這迴跟剛才城太郎掉下去的情況大不相同，兩個人的重量再加上速度，使得他們著地時就像兩隻胸貼著胸的鳥，渾然失去知覺。
這裏的雜木林和杉樹林混雜成一片，杉樹林中有一塊空地，那裏就是以前武藏被暴風雨打壞的草庵處。
在武藏要出發去秩父的那天早上，村人遵守信諾，當天起便找了很多人來修補被風吹垮的草庵。
現在，屋頂和柱子已經修好了。
雖然武藏還沒迴來，但是這戶隻有屋頂，沒有牆壁沒有門的房子裏，今夜竟然點著燈火。原來是昨日從江戶來探視洪水災情的澤庵，一個人先住在這裏等候武藏歸來。
澤庵獨宿於此，昨夜是一個人度過的。然而今夜有一名流浪的苦行僧看到此處燈光，便過來要一碗熱湯。
熱湯配飯吃。
剛才雜木林中傳來的簫聲，便是這名年老的苦行僧在吃完柏葉包的飯糰之後為澤庵吹奏的。
17
苦行僧的眼睛不太好，不知是眼疾還是老花了，做什麽事情都必須用手摸來摸去。
澤庵並未要求他吹簫，是他自己毛遂自薦要吹一曲，他的簫吹得像外行人一般笨拙。
不過澤庵聽著聽著，覺得他吹的簫充滿真情，毫無一般世人的矯揉造作。曲調間平仄雖然不夠協調，但能表露出他吹簫時所欲傳達的心聲。
這個被世人遺忘的苦行僧，用一支破簫傳達他滿心的"懺悔"。整首曲子從頭到尾就如同在懺悔哭泣一般。
澤庵靜靜聆聽，慢慢地他似乎已經了解這位流浪僧的一生是何等光景。無論偉人或是平凡的人，在人性心靈的旅程並無太大的區分。偉人和凡人之間的差異，在於如何跨越人類共通的煩惱。苦行僧和澤庵透過這支破簫，無形的心靈得以相互了解，細思過往歲月，兩人皆有相同的煩惱，原是凡夫俗子罷了。
"我好像見過你。"
澤庵聽完他的吹奏之後說道。這一來苦行僧眨著眼，說：
"我也覺得似乎聽過你的聲音。現在聽你這麽一說，我猜想你是不是但馬的宗彭澤庵大師，曾經住過美作吉野鄉的七寶寺……"
話還沒說完，澤庵也想起來了。這時，屋裏的燈火已快熄滅，澤庵重新挑燃燈芯，仔細凝視眼前這位鬢發霜白、臉頰瘦削的老僧。
"啊！你不是青木丹佐衛門嗎？"
"這麽說來，你的確是澤庵大師了。哎呀！現在地上如果有個洞，我真想鑽進去。沒想到我竟落得如此下場。宗彭大師，你別認為我是以前的青木丹佐呀！"
"沒想到會在這裏見到你。七寶寺到現在已經十年了。"
"你提起此事，讓我心頭有如冰雨澆淋般難受。我即將步入黃泉，成為荒野中的一堆白骨，如今我日日夜夜所思掛的便是我的兒子。"
"你的兒子，你的兒子現在在哪裏？"
"以前我在贊甘山圍捕武藏，致使武藏被你綁在千年杉上受苦。之後聽說他改名為宮本武藏，又聽說我兒子成了他的弟子，現在已經來到關東。"
"什麽？武藏的弟子？"
"當我聽到這件事時，我羞愧得無地自容，不知該如何麵對此人。我甚至不敢讓武藏看到我現在的樣子。但我實在是非常想念我兒子……屈指算來，城太郎現在已經十八歲了。如果我能在有生之年看到他長大的樣子，我死也無憾了。因此我不顧羞慚，前一陣子一直在關東四處尋找他。"
"這麽說來，城太郎是你兒子嘍？"
澤庵從未聽過這件事。自己跟城太郎那麽熟悉，為何從沒聽過阿通和武藏提起他的身世呢？
苦行僧青木丹佐默默地點頭。這時的他形容枯槁，無法想像當年他留著八字鬍，充滿大將威風，精神煥發的英姿。澤庵憐憫地看著他，說不出安慰的話。因為丹佐已經從充滿欲望的人性中蛻變而出，迎向人生暮鍾，不需任何安慰的話語了。
雖然如此，這個苦行僧為了過去而懺悔、傷心，認為自己毫無未來。皮包骨的身軀令澤庵覺得非常可憐。當這個人失去自己的社會地位，失去所擁有的一切時，一定也沒享受到法悅的境界，更沒想到佛陀能夠救助他。雖然在他有權有勢的時候，為非作歹，隨心所欲，極其囂張，但此人仍有他道德良心的一麵，才會隨著自己的敗落而良心發現，幾乎要扼殺自己的餘生以贖罪。
因此他這一生的期望說不定就是見武藏一麵，並向他道歉，以及親眼目睹長大成人的兒子，對他的將來放心之後，也許隔天就會到樹林裏上吊自殺了。
澤庵認為在這男子見到他兒子之前，一定要先讓他見見佛陀。即使是無惡不作的歹徒，隻要向佛祖求救，就能得到佛祖慈悲的光輝。因此先讓他麵對佛陀之後再讓他麵對城太郎也不晚，至於和武藏見麵則屬後來之事，對他好，對武藏也好。
澤庵如是想，因此他告訴丹佐：城內有一座禪寺，隻要報上我的名字，便可隨意在那裏住宿，愛住多久住多久。我若有空會去找你，見麵之後再詳談。至於你的兒子城太郎，我一定會盡力促成你們父子相逢。別太苛責自己，即使是五十歲、六十歲，前途依舊光明，一片樂土，有工作也有人生。在我去禪寺與你見麵之前，你也可以與該寺的和尚聊聊人生的真諦。
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這裏的雜木林和杉樹林混雜成一片，杉樹林中有一塊空地，那裏就是以前武藏被暴風雨打壞的草庵處。
在武藏要出發去秩父的那天早上，村人遵守信諾，當天起便找了很多人來修補被風吹垮的草庵。
現在，屋頂和柱子已經修好了。
雖然武藏還沒迴來，但是這戶隻有屋頂，沒有牆壁沒有門的房子裏，今夜竟然點著燈火。原來是昨日從江戶來探視洪水災情的澤庵，一個人先住在這裏等候武藏歸來。
澤庵獨宿於此，昨夜是一個人度過的。然而今夜有一名流浪的苦行僧看到此處燈光，便過來要一碗熱湯。
熱湯配飯吃。
剛才雜木林中傳來的簫聲，便是這名年老的苦行僧在吃完柏葉包的飯糰之後為澤庵吹奏的。
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苦行僧的眼睛不太好，不知是眼疾還是老花了，做什麽事情都必須用手摸來摸去。
澤庵並未要求他吹簫，是他自己毛遂自薦要吹一曲，他的簫吹得像外行人一般笨拙。
不過澤庵聽著聽著，覺得他吹的簫充滿真情，毫無一般世人的矯揉造作。曲調間平仄雖然不夠協調，但能表露出他吹簫時所欲傳達的心聲。
這個被世人遺忘的苦行僧，用一支破簫傳達他滿心的"懺悔"。整首曲子從頭到尾就如同在懺悔哭泣一般。
澤庵靜靜聆聽，慢慢地他似乎已經了解這位流浪僧的一生是何等光景。無論偉人或是平凡的人，在人性心靈的旅程並無太大的區分。偉人和凡人之間的差異，在於如何跨越人類共通的煩惱。苦行僧和澤庵透過這支破簫，無形的心靈得以相互了解，細思過往歲月，兩人皆有相同的煩惱，原是凡夫俗子罷了。
"我好像見過你。"
澤庵聽完他的吹奏之後說道。這一來苦行僧眨著眼，說：
"我也覺得似乎聽過你的聲音。現在聽你這麽一說，我猜想你是不是但馬的宗彭澤庵大師，曾經住過美作吉野鄉的七寶寺……"
話還沒說完，澤庵也想起來了。這時，屋裏的燈火已快熄滅，澤庵重新挑燃燈芯，仔細凝視眼前這位鬢發霜白、臉頰瘦削的老僧。
"啊！你不是青木丹佐衛門嗎？"
"這麽說來，你的確是澤庵大師了。哎呀！現在地上如果有個洞，我真想鑽進去。沒想到我竟落得如此下場。宗彭大師，你別認為我是以前的青木丹佐呀！"
"沒想到會在這裏見到你。七寶寺到現在已經十年了。"
"你提起此事，讓我心頭有如冰雨澆淋般難受。我即將步入黃泉，成為荒野中的一堆白骨，如今我日日夜夜所思掛的便是我的兒子。"
"你的兒子，你的兒子現在在哪裏？"
"以前我在贊甘山圍捕武藏，致使武藏被你綁在千年杉上受苦。之後聽說他改名為宮本武藏，又聽說我兒子成了他的弟子，現在已經來到關東。"
"什麽？武藏的弟子？"
"當我聽到這件事時，我羞愧得無地自容，不知該如何麵對此人。我甚至不敢讓武藏看到我現在的樣子。但我實在是非常想念我兒子……屈指算來，城太郎現在已經十八歲了。如果我能在有生之年看到他長大的樣子，我死也無憾了。因此我不顧羞慚，前一陣子一直在關東四處尋找他。"
"這麽說來，城太郎是你兒子嘍？"
澤庵從未聽過這件事。自己跟城太郎那麽熟悉，為何從沒聽過阿通和武藏提起他的身世呢？
苦行僧青木丹佐默默地點頭。這時的他形容枯槁，無法想像當年他留著八字鬍，充滿大將威風，精神煥發的英姿。澤庵憐憫地看著他，說不出安慰的話。因為丹佐已經從充滿欲望的人性中蛻變而出，迎向人生暮鍾，不需任何安慰的話語了。
雖然如此，這個苦行僧為了過去而懺悔、傷心，認為自己毫無未來。皮包骨的身軀令澤庵覺得非常可憐。當這個人失去自己的社會地位，失去所擁有的一切時，一定也沒享受到法悅的境界，更沒想到佛陀能夠救助他。雖然在他有權有勢的時候，為非作歹，隨心所欲，極其囂張，但此人仍有他道德良心的一麵，才會隨著自己的敗落而良心發現，幾乎要扼殺自己的餘生以贖罪。
因此他這一生的期望說不定就是見武藏一麵，並向他道歉，以及親眼目睹長大成人的兒子，對他的將來放心之後，也許隔天就會到樹林裏上吊自殺了。
澤庵認為在這男子見到他兒子之前，一定要先讓他見見佛陀。即使是無惡不作的歹徒，隻要向佛祖求救，就能得到佛祖慈悲的光輝。因此先讓他麵對佛陀之後再讓他麵對城太郎也不晚，至於和武藏見麵則屬後來之事，對他好，對武藏也好。
澤庵如是想，因此他告訴丹佐：城內有一座禪寺，隻要報上我的名字，便可隨意在那裏住宿，愛住多久住多久。我若有空會去找你，見麵之後再詳談。至於你的兒子城太郎，我一定會盡力促成你們父子相逢。別太苛責自己，即使是五十歲、六十歲，前途依舊光明，一片樂土，有工作也有人生。在我去禪寺與你見麵之前，你也可以與該寺的和尚聊聊人生的真諦。
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