638年，受嶽麓書院經世致用傳統學風的影響，王船山與幾個誌同道合的學友創立了行社，宗旨是崇尚實幹，拒絕空談，關注社會，切於實行；1639年，王船山鄉試落第，和管嗣裘、文之勇等人又創立了“匡社”，宗旨是在學術上糾正謬誤，在社會上匡扶正義。
第二章 倚妻窩龍
第二章
倚妻窩龍
入贅之痛
左宗棠自己也沒有想到，從湘水校經堂學來經世致用的讀書方法，讓自己與科舉，從此隔了一層膜。這直接造成他“學非所考”，難以高中。
剛參加完鄉試那陣，情況已經糟糕透頂：功名一無所獲，虛名流傳江湖；身上已無分文，腳下無立錐地。
養活自己，居然成了當務之急。左家，到了最危險的時候。
大哥先亡，父母離世，三個姐姐相繼出嫁， 8口之家，轉眼隻剩二哥與自己，形單影隻。家底已花空，買文憑花掉108兩銀子，欠下了一筆大債，進京考進士，更需以錢鋪路。左家從大戶人家，幾經搖晃，中落成一個岌岌可危、眼看要斷香絕火之家。
如今左宗棠，不但不可以“將泰山作枕頭，以東海作龍床”，在朝廷小廟也求不到一塊居身地，甚至連在小小湘陰也找不到一個可以藏身的小土茅屋。“膠囊公寓”固然沒有，膠囊大的小茅屋，也難得尋，成了名副其實的古代版 “蝸居族”。
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19世紀初葉，在中國經世致用的思想潮流中，左宗棠在湖南讀書人中，算反叛得最醒目的一個。這樣的科場遭遇，他不是第一個，也不是最後一個。在左宗棠之前，湖南考生魏源，以幾乎同樣的方式，碰得頭破血流。
魏源是少年天才， 15歲時考中邵陽隆迴的縣學生員， 20歲舉為拔貢；29歲時，去順天府鄉試得第二名，被譽為“南元”。 但隨後20年，魏源像走夜路碰了鬼，每考必不順，一直考考考，考到51歲，才在禮部會試中考中第十九名進士。卻因卷麵塗抹，罰停殿試一年。 52歲才在殿試中考中第九十三名進士，差強人意地了卻了一樁科舉殘夢。
魏源是“近代中國開眼看世界第一人”。“屢考屢敗”，什麽道理？一是他思想開放，筆鋒犀利，專講經世致用，屬思想危險的激進分子，主考官既怕他，又討厭他；二是他知道的太多了，知識麵太寬了，時而天上地下，時而大海小溪，寫得太好太深刻，內容常超出範圍，主考官知識不夠，看後如墜雲裏，不敢對他放心；三是他不拘小節，卷麵寫完後像一副油畫，要認出字來基本靠猜。
魏源深受科舉八股之害，反應最為激烈，在《默觚（gu）下·治篇一》中，他譏諷科舉考試是“專以無益之畫餅，無用之雕蟲，不識兵農禮樂工虞士師為何事的‘科舉兔冊’”。“科舉兔冊”就是 “夢想通過科舉考試可以得到月亮上的玉兔”，諷刺朝廷臆想。
魏源的科舉路，可以看作左宗棠的“科場前傳”。隻是左宗棠更加率真、狂放、孤傲。老左我不考了，你還能怎麽樣？朝廷當然不能將他怎麽樣。
左宗棠選擇放棄考試，以行動抗議科舉製度，看上去很英雄意氣，卻是一條風險路。對封建帝國裏的讀書人，斷了“科考取官”途徑，基本上也就斷絕了成功的希望之路。
棄考絕仕的左宗棠，以舉人身份，如果選擇做個教書匠、農民，距離他的“當代諸葛亮”大夢，已經遙不可及。
居家、種地、讀書，中國即使什麽人都缺，也不缺這種人。
左宗棠第一次跌到人生低穀。他怎麽從低穀中走出來，一步一步，去實現自己的“當代諸葛亮”夢？
[1] 社倉法主要為應對水災與旱災。係宋朝朱熹所創，在中國各地推行。社倉的米一般來自官府和富人，由鄉紳、保正等人主持社倉事務，並且還規定：借糧的人每十家為一甲，每五十家推選一個社首，逃兵、無業的遊民等不得入甲。社倉法對社會救荒，曾一度產生過良好的積極效果。
[2] 義倉又稱義廩。隋朝開創的倉儲製度民辦糧倉的一種，官督紳辦，儲糧備荒。與社倉同屬民辦糧倉，義倉在縣一級政府所在地設置倉廩，與社倉比較，社倉普及範圍較大，一般在村鎮都設有倉。
[3] 尊親死後，服滿以前，居住在家，斷絕娛樂和交際，以示哀思，稱“守孝”。儒家有“三年之孝”，但守母孝實際時間一般為27個月，因為母親用母乳哺育孩子要27個月，即滿三個年頭。
[4] 科舉製度每三年舉行鄉試、會試，叫正科。遇到皇帝親試，可別立名冊呈奏，特許附試，稱為特奏名，一般都能得中，故稱“恩科”。恩科始於宋，明、清仍用。清代於尋常例試外，逢朝廷慶典，特別開科考試，也稱“恩科”。如果正科與恩科合併舉行，則稱“恩正併科”。
[5] 1638年，受嶽麓書院經世致用傳統學風的影響，王船山與幾個誌同道合的學友創立了行社，宗旨是崇尚實幹，拒絕空談，關注社會，切於實行；1639年，王船山鄉試落第，和管嗣裘、文之勇等人又創立了“匡社”，宗旨是在學術上糾正謬誤，在社會上匡扶正義。
第二章 倚妻窩龍
第二章
倚妻窩龍
入贅之痛
左宗棠自己也沒有想到，從湘水校經堂學來經世致用的讀書方法，讓自己與科舉，從此隔了一層膜。這直接造成他“學非所考”，難以高中。
剛參加完鄉試那陣，情況已經糟糕透頂：功名一無所獲，虛名流傳江湖；身上已無分文，腳下無立錐地。
養活自己，居然成了當務之急。左家，到了最危險的時候。
大哥先亡，父母離世，三個姐姐相繼出嫁， 8口之家，轉眼隻剩二哥與自己，形單影隻。家底已花空，買文憑花掉108兩銀子，欠下了一筆大債，進京考進士，更需以錢鋪路。左家從大戶人家，幾經搖晃，中落成一個岌岌可危、眼看要斷香絕火之家。
如今左宗棠，不但不可以“將泰山作枕頭，以東海作龍床”，在朝廷小廟也求不到一塊居身地，甚至連在小小湘陰也找不到一個可以藏身的小土茅屋。“膠囊公寓”固然沒有，膠囊大的小茅屋，也難得尋，成了名副其實的古代版 “蝸居族”。
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