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《先拿自己開涮》35
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79
在我們的日常生活中，常有很多無意義的場麵，比如跟不愛的人睡在一起，和不喜歡的人吃飯，幹一份毫無想像力的工作，開一些空話連篇的會議，望著天空發呆，滿世界瞎溜達，一個人喝悶酒，做完愛就買單。長此以往，就會厭世。
德國精神分析專家維克多·弗蘭克應西門子基金會之邀，演講了他的著名論著《無意義生活之痛苦》，他說：「我們今天已不再像弗洛伊德時代那樣麵臨的是性挫折，而是生存挫折。在今天，典型的病人也不再患有某種自卑感，而是一種徹底的無意義感。這種無意義感伴之以某種空虛感，因此我稱之為生存空虛。」
不知道生活的目的才空虛，知道了生活的目的更空虛，其實生活本沒有目的，一有目的，就不叫生活了，那叫幹活，意味著一切就要結束。我們就是這樣生活著，看到了生活，努力活在其中，不管發生什麽，都是一些空洞的含義。我們隻有這樣生活著，和唿吸一同存在，生活除了唿吸是確定的，其餘都不真實。
我們唿吸自然之氣，吐故納新，把一個又一個日子送走，直到歲月把我們送到最後一天，我們在別人的吐故納新中消亡。在人類輪番離去的無窮時刻，奧克塔維奧·帕斯在風中低吟：翅膀的柔和侵擾是黑夜/在一根細枝上停留的風/大地沉默/水在夢中講話/白晝從人的一側誕生。
我們想通過病態來擊敗空虛，想刺激神經係統來解救生活的無意義。
曆史上很多作家、詩人、藝術家都是著名的病人，一個心靈過於發達的人也過於空虛，他感性易碎，有著自閉陰暗和自我狂妄的雙重性。
我小的時候喜歡用鋁勺或不鏽鋼勺刮搪瓷缸子，在那種牙齒緊繃的麻木中獲得快感，長大之後患有恐高症和橋樑恐懼症。在艾菲爾鐵塔和被拉登摧毀之前的美國世貿大廈，我都曾高瞻遠矚，但一往下看，熱血直衝天靈蓋兒，錦繡河山一片漆黑。在倫敦塔橋我瞭望深秋的英格蘭，突然被泰晤士河奔騰的河水驚著了，頓感橋體在顫抖傾斜。倫敦西敏寺旁的威斯敏斯特橋，風光怡人，曾被英國湖畔詩人華茲華斯歌唱過，但我站在這座橋上，油然萌生一種墜落感。巴黎的亞曆山大橋和被阿波裏奈爾吟唱過的米納羅橋，都讓我感到一平如鏡的塞納河冷不丁會讓我失足落水。就連水城威尼斯的奈何橋，我也是小心謹慎，亦步亦趨，生怕成為亞得裏亞海中的一粟。在少年時代，我家酒仙橋下的河水渾濁不堪，不知誰建了一個圓柱形的鐵皮橋，真夠損的，要建還不建一個平板兒橋，讓我如履平地？為了抄小道、走捷徑，我經常跟這座「獨鐵橋」進行心理抗爭，終於壯著膽子把自己一次次挪到對岸。至今我還在反思自己，假如二萬五千裏長征有我，爬雪山過草地興許還能扛一扛，大渡橋鐵索寒我是徹底歇菜了。
北京病人中，都患有不同程度的物化恐懼症或自閉娛樂症。張弛患有電梯自閉症和酒後妄語症，同時懼怕自己在家裏孤獨到無疾而終，就逼著自己天天出門迎接夕陽。狗子患有廣場恐懼症和酒後撕裂症，他厭惡大都市，喜歡偏遠小鎮，他尤其不喜歡「都市一族」那種操性，老覺得自己是社會主流，在狗子的毒眼中，都市人就是一群精神盲流。
狗子經常在大醉後將現實生活無情撕裂，然後憤而出走。
艾丹喜歡買單，每次飯局酒局他都搶著買單，久而久之，他得了一種病，叫揮霍妄想狂。
每次買單，艾丹總覺得自己不是在三裏屯買單，而是在華爾街的金融咖啡館買單。唐大年喜歡在餐後撅筷子，除了韓餐的鐵筷子撅不動之外，所有非金屬筷子都逃脫不了一場浩劫。唐大年還喜歡撕餐巾紙，把餐巾紙撕成一個個細條，而根部卻讓它們都連著，在這種遊戲中，唐大年充分體會到物質分離之前的無助。他感嘆物猶如此，人何以堪？方文則有生日暴力症，每逢他的誕辰慶典，均以醉後失態橫掃千鈞滿地狼藉收場。
方文酒後自虐自殘已成經典，但他有時在神智清醒時使個小壞、玩點兒小陰、弄出個小惡作劇卻充滿創意。有一次，方文閱讀完北島翻譯的《北歐現代詩選》，詩情分外騷動，就直奔東四十條橋，在粉刷一新的橋欄杆上莊嚴寫下唐大年的手機號，旁邊畫龍點睛加上一筆：辦證！
叔本華指出：人類搖擺於窮困與無聊之間。但隨著社會的進步，我們已逐漸擺脫窮困，而無聊仍在伴隨著我們。所以，在無意義生活之痛苦中，我們尋找一些無意義的樂趣來沖淡痛苦，緩解無意義造成的空虛，減輕商品社會帶來的壓力。我們隻有這點兒智慧了，用先拿自己開涮的勇氣來擠對別人。
80
伍方舟貿然闖進「唐人街」，直麵皇甫雁，不是不識時務，也不是成心攪局，而是在尋找對皇甫雁和伊能棟的一種情感交叉。
尼采能站在世紀的交叉點上，我伍方舟怎麽就不能站在情感的交叉點上？
伍方舟不是一個卓越的情場悍將，卻是一個春風化雨的情種。
在皇甫雁將去、伊能棟已至的背景下，他要以君臨之勢，遊刃於舊愛新歡之間。他特明白皇甫雁已跟他沒關係了，伊能棟成不成還很難說，但是他的登場，必然會給兩位女性帶來無比震撼。
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《先拿自己開涮》35
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在我們的日常生活中，常有很多無意義的場麵，比如跟不愛的人睡在一起，和不喜歡的人吃飯，幹一份毫無想像力的工作，開一些空話連篇的會議，望著天空發呆，滿世界瞎溜達，一個人喝悶酒，做完愛就買單。長此以往，就會厭世。
德國精神分析專家維克多·弗蘭克應西門子基金會之邀，演講了他的著名論著《無意義生活之痛苦》，他說：「我們今天已不再像弗洛伊德時代那樣麵臨的是性挫折，而是生存挫折。在今天，典型的病人也不再患有某種自卑感，而是一種徹底的無意義感。這種無意義感伴之以某種空虛感，因此我稱之為生存空虛。」
不知道生活的目的才空虛，知道了生活的目的更空虛，其實生活本沒有目的，一有目的，就不叫生活了，那叫幹活，意味著一切就要結束。我們就是這樣生活著，看到了生活，努力活在其中，不管發生什麽，都是一些空洞的含義。我們隻有這樣生活著，和唿吸一同存在，生活除了唿吸是確定的，其餘都不真實。
我們唿吸自然之氣，吐故納新，把一個又一個日子送走，直到歲月把我們送到最後一天，我們在別人的吐故納新中消亡。在人類輪番離去的無窮時刻，奧克塔維奧·帕斯在風中低吟：翅膀的柔和侵擾是黑夜/在一根細枝上停留的風/大地沉默/水在夢中講話/白晝從人的一側誕生。
我們想通過病態來擊敗空虛，想刺激神經係統來解救生活的無意義。
曆史上很多作家、詩人、藝術家都是著名的病人，一個心靈過於發達的人也過於空虛，他感性易碎，有著自閉陰暗和自我狂妄的雙重性。
我小的時候喜歡用鋁勺或不鏽鋼勺刮搪瓷缸子，在那種牙齒緊繃的麻木中獲得快感，長大之後患有恐高症和橋樑恐懼症。在艾菲爾鐵塔和被拉登摧毀之前的美國世貿大廈，我都曾高瞻遠矚，但一往下看，熱血直衝天靈蓋兒，錦繡河山一片漆黑。在倫敦塔橋我瞭望深秋的英格蘭，突然被泰晤士河奔騰的河水驚著了，頓感橋體在顫抖傾斜。倫敦西敏寺旁的威斯敏斯特橋，風光怡人，曾被英國湖畔詩人華茲華斯歌唱過，但我站在這座橋上，油然萌生一種墜落感。巴黎的亞曆山大橋和被阿波裏奈爾吟唱過的米納羅橋，都讓我感到一平如鏡的塞納河冷不丁會讓我失足落水。就連水城威尼斯的奈何橋，我也是小心謹慎，亦步亦趨，生怕成為亞得裏亞海中的一粟。在少年時代，我家酒仙橋下的河水渾濁不堪，不知誰建了一個圓柱形的鐵皮橋，真夠損的，要建還不建一個平板兒橋，讓我如履平地？為了抄小道、走捷徑，我經常跟這座「獨鐵橋」進行心理抗爭，終於壯著膽子把自己一次次挪到對岸。至今我還在反思自己，假如二萬五千裏長征有我，爬雪山過草地興許還能扛一扛，大渡橋鐵索寒我是徹底歇菜了。
北京病人中，都患有不同程度的物化恐懼症或自閉娛樂症。張弛患有電梯自閉症和酒後妄語症，同時懼怕自己在家裏孤獨到無疾而終，就逼著自己天天出門迎接夕陽。狗子患有廣場恐懼症和酒後撕裂症，他厭惡大都市，喜歡偏遠小鎮，他尤其不喜歡「都市一族」那種操性，老覺得自己是社會主流，在狗子的毒眼中，都市人就是一群精神盲流。
狗子經常在大醉後將現實生活無情撕裂，然後憤而出走。
艾丹喜歡買單，每次飯局酒局他都搶著買單，久而久之，他得了一種病，叫揮霍妄想狂。
每次買單，艾丹總覺得自己不是在三裏屯買單，而是在華爾街的金融咖啡館買單。唐大年喜歡在餐後撅筷子，除了韓餐的鐵筷子撅不動之外，所有非金屬筷子都逃脫不了一場浩劫。唐大年還喜歡撕餐巾紙，把餐巾紙撕成一個個細條，而根部卻讓它們都連著，在這種遊戲中，唐大年充分體會到物質分離之前的無助。他感嘆物猶如此，人何以堪？方文則有生日暴力症，每逢他的誕辰慶典，均以醉後失態橫掃千鈞滿地狼藉收場。
方文酒後自虐自殘已成經典，但他有時在神智清醒時使個小壞、玩點兒小陰、弄出個小惡作劇卻充滿創意。有一次，方文閱讀完北島翻譯的《北歐現代詩選》，詩情分外騷動，就直奔東四十條橋，在粉刷一新的橋欄杆上莊嚴寫下唐大年的手機號，旁邊畫龍點睛加上一筆：辦證！
叔本華指出：人類搖擺於窮困與無聊之間。但隨著社會的進步，我們已逐漸擺脫窮困，而無聊仍在伴隨著我們。所以，在無意義生活之痛苦中，我們尋找一些無意義的樂趣來沖淡痛苦，緩解無意義造成的空虛，減輕商品社會帶來的壓力。我們隻有這點兒智慧了，用先拿自己開涮的勇氣來擠對別人。
80
伍方舟貿然闖進「唐人街」，直麵皇甫雁，不是不識時務，也不是成心攪局，而是在尋找對皇甫雁和伊能棟的一種情感交叉。
尼采能站在世紀的交叉點上，我伍方舟怎麽就不能站在情感的交叉點上？
伍方舟不是一個卓越的情場悍將，卻是一個春風化雨的情種。
在皇甫雁將去、伊能棟已至的背景下，他要以君臨之勢，遊刃於舊愛新歡之間。他特明白皇甫雁已跟他沒關係了，伊能棟成不成還很難說，但是他的登場，必然會給兩位女性帶來無比震撼。
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