神社所在的神山上
神木的枝葉
在神麵前
長得極其茂盛
極其茂盛
那位團長唱完一曲歌謠之後，演奏者開始打節拍並演奏樂器。如此一來，舞蹈、音樂和歌謠合而為一，旋律也加快了。
神！用您的權杖
保佑人們長壽
至高無上的權杖
法力無邊
又唱---
這把刀，是何處的刀啊！
是住在天上的豐年神
公主殿裏的刀啊
是宮殿裏的刀
神樂裏有幾首歌謠是武藏小時候聽過的。這使得他想起自己也曾戴假麵在故鄉的贊甘神社神樂殿跳舞。
普天之下
保佑世人的大刀
供奉在神前是否得以潔淨？
得以潔淨？
武藏聽著歌謠，眼睛卻一直注視著擊鼓手。
"啊！這就是二刀法。"
他不顧旁人，忘情地大叫一聲。
樹上有人說話。
"咦？師父，原來您在這裏呀？"
伊織聽到武藏的聲音，急忙往下看。
"……"
武藏並未抬頭。他的眼神不像周圍的觀眾，沉醉於神樂聲中，而是充滿興奮的張力。
"嗯，二刀，這就是二刀的原理。擊鼓時，撥彈兩下，卻隻發出一個聲音。"
武藏一直拱著手腕，凝視著舞台。然而從他的眉尖可以看出這幾年來的心結已經解開了。
那就是二刀的功夫。
人生來即有雙手，拿劍的時候，卻隻用到一隻手。
如果敵對的雙方都隻使用一隻手，就沒什麽大礙。但如果其中一人是用雙手拿雙劍，那麽隻會單手用刀的人該如何應付呢？
實際上武藏已經有過這個經驗。那是在一乘寺下鬆的對決中，自己獨自麵對吉岡的人多勢眾，就是用了二刀的原理。決鬥結束之後，武藏才發自己雙手握著雙刀---右手拿著大刀，左手則拿著小刀。
那時是受本能的驅使，在無意識之下，雙手各自出力保護身體。可說是麵對生死邊緣時，自然習得的技巧。
大軍對峙的大戰，雙方必傾其全部兵力才足以製敵，個人更是如此。
習慣是可以培養的，這是眾所周知的道理。
真的有二刀法，或者可說二刀法才是最自然的。
至此武藏對二刀的理論深信不疑。
然而，日常生活是平常的所作所為，生死邊緣，卻是一生中碰不到幾次。而劍法的最高境界必須經常仿真自己處於生死關頭。
二刀法的練習並非無意識，而是有意識的動作---
在有意識的練習之下，必須做到活動自如，變成一種反射動作。
二刀法必須練到這個地步。武藏經常思考這種功夫的道理。他的信念加上理念，一直想把握住二刀法的精髓。
現在，潛藏在內心的疑惑豁然開朗。在欣賞神樂大鼓演奏時，看到擊鼓手那隻撥彈的手，使他悟到二刀法的真髓。
擊鼓的時候，鼓棒有兩次撥動，卻隻發出一個聲音。鼓手看似有意識的左、右---右、左---揮動鼓棒，卻是無意識地擊出了鼓聲，完全進入左右開弓，暢行無阻的自如境界。武藏胸中的心結完全解開了。
五場神樂皆以歌謠開場。最後加入舞蹈。其中也演奏了岩戶神樂，以及荒尊的刀舞，輕快的笛子和搖鈴在一旁伴奏。
"伊織！你還要看嗎？"
武藏抬頭望著樹上。
"要，我還要看。"
伊織漫不經心地迴答。他整個人已被神樂舞迷住，好像自己也變成舞者了。"明天還要爬大嶽山到後山的寺院，可別看得太晚，要早點迴去睡覺。"
說完，武藏走向觀音別院。
這時，一名行動詭異的男子，牽著一隻大黑犬跟在武藏背後。看到武藏走進觀音院後，男子趕緊迴頭對著後麵說：
"喂！喂！"
他向暗處招手。
12
一般人認為狗是三峰的使者。所以山中的人認為狗是神佛的眷屬。
其實，是寺廟希望參拜者下山時能買一些山犬的護身符、木雕或是陶製品等，以增加收入，才有這種說法。
不過，這山上也真有狗。
雖然由人飼養並受人崇拜為神的使者，然而這些狗住在山上，吃的是山中的野食，仍未脫山犬野性，銳利的牙齒更添增猙獰的表情。
這些狗的祖先在一千多年前，隨著高麗民族遷徙到武藏野之後，又移居到這裏。之後與當地秩父山的阪東種山犬交配，成為目前這種猛犬。
剛才尾隨武藏到觀音院的男子也用麻繩牽著這種猛犬，這條黑犬對著暗處不斷地嗅著。
那隻狗聞到了它熟悉的味道。
"噓---"
飼主拉近繩子，打了一下狗屁股。
飼主的臉與狗一樣，露出猙獰的表情，臉上有深刻著的皺紋，年約五十。骨架粗獷，看起來很年輕，應該說比年輕人還要精悍。身高五尺左右，四肢充滿彈性，也充滿鬥誌。可說這飼主與他的狗一樣，仍未脫山犬的野性。猶如野獸變成家畜之前的過渡期---他是一個山野武士。
然而，因為他在寺院工作，因此服裝整齊，窄袖衣上又套上禮服，上麵罩著背心，係腰帶，穿麻布褲，腳上也穿了一雙祭節用的新草鞋。
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神木的枝葉
在神麵前
長得極其茂盛
極其茂盛
那位團長唱完一曲歌謠之後，演奏者開始打節拍並演奏樂器。如此一來，舞蹈、音樂和歌謠合而為一，旋律也加快了。
神！用您的權杖
保佑人們長壽
至高無上的權杖
法力無邊
又唱---
這把刀，是何處的刀啊！
是住在天上的豐年神
公主殿裏的刀啊
是宮殿裏的刀
神樂裏有幾首歌謠是武藏小時候聽過的。這使得他想起自己也曾戴假麵在故鄉的贊甘神社神樂殿跳舞。
普天之下
保佑世人的大刀
供奉在神前是否得以潔淨？
得以潔淨？
武藏聽著歌謠，眼睛卻一直注視著擊鼓手。
"啊！這就是二刀法。"
他不顧旁人，忘情地大叫一聲。
樹上有人說話。
"咦？師父，原來您在這裏呀？"
伊織聽到武藏的聲音，急忙往下看。
"……"
武藏並未抬頭。他的眼神不像周圍的觀眾，沉醉於神樂聲中，而是充滿興奮的張力。
"嗯，二刀，這就是二刀的原理。擊鼓時，撥彈兩下，卻隻發出一個聲音。"
武藏一直拱著手腕，凝視著舞台。然而從他的眉尖可以看出這幾年來的心結已經解開了。
那就是二刀的功夫。
人生來即有雙手，拿劍的時候，卻隻用到一隻手。
如果敵對的雙方都隻使用一隻手，就沒什麽大礙。但如果其中一人是用雙手拿雙劍，那麽隻會單手用刀的人該如何應付呢？
實際上武藏已經有過這個經驗。那是在一乘寺下鬆的對決中，自己獨自麵對吉岡的人多勢眾，就是用了二刀的原理。決鬥結束之後，武藏才發自己雙手握著雙刀---右手拿著大刀，左手則拿著小刀。
那時是受本能的驅使，在無意識之下，雙手各自出力保護身體。可說是麵對生死邊緣時，自然習得的技巧。
大軍對峙的大戰，雙方必傾其全部兵力才足以製敵，個人更是如此。
習慣是可以培養的，這是眾所周知的道理。
真的有二刀法，或者可說二刀法才是最自然的。
至此武藏對二刀的理論深信不疑。
然而，日常生活是平常的所作所為，生死邊緣，卻是一生中碰不到幾次。而劍法的最高境界必須經常仿真自己處於生死關頭。
二刀法的練習並非無意識，而是有意識的動作---
在有意識的練習之下，必須做到活動自如，變成一種反射動作。
二刀法必須練到這個地步。武藏經常思考這種功夫的道理。他的信念加上理念，一直想把握住二刀法的精髓。
現在，潛藏在內心的疑惑豁然開朗。在欣賞神樂大鼓演奏時，看到擊鼓手那隻撥彈的手，使他悟到二刀法的真髓。
擊鼓的時候，鼓棒有兩次撥動，卻隻發出一個聲音。鼓手看似有意識的左、右---右、左---揮動鼓棒，卻是無意識地擊出了鼓聲，完全進入左右開弓，暢行無阻的自如境界。武藏胸中的心結完全解開了。
五場神樂皆以歌謠開場。最後加入舞蹈。其中也演奏了岩戶神樂，以及荒尊的刀舞，輕快的笛子和搖鈴在一旁伴奏。
"伊織！你還要看嗎？"
武藏抬頭望著樹上。
"要，我還要看。"
伊織漫不經心地迴答。他整個人已被神樂舞迷住，好像自己也變成舞者了。"明天還要爬大嶽山到後山的寺院，可別看得太晚，要早點迴去睡覺。"
說完，武藏走向觀音別院。
這時，一名行動詭異的男子，牽著一隻大黑犬跟在武藏背後。看到武藏走進觀音院後，男子趕緊迴頭對著後麵說：
"喂！喂！"
他向暗處招手。
12
一般人認為狗是三峰的使者。所以山中的人認為狗是神佛的眷屬。
其實，是寺廟希望參拜者下山時能買一些山犬的護身符、木雕或是陶製品等，以增加收入，才有這種說法。
不過，這山上也真有狗。
雖然由人飼養並受人崇拜為神的使者，然而這些狗住在山上，吃的是山中的野食，仍未脫山犬野性，銳利的牙齒更添增猙獰的表情。
這些狗的祖先在一千多年前，隨著高麗民族遷徙到武藏野之後，又移居到這裏。之後與當地秩父山的阪東種山犬交配，成為目前這種猛犬。
剛才尾隨武藏到觀音院的男子也用麻繩牽著這種猛犬，這條黑犬對著暗處不斷地嗅著。
那隻狗聞到了它熟悉的味道。
"噓---"
飼主拉近繩子，打了一下狗屁股。
飼主的臉與狗一樣，露出猙獰的表情，臉上有深刻著的皺紋，年約五十。骨架粗獷，看起來很年輕，應該說比年輕人還要精悍。身高五尺左右，四肢充滿彈性，也充滿鬥誌。可說這飼主與他的狗一樣，仍未脫山犬的野性。猶如野獸變成家畜之前的過渡期---他是一個山野武士。
然而，因為他在寺院工作，因此服裝整齊，窄袖衣上又套上禮服，上麵罩著背心，係腰帶，穿麻布褲，腳上也穿了一雙祭節用的新草鞋。
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