當時的選民幾乎都接種了人類不老化病毒。遊佐首相提議的政策通過的話，他們就會被迫做出犧牲。
犧牲的目的是什麽？
是為了日本共和國的未來，為了現在還在這個國家生活的我們。
人們還有一個選擇——否決遊佐首相的政策，完全不去考慮下一代，隻要自己還活著，就盡情地享受人生。那樣就會把日本共和國推向毀滅的深淵。但我們能因此而指責他們嗎？自由自在的生活難道不是每個人的渴望嗎？
可是，前人們實際上卻選擇了自我犧牲，為了日本共和國的未來，為了我們。他們理解並認可了遊佐首相的政策。
我知道，至今仍有很多人說遊佐章仁的壞話。作為第一代獨裁官，他的政策大膽而強硬，遭到了鼠目寸光者的強烈批判，說他自以為是、冷酷無情、偏狹任性、無視人權。
遊佐獨裁官對自己名譽掃地毫無畏懼，因為他知道，自己還有一場與時間的戰爭要打。
我作為遊佐獨裁官的助理，在他身邊見證了他最後的歲月。那段經曆讓我受益無窮。
在被狂熱的民主主義者槍殺之前，遊佐獨裁官對我說過，無論國力如何衰退，電力、通信、自來水、公路、鐵路的維護絕不能懈怠。基礎設施和物流是推動國家運轉的兩個輪子，隻要它們還正常，這個國家就不會死。宗教、思想、主義、哲學、人生觀、價值觀、生活的意義，這些精神層麵的東西，交給國民自己做主就行。執掌國政者要做的，是盡可能地為國民過上有尊嚴的生活打下物質基礎。為什麽呢？因為能做這件事的隻有國家。隻要能達成最終的目的，在這一過程中遭受怎樣惡毒的攻擊都無所謂。
請大家迴想一下。這二十年間，因為大規模停電而造成的混亂可曾發生過？水龍頭裏可曾沒有水出來過？物流可曾中斷過？在我的記憶中，我國的基礎設施從沒有陷入癱瘓，而是持續不停地保障著我們的生活。
可是，諸位，你們絕不能把這一切當成是理所當然。正是因為已經過世的人的自我犧牲和奉獻精神，我們現在才能享受文明。
但你們或許會說，我國不是還陷在深淵裏嗎？
說得不錯。
日本共和國好不容易才度過了覆滅的危機，國力依然衰弱。
可是，請大家再次迴想，前人們在意識到自己命運的時候採取了怎樣的行動。他們沒有因為對未來絕望而自暴自棄，沒有喪失理性和驕傲；他們熱愛秩序；他們為了下一代，為了我們，獻出了他們的一切。報答前人們的唯一方式，就是締造一個無愧於他們的國家。
獨裁官製度今天就將結束。明天將恢複議會製民主政治。日本共和國將在新的首相和總統的帶領下再度出發。可是，真正的主角不是他們，而是每一個國民。
我請求你們——
不要自虐自嘲，而要自強不息；不要虛無主義，而要腳踏實地。希望你們能開動大腦，開拓新的生存空間。在我們麵前有無數的可能性。你們一定能找到自己可以做的事。我們國家失去了很多，卻得到了一樣東西，那就是青春的活力。
前人們寶貴的勇氣和決斷，奠定了我們現在的基礎，也鼓勵了我們。同樣，我們即將譜寫的建國故事，也必將成為新的傳奇，鼓舞後世的人們，並成為我國曆史中最寶貴的財富。
日本共和國第四代獨裁官仁科健
參考文獻
1.《羅馬人的故事》，鹽野七生著，新潮文庫
2.《君主論》，馬基亞維利著，河島英昭譯，岩波文庫
3.《法國政治製度（製度的機製叢書之四）》，大山禮子著，東信堂
[1] 此處為作者虛構的設定。 ——譯註（若無特別聲明，書中注釋均為譯者注，下文不再說明。）
[2] 輔佐國務大臣，擔負與國會交涉和擬定政策等政務的國家公務員。
[3] 一座位於梵蒂岡宗座宮殿內的天主教教宗私用教堂，緊鄰聖伯多祿大教堂，以米開朗琪羅所繪《創世紀》穹頂畫及壁畫《最後的審判》而聞名。
[4] 位於東京千代田區南端，是日本中央政府機關集中地。
[5] 日本茶道術語。“一期”表示人的一生，“一會”則意味僅有一次的相會。
[6] “國營鐵路”的簡稱。
[7] 又稱負子蝽，是一類水生昆蟲，是中國南方以及東南亞一帶著名的食用昆蟲。
[8] 將水產品放入以醬油和砂糖為主的濃調味液中熬煮。
[9] 內務省厚生局：負責醫療衛生和社會保障的部門。
[10] 尼可羅·馬基亞維利（nolo machiavelli， 1469—1527），義大利政治思想家和曆史學家，著有《君主論》。主張政治家為達目的可以不擇手段，馬基亞維利主義成為權術和謀略的代名詞。
[11] 俄國作家陀思妥耶夫斯基的小說《群魔》中的人物，追求自殺，認為那才能帶來美好的生活。
[12] 無間地獄即阿鼻地球，是八大地獄之第八，也是八大地獄中最苦的一個。
[13] 大學中的一種教育組織，規模大於院係。以某專門學科為中心，綜合若幹相關學科而構成。
[14] 原文為英語，posted data。
[15] 用英語拚寫出的紫山的日文讀音。
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犧牲的目的是什麽？
是為了日本共和國的未來，為了現在還在這個國家生活的我們。
人們還有一個選擇——否決遊佐首相的政策，完全不去考慮下一代，隻要自己還活著，就盡情地享受人生。那樣就會把日本共和國推向毀滅的深淵。但我們能因此而指責他們嗎？自由自在的生活難道不是每個人的渴望嗎？
可是，前人們實際上卻選擇了自我犧牲，為了日本共和國的未來，為了我們。他們理解並認可了遊佐首相的政策。
我知道，至今仍有很多人說遊佐章仁的壞話。作為第一代獨裁官，他的政策大膽而強硬，遭到了鼠目寸光者的強烈批判，說他自以為是、冷酷無情、偏狹任性、無視人權。
遊佐獨裁官對自己名譽掃地毫無畏懼，因為他知道，自己還有一場與時間的戰爭要打。
我作為遊佐獨裁官的助理，在他身邊見證了他最後的歲月。那段經曆讓我受益無窮。
在被狂熱的民主主義者槍殺之前，遊佐獨裁官對我說過，無論國力如何衰退，電力、通信、自來水、公路、鐵路的維護絕不能懈怠。基礎設施和物流是推動國家運轉的兩個輪子，隻要它們還正常，這個國家就不會死。宗教、思想、主義、哲學、人生觀、價值觀、生活的意義，這些精神層麵的東西，交給國民自己做主就行。執掌國政者要做的，是盡可能地為國民過上有尊嚴的生活打下物質基礎。為什麽呢？因為能做這件事的隻有國家。隻要能達成最終的目的，在這一過程中遭受怎樣惡毒的攻擊都無所謂。
請大家迴想一下。這二十年間，因為大規模停電而造成的混亂可曾發生過？水龍頭裏可曾沒有水出來過？物流可曾中斷過？在我的記憶中，我國的基礎設施從沒有陷入癱瘓，而是持續不停地保障著我們的生活。
可是，諸位，你們絕不能把這一切當成是理所當然。正是因為已經過世的人的自我犧牲和奉獻精神，我們現在才能享受文明。
但你們或許會說，我國不是還陷在深淵裏嗎？
說得不錯。
日本共和國好不容易才度過了覆滅的危機，國力依然衰弱。
可是，請大家再次迴想，前人們在意識到自己命運的時候採取了怎樣的行動。他們沒有因為對未來絕望而自暴自棄，沒有喪失理性和驕傲；他們熱愛秩序；他們為了下一代，為了我們，獻出了他們的一切。報答前人們的唯一方式，就是締造一個無愧於他們的國家。
獨裁官製度今天就將結束。明天將恢複議會製民主政治。日本共和國將在新的首相和總統的帶領下再度出發。可是，真正的主角不是他們，而是每一個國民。
我請求你們——
不要自虐自嘲，而要自強不息；不要虛無主義，而要腳踏實地。希望你們能開動大腦，開拓新的生存空間。在我們麵前有無數的可能性。你們一定能找到自己可以做的事。我們國家失去了很多，卻得到了一樣東西，那就是青春的活力。
前人們寶貴的勇氣和決斷，奠定了我們現在的基礎，也鼓勵了我們。同樣，我們即將譜寫的建國故事，也必將成為新的傳奇，鼓舞後世的人們，並成為我國曆史中最寶貴的財富。
日本共和國第四代獨裁官仁科健
參考文獻
1.《羅馬人的故事》，鹽野七生著，新潮文庫
2.《君主論》，馬基亞維利著，河島英昭譯，岩波文庫
3.《法國政治製度（製度的機製叢書之四）》，大山禮子著，東信堂
[1] 此處為作者虛構的設定。 ——譯註（若無特別聲明，書中注釋均為譯者注，下文不再說明。）
[2] 輔佐國務大臣，擔負與國會交涉和擬定政策等政務的國家公務員。
[3] 一座位於梵蒂岡宗座宮殿內的天主教教宗私用教堂，緊鄰聖伯多祿大教堂，以米開朗琪羅所繪《創世紀》穹頂畫及壁畫《最後的審判》而聞名。
[4] 位於東京千代田區南端，是日本中央政府機關集中地。
[5] 日本茶道術語。“一期”表示人的一生，“一會”則意味僅有一次的相會。
[6] “國營鐵路”的簡稱。
[7] 又稱負子蝽，是一類水生昆蟲，是中國南方以及東南亞一帶著名的食用昆蟲。
[8] 將水產品放入以醬油和砂糖為主的濃調味液中熬煮。
[9] 內務省厚生局：負責醫療衛生和社會保障的部門。
[10] 尼可羅·馬基亞維利（nolo machiavelli， 1469—1527），義大利政治思想家和曆史學家，著有《君主論》。主張政治家為達目的可以不擇手段，馬基亞維利主義成為權術和謀略的代名詞。
[11] 俄國作家陀思妥耶夫斯基的小說《群魔》中的人物，追求自殺，認為那才能帶來美好的生活。
[12] 無間地獄即阿鼻地球，是八大地獄之第八，也是八大地獄中最苦的一個。
[13] 大學中的一種教育組織，規模大於院係。以某專門學科為中心，綜合若幹相關學科而構成。
[14] 原文為英語，posted data。
[15] 用英語拚寫出的紫山的日文讀音。
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