經過北條、足利、織田、豐臣等人長期的爭權奪利，蹂躪之餘，飽受虐待之苦的豈不是人民與皇室。皇室受他們利用控製，而百姓則慘遭奴役之苦---而介於兩者之間的武家，隻知謀求一己之繁榮昌盛，此乃賴朝以後武家所追尋的武家政道---當今的幕府製度不也是仿效此武家政道嗎？
信長稍有注意到此弊端，所以興建大內裏以示大眾。秀吉後來也敬仰陽成天皇的行幸，製定能增添庶民福祉之政策。然而到了家康時，所有的一切全以德川家為中心，庶民的幸福和皇室又再次被犧牲了。幕府權勢日益坐大，可預期專橫的時代已不遠矣。
能洞悉此一利害局勢者，於天下諸侯當中，除了我家主人伊達政宗公之外，別無他人。而眾公卿裏也惟有烏丸公廣卿一人罷了。"
石母田外記如此告訴武藏。
當我們聽到別人自誇自耀時，總覺刺耳。然而，若是推崇自己的主人時，情形倒不盡然。
這個石母田外記似乎頗以他的主人為榮，他明白表示在當今諸侯中能真心為國擔憂，盡忠皇室者，隻有政宗公。
"噢！"
武藏隻能點頭。
對武藏來說，聽到正直的話題隻能點頭稱是。關原之役以後，天下的分布圖改變了很多。但是武藏卻隻知道---
這個世界變了不少啊！
對於以秀賴為中心的大阪派係的大將軍們是如何變動？德川體係的諸侯究竟抱持何種企圖？島津或伊達等人曖昧的立場，在這些勢力當中是如何維護尊嚴地生存著？武藏從未注意過這些大局勢，相關的常識甚至非常淺薄。
另外對於加藤、池田、淺野、福島等勢力，武藏僅有他二十二歲年輕人的看法。對於伊達則僅略有所聞。
這位內陸的大藩主，表麵聲稱領俸六十萬石，實際上卻享有百萬石的俸祿。
除此之外，武藏對他毫無概念。
所以武藏除了頻頻點頭之外，隻能時而流露懷疑之色，時而仔細聆聽。他心裏想：
原來政宗是這般人物。
外記更舉了好多例子：
"我的主人政宗，每年必定兩次拿出藩內的農作物，經由近衛家獻給皇上。即使在戰亂之年，仍不忘進貢。此次他亦親自攜帶貢品上京，來到洛城，並已呈獻給皇上。隻有於歸途中稍有閑暇，能獨自沿途旅遊。現正於迴仙台的途中。"
接著又繼續說道：
"眾諸侯當中，城內設置有皇座專屬屋舍的，隻有我們青葉城吧！這設有皇座之處，乃於禦所改建之時，自遠處以船舶運來古老的木材所建築而成的。雖然房內擺設樸實，我家主人依然早晚遙拜皇室。他更以武家政道的曆史為鑑，無論何時，隻要世上出現暴行，主人一定會以朝廷之名討伐武家的。"
外記說完，意猶未盡地說：
"對了，我曾聽說在朝鮮之戰時---"
外記繼續說道：
"在那次戰役中，小西、加藤等人為爭權奪利，敗壞了家聲。而政宗公的表現又是如何呢？當時在朝鮮戰役中，背上插著太陽旗奮勇作戰的，隻有政宗公一人而已。有人問政宗，有自己的家徽為何還要插太陽旗呢？政宗公迴答：我政宗率軍至海外作戰，並非隻為伊達一家的功名而戰，也不是為太合而戰，而是以太陽旗為我故鄉之標誌，願意為它犧牲奉獻。"
武藏聽得津津有味，外記更是忘了喝酒。
"酒冷了。"
外記拍手叫來侍女，準備添些酒菜。武藏見狀急忙推辭。
"已經夠了，我也想喝點熱湯。"
"怎麽了？酒還沒開始喝呢？"
外記有些掃興，又不好過於勉強，便說：
"那就送點飯上來吧！"
他重新吩咐侍女。
外記吃飯的時候仍繼續誇耀他的主人。其中讓武藏傾心的是，以政宗公為首的伊達藩下的人，都會互相切磋琢磨，並追求---
真正的武士道。
也就是追求武士的真諦和"士道"。
當今世上，是否存在"士道"呢？武術興盛的遠古時代，士道的確存在。但其定義含糊不清，即使如此，那也是古老的道德觀。後因亂世不斷，道義塗地。現在連用刀劍的人都已失去這種古老的士道精神了。
他們大概隻抱持一種觀念：
我是武士。
我是射箭高手。
這種觀念隨著戰國風暴，日益增強。在新時代漸漸來臨，新的士道尚未成形。因此那種自負於自己是個武士或是射箭高手的人，漸漸地落後於一般的農夫或商人，而越來越低劣。當然這種低級武將終將自取滅亡，而那些能夠覺悟，並能鑽研真正"士道"，求取富國強兵的根本之道的武將卻又鳳毛麟角---甚至於豐臣派或德川派的諸侯當中，也鮮有其人。
以前---
武藏曾受澤庵影響，在姬路城天守閣裏的一個房間閉關三年，與世隔絕，埋首苦讀百家群書。
在池田家汗牛充棟的藏書當中，武藏記得曾經看過一冊手抄本。書名叫做---《不識庵先生日常修身手冊》。
不識庵指的便是上山謙信。書的內容乃是謙信親手所寫平日修身養性的心得，以告示家臣。
武藏讀過這本書之後，除了了解謙信的日常生活之外，也知道在當時越後這個國家的富國強兵之道。但是，那本書上還沒提到"士道"這件事。
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信長稍有注意到此弊端，所以興建大內裏以示大眾。秀吉後來也敬仰陽成天皇的行幸，製定能增添庶民福祉之政策。然而到了家康時，所有的一切全以德川家為中心，庶民的幸福和皇室又再次被犧牲了。幕府權勢日益坐大，可預期專橫的時代已不遠矣。
能洞悉此一利害局勢者，於天下諸侯當中，除了我家主人伊達政宗公之外，別無他人。而眾公卿裏也惟有烏丸公廣卿一人罷了。"
石母田外記如此告訴武藏。
當我們聽到別人自誇自耀時，總覺刺耳。然而，若是推崇自己的主人時，情形倒不盡然。
這個石母田外記似乎頗以他的主人為榮，他明白表示在當今諸侯中能真心為國擔憂，盡忠皇室者，隻有政宗公。
"噢！"
武藏隻能點頭。
對武藏來說，聽到正直的話題隻能點頭稱是。關原之役以後，天下的分布圖改變了很多。但是武藏卻隻知道---
這個世界變了不少啊！
對於以秀賴為中心的大阪派係的大將軍們是如何變動？德川體係的諸侯究竟抱持何種企圖？島津或伊達等人曖昧的立場，在這些勢力當中是如何維護尊嚴地生存著？武藏從未注意過這些大局勢，相關的常識甚至非常淺薄。
另外對於加藤、池田、淺野、福島等勢力，武藏僅有他二十二歲年輕人的看法。對於伊達則僅略有所聞。
這位內陸的大藩主，表麵聲稱領俸六十萬石，實際上卻享有百萬石的俸祿。
除此之外，武藏對他毫無概念。
所以武藏除了頻頻點頭之外，隻能時而流露懷疑之色，時而仔細聆聽。他心裏想：
原來政宗是這般人物。
外記更舉了好多例子：
"我的主人政宗，每年必定兩次拿出藩內的農作物，經由近衛家獻給皇上。即使在戰亂之年，仍不忘進貢。此次他亦親自攜帶貢品上京，來到洛城，並已呈獻給皇上。隻有於歸途中稍有閑暇，能獨自沿途旅遊。現正於迴仙台的途中。"
接著又繼續說道：
"眾諸侯當中，城內設置有皇座專屬屋舍的，隻有我們青葉城吧！這設有皇座之處，乃於禦所改建之時，自遠處以船舶運來古老的木材所建築而成的。雖然房內擺設樸實，我家主人依然早晚遙拜皇室。他更以武家政道的曆史為鑑，無論何時，隻要世上出現暴行，主人一定會以朝廷之名討伐武家的。"
外記說完，意猶未盡地說：
"對了，我曾聽說在朝鮮之戰時---"
外記繼續說道：
"在那次戰役中，小西、加藤等人為爭權奪利，敗壞了家聲。而政宗公的表現又是如何呢？當時在朝鮮戰役中，背上插著太陽旗奮勇作戰的，隻有政宗公一人而已。有人問政宗，有自己的家徽為何還要插太陽旗呢？政宗公迴答：我政宗率軍至海外作戰，並非隻為伊達一家的功名而戰，也不是為太合而戰，而是以太陽旗為我故鄉之標誌，願意為它犧牲奉獻。"
武藏聽得津津有味，外記更是忘了喝酒。
"酒冷了。"
外記拍手叫來侍女，準備添些酒菜。武藏見狀急忙推辭。
"已經夠了，我也想喝點熱湯。"
"怎麽了？酒還沒開始喝呢？"
外記有些掃興，又不好過於勉強，便說：
"那就送點飯上來吧！"
他重新吩咐侍女。
外記吃飯的時候仍繼續誇耀他的主人。其中讓武藏傾心的是，以政宗公為首的伊達藩下的人，都會互相切磋琢磨，並追求---
真正的武士道。
也就是追求武士的真諦和"士道"。
當今世上，是否存在"士道"呢？武術興盛的遠古時代，士道的確存在。但其定義含糊不清，即使如此，那也是古老的道德觀。後因亂世不斷，道義塗地。現在連用刀劍的人都已失去這種古老的士道精神了。
他們大概隻抱持一種觀念：
我是武士。
我是射箭高手。
這種觀念隨著戰國風暴，日益增強。在新時代漸漸來臨，新的士道尚未成形。因此那種自負於自己是個武士或是射箭高手的人，漸漸地落後於一般的農夫或商人，而越來越低劣。當然這種低級武將終將自取滅亡，而那些能夠覺悟，並能鑽研真正"士道"，求取富國強兵的根本之道的武將卻又鳳毛麟角---甚至於豐臣派或德川派的諸侯當中，也鮮有其人。
以前---
武藏曾受澤庵影響，在姬路城天守閣裏的一個房間閉關三年，與世隔絕，埋首苦讀百家群書。
在池田家汗牛充棟的藏書當中，武藏記得曾經看過一冊手抄本。書名叫做---《不識庵先生日常修身手冊》。
不識庵指的便是上山謙信。書的內容乃是謙信親手所寫平日修身養性的心得，以告示家臣。
武藏讀過這本書之後，除了了解謙信的日常生活之外，也知道在當時越後這個國家的富國強兵之道。但是，那本書上還沒提到"士道"這件事。
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