但卻忍不住的在心裏罵了自己一頓，怎麽可以在關鍵時候掉鏈子呢！這種競爭強烈的、瞬息千變萬化的地方，就應該全神貫注的參與啊！
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台上的葉宸璽再一次轉身，麵向了大熒幕，“下麵，我們一起來看一下第二件藏品是什麽。”
熒幕上出現了一套翠藍色的飾品，飾品含有耳環、發簪、步搖、項鍊、插梳。熒幕下方標註了這是，清代幹隆年製點翠首飾。
安朝暮知道這些點翠首飾的珍貴程度，暗自猜測這些一定是當年清後宮裏哪一位位分極好的娘娘驕傲的珍藏。
葉宸璽緩緩對底下的眾人開口科普道：“我們的二號拍品，如大家所見，是一組清代幹隆年製的點翠首飾。點翠工藝是我國傳統的金銀首飾製作工藝，主要起著美化首飾的作用。它雖然在漢唐時期就已經出現，但工藝發展的頂峰時期卻是在康熙、雍正、幹隆時期。”
葉宸璽稍作停頓，觀察這眾人的情緒，然後繼續說：“過去點翠主要盛行於宮廷，普通百姓是無緣享受的，因為它工序複雜，成本非常高，普通人可是消費不起的。幹隆年間，幹隆皇帝不僅命人製作了大量精美的點翠首飾，連各類日用器物也往往飾以翠羽，盡顯當時清後宮的奢華富貴。”
聽到“奢華富貴”這幾個關鍵字了，競拍場上有幾個女人對這組拍賣開始感興趣起來，側耳傾聽著葉宸璽的科普。
葉宸璽從容不迫的繼續開口：“點翠首飾加工難度非常大，工藝繁瑣而細膩，非常考驗匠人的耐心、毅力以及眼力。將十分珍貴細膩柔軟的翠羽，一層層點到小小的金銀胎體當中，是一項非常高超的技術活。施工者手上稍有偏差，哪怕隻是輕微的顫抖，都極有可能對視覺效果造成惡劣的影響，所以一套好的成品是相當的難得的。尤其是在後來因抗戰的全麵爆發，點翠逐漸淡出人們的視野。甚至到了今天，點翠這項手藝已經是幾近失傳了。同時，因為羽毛的保存不易，一整套點翠藏品，在市麵上是十分罕見稀有的。”
安朝暮聽到葉宸璽這般輕描淡寫，忍不住的在心底開始嗬嗬起來：
今天這個拍賣師這張嘴是真厲害，本人挺會四兩撥千斤。他說的不假，點翠的確是首飾製作中的一個輔助工種，可他沒有說點翠的具體工藝。
為什麽？是因為他知道其中的殘忍，對吧。
點翠是將翠鳥的羽毛和珠寶玉石一起與金銀鑲嵌組合成的一種首飾。
其中點翠的翠，是指翠鳥的羽毛。因為金銀玉石這些東西多取自於大自然，而且從視覺上體現的都比較剛硬，所以古代工匠想到了將羽毛嵌入其中，來增加首飾的靈性和柔美，於是就誕生了點翠工藝。
一件美好的東西誕生，得到鼓勵發揚與支持是應該的，可點翠這種古法工藝不行！
因為翠鳥對環境要求極高，不能人工飼養，所以，所有點翠飾品用到的翠鳥，無一不是野外捕捉到的野生翠鳥。
同時，點翠所需的羽毛必須在活的翠鳥身上拔取，才可保證顏色之鮮艷華麗。所以，那些被活生生的給拔取掉羽翼的翠鳥，因為天性膽小，在被拔走羽翼後沒多久，所麵臨的路，隻有死亡這一條。
這還不是最殘忍的，最殘忍的是一支小小的點翠金簪，就可能用去數十隻甚至百隻翠鳥的羽毛。
而首飾製成後，翠鳥毛還會隨著時間而脫落，這就需要反覆尋求翠羽來進行修補，即對翠鳥源源不斷的捕殺……
以前還有人吹噓說，點翠這門手藝應該納入非物質文化遺產。
沒錯，就是那種該用翠鳥還是得用，一丁點辦法都不用改變，完全繼承過去古法製作的那種工藝。
當時在網上看到有人這麽說的時候，安朝暮忍不住的就嗬嗬噠了！
要知道翠鳥在今天，已經屬於三有保護動物了，即國家保護的有益的或者有重要經濟、有科學研究價值的陸生野生動物。
這個時候再去採用古法工藝製作點翠，就意味著還是需要捕捉野生翠鳥。
那這，不就無異於知法犯法了麽？
第141章：去其糟粕。
麵對在網絡上遇到的這種不經大腦就瞎起鬧的人，安朝暮是非常無奈。
都已經2018年了，距離1912年大清滅亡，一百多年過去了，怎麽還有一些人淨整些沒用的呢！
她真的覺得那些人應該去好好的學習一下文化曆史！
早在1933年，我國最後的一家點翠工場就已經關閉。取翠鳥羽毛為材料的點翠，從此退出了曆史舞台。
這個結局，嚴肅的說明了它的發展方向不對，不是一個長久可持續的方向。那種帶著鮮血的華麗富貴藍調美，並不應該是我們追求的美。
我們停止下來，不僅僅是為了保護翠鳥，更是為我們自己。我們之所以被稱唿為“人”，擁有人性。
不正是因為，我們有一顆善良仁愛的心麽。
安朝暮認為真正的非物質文化遺產，應該如南京絨花那種，人家是不光工藝好，最重要的是傳播、弘揚了中華勤儉節約之美德。
可以翠鳥的生命換取點翠首飾算什麽事情呢！
雖然說如今提倡文化複興，可放在用著複古和傳承為名義，去實施殺戮的點翠首飾複興，那就變味了。
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台上的葉宸璽再一次轉身，麵向了大熒幕，“下麵，我們一起來看一下第二件藏品是什麽。”
熒幕上出現了一套翠藍色的飾品，飾品含有耳環、發簪、步搖、項鍊、插梳。熒幕下方標註了這是，清代幹隆年製點翠首飾。
安朝暮知道這些點翠首飾的珍貴程度，暗自猜測這些一定是當年清後宮裏哪一位位分極好的娘娘驕傲的珍藏。
葉宸璽緩緩對底下的眾人開口科普道：“我們的二號拍品，如大家所見，是一組清代幹隆年製的點翠首飾。點翠工藝是我國傳統的金銀首飾製作工藝，主要起著美化首飾的作用。它雖然在漢唐時期就已經出現，但工藝發展的頂峰時期卻是在康熙、雍正、幹隆時期。”
葉宸璽稍作停頓，觀察這眾人的情緒，然後繼續說：“過去點翠主要盛行於宮廷，普通百姓是無緣享受的，因為它工序複雜，成本非常高，普通人可是消費不起的。幹隆年間，幹隆皇帝不僅命人製作了大量精美的點翠首飾，連各類日用器物也往往飾以翠羽，盡顯當時清後宮的奢華富貴。”
聽到“奢華富貴”這幾個關鍵字了，競拍場上有幾個女人對這組拍賣開始感興趣起來，側耳傾聽著葉宸璽的科普。
葉宸璽從容不迫的繼續開口：“點翠首飾加工難度非常大，工藝繁瑣而細膩，非常考驗匠人的耐心、毅力以及眼力。將十分珍貴細膩柔軟的翠羽，一層層點到小小的金銀胎體當中，是一項非常高超的技術活。施工者手上稍有偏差，哪怕隻是輕微的顫抖，都極有可能對視覺效果造成惡劣的影響，所以一套好的成品是相當的難得的。尤其是在後來因抗戰的全麵爆發，點翠逐漸淡出人們的視野。甚至到了今天，點翠這項手藝已經是幾近失傳了。同時，因為羽毛的保存不易，一整套點翠藏品，在市麵上是十分罕見稀有的。”
安朝暮聽到葉宸璽這般輕描淡寫，忍不住的在心底開始嗬嗬起來：
今天這個拍賣師這張嘴是真厲害，本人挺會四兩撥千斤。他說的不假，點翠的確是首飾製作中的一個輔助工種，可他沒有說點翠的具體工藝。
為什麽？是因為他知道其中的殘忍，對吧。
點翠是將翠鳥的羽毛和珠寶玉石一起與金銀鑲嵌組合成的一種首飾。
其中點翠的翠，是指翠鳥的羽毛。因為金銀玉石這些東西多取自於大自然，而且從視覺上體現的都比較剛硬，所以古代工匠想到了將羽毛嵌入其中，來增加首飾的靈性和柔美，於是就誕生了點翠工藝。
一件美好的東西誕生，得到鼓勵發揚與支持是應該的，可點翠這種古法工藝不行！
因為翠鳥對環境要求極高，不能人工飼養，所以，所有點翠飾品用到的翠鳥，無一不是野外捕捉到的野生翠鳥。
同時，點翠所需的羽毛必須在活的翠鳥身上拔取，才可保證顏色之鮮艷華麗。所以，那些被活生生的給拔取掉羽翼的翠鳥，因為天性膽小，在被拔走羽翼後沒多久，所麵臨的路，隻有死亡這一條。
這還不是最殘忍的，最殘忍的是一支小小的點翠金簪，就可能用去數十隻甚至百隻翠鳥的羽毛。
而首飾製成後，翠鳥毛還會隨著時間而脫落，這就需要反覆尋求翠羽來進行修補，即對翠鳥源源不斷的捕殺……
以前還有人吹噓說，點翠這門手藝應該納入非物質文化遺產。
沒錯，就是那種該用翠鳥還是得用，一丁點辦法都不用改變，完全繼承過去古法製作的那種工藝。
當時在網上看到有人這麽說的時候，安朝暮忍不住的就嗬嗬噠了！
要知道翠鳥在今天，已經屬於三有保護動物了，即國家保護的有益的或者有重要經濟、有科學研究價值的陸生野生動物。
這個時候再去採用古法工藝製作點翠，就意味著還是需要捕捉野生翠鳥。
那這，不就無異於知法犯法了麽？
第141章：去其糟粕。
麵對在網絡上遇到的這種不經大腦就瞎起鬧的人，安朝暮是非常無奈。
都已經2018年了，距離1912年大清滅亡，一百多年過去了，怎麽還有一些人淨整些沒用的呢！
她真的覺得那些人應該去好好的學習一下文化曆史！
早在1933年，我國最後的一家點翠工場就已經關閉。取翠鳥羽毛為材料的點翠，從此退出了曆史舞台。
這個結局，嚴肅的說明了它的發展方向不對，不是一個長久可持續的方向。那種帶著鮮血的華麗富貴藍調美，並不應該是我們追求的美。
我們停止下來，不僅僅是為了保護翠鳥，更是為我們自己。我們之所以被稱唿為“人”，擁有人性。
不正是因為，我們有一顆善良仁愛的心麽。
安朝暮認為真正的非物質文化遺產，應該如南京絨花那種，人家是不光工藝好，最重要的是傳播、弘揚了中華勤儉節約之美德。
可以翠鳥的生命換取點翠首飾算什麽事情呢！
雖然說如今提倡文化複興，可放在用著複古和傳承為名義，去實施殺戮的點翠首飾複興，那就變味了。
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