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成吉思汗與今日世界之形成 作者：[美]傑克·威澤弗德 投票推薦 加入書簽 留言反饋
北方的擴張除了提供獸禽毛皮以外，並無多大吸引力。引起成吉思汗最大注意力的其實是南方，它有種類繁多的製造品——金屬製品、紡織品和新奇的物品。他得到的第一件輸入品是來自畏兀兒人的。畏兀兒人耕種於大塔克拉瑪幹沙漠的綠洲之中，附近地區位於現在中國新疆自治區之內。成吉思汗接受了他們的歸順，而且隻是通過結盟的方式，試圖將他們吸收進他的家族之中。他把一個女兒許配給畏兀兒人的可汗，使其成為他的女婿。
成吉思汗在將親屬關係擴大到西伯利亞部落和畏兀兒人的過程中，不僅僅隻是在他的家族和上述部落內占統治地位的家族之間建立起聯盟，他是將整個部落和國家當作家族成員一樣，接收進他的帝國內，因為，在部落的政治慣例中，對可汗授予親屬關係，就是等同於承認其家族與整個國家是一體的。這樣，親屬關係的事務就擴大為一種公民的權利和義務。在接下來的歲月裏，成吉思汗繼續利用並擴大這種草原部落的政治慣例，它不是依靠共同的宗教（就像在基督徒或穆斯林信徒之中）或共同的血緣（在傳統的草原文化中）來建立這種普遍的公民權，它隻是建立在忠誠、信任和效忠的基礎之上。最終，蒙古帝國內所有的非蒙古王國都被稱為哈裏（khari），哈裏來自於“黑”（ck）這個詞，並且暗含有姻親的意思。因此，最受蒙古人歡迎的國家，如畏兀兒人或朝鮮人，以及一些特別的突厥群體，都將以作為蒙古人的姻親而榮，反之，“黑血緣關係”之外的異族聯姻是不被允許的。
畏兀兒可汗前來蒙古宮廷提親的時間大約是在1209年，他帶著一支駱駝商隊，載滿了豐富的禮品，抵達宮廷，這些禮品包括有金、銀和許多形狀、大小及顏色各異的珠寶。因為沒有織造工藝，蒙古人隻能使用皮革、毛皮和毛氈壓製而成的毛織品，因此最重要的禮品——機織織物——對他們來說是難以置信的，這些織物包括絲綢、織錦及綢緞等等。畏兀兒人的到訪，突顯出農業文明的富足與草原部落的窮困之間的巨大差異。成吉思汗統率著一支偉大的軍隊，但管理著的卻是大部分的窮困民眾，然而在越過戈壁的南方，沿著絲綢之路，卻湧現出一條時斷時續而又令人印象深刻的巨大物流線。他在等待機會以調整這一貨物流通的不均衡，也在尋找機會來檢驗他的軍隊，以對抗其他軍隊，但這一努力意味著要冒巨大的危險。成吉思汗渴望冒這個險，而且機會很快就出現了，這仿佛是在迴應他的祈禱。
然而並沒有人注意到這位驟然崛起的統治者，以及他新近所宣布的蒙古國家。那個時候，在亞洲高原的內陸草原之外，很少有人注意某位野蠻首領的殺戮或一位新來者的加冕，他們也並未將某個野蠻部落的毀滅和其對手的崛起聯繫起來加以考慮。小部落的戰爭是為爭奪馬匹、女人和幾卷布匹而已，缺乏真正文明中更加重大的爭鬥所具有的那種顯而易見的重要意義。這一切正在起變化。
唾棄黃金可汗
成吉思汗及其後代的武力震撼了整個世界：
蘇丹被推翻、哈裏發在沒落，
而愷撒則在王位上惶惶不可終日。
愛德華?吉本，
《羅馬帝國衰亡史》
我朝馬蹄所至，天上天上去，海裏海裏去--耶律楚材，1237年
1210年，馬兒年，是成吉思汗人生的第四十八個年頭，也是他的新國家建立的第四個年頭，一個代表團來到蒙古人的營地，他們宣布，金國的新可汗已經即位，成吉思汗和蒙古人必須臣服於新君，因為蒙古是金的附屬國。金朝（女真人建立的王朝）的首府中都，興建於差不多一個世紀之前的1125年，那裏是現代北京的興起之地，金王朝控製著滿洲（今中國東北地區）、現今內蒙古的大部以及華北地區。由於自身源自於滿洲森林的部落民，他們聲稱對所有的草原部落都具有統治權。汪罕過去曾效忠於他們，而今女真人看來又渴望重申自己對成吉思汗的優越感，因為作為草原遊牧民中最有權威的人物，成吉思汗已經取代了汪罕。
女真人對草原的權威不是取決於其軍事威力，而是取決於他們對流入畜牧民眾中的貨物的牢牢掌控力，這些貨物來自於整個中原的作坊和城市。草原可汗的地位，取決於他贏得戰爭以及確保穩定的商品供給能力。通常兩者是相一致的，戰場上的勝利，可提供劫掠戰利品的機會。成吉思汗擊敗並統一所有部落的史無前例的成功，無意之中帶來了結束劫掠的結果，但也因此窒息了貨物的流通。由於所有的製造品都源於南方，成吉思汗要取得這些製造品的話，要麽就作為僕從勇士，效忠於南方的某個統治者以獲取貨物；要麽就去攻擊他們，搶奪貨物。
成吉思汗並不信任女真人。蒙古人與契丹人在種族和語言上有著更為接近的親緣關係，而今女真人已經擊敗了契丹人，並且統治著他們。由於意識到新蒙古統治者的權威，很多契丹人逃離女真人的領地，前去投奔成吉思汗，尋求庇護。1208年，四位女真朝廷高級官員投奔蒙古人，他們極力要求蒙古人攻擊女真人，但由於擔心這是一個圈套或是其他什麽邪惡的陰謀，成吉思汗拒絕了他們的要求。
1210年，女真黃金可汗突然去世，其子不久即位，這給女真朝廷提供了一次弄清成吉思汗底細的機會，他們派出使團，向成吉思汗宣布君王的變更，並要求成吉思汗堅定地臣服新君。一位蒙古官員任職儀式的整個過程，保存在1878年《順天府誌》的一份報告中，這份報告是由一位滿人——女真人的後代——的宮廷使臣所記錄下來的，從中我們也許可以得到臣服儀式的某種印象。年輕的蒙古人“謙恭地跪於地上”，“深表謝意”，承認自己“是一個低能的蒙古奴隸，完全無力報答以前數代家族所接受的皇帝恩惠，他鄭重表明自己要克盡職守，竭盡綿薄之力。”接著，他“轉身朝宮殿伏地叩首……感謝皇恩。”
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成吉思汗在將親屬關係擴大到西伯利亞部落和畏兀兒人的過程中，不僅僅隻是在他的家族和上述部落內占統治地位的家族之間建立起聯盟，他是將整個部落和國家當作家族成員一樣，接收進他的帝國內，因為，在部落的政治慣例中，對可汗授予親屬關係，就是等同於承認其家族與整個國家是一體的。這樣，親屬關係的事務就擴大為一種公民的權利和義務。在接下來的歲月裏，成吉思汗繼續利用並擴大這種草原部落的政治慣例，它不是依靠共同的宗教（就像在基督徒或穆斯林信徒之中）或共同的血緣（在傳統的草原文化中）來建立這種普遍的公民權，它隻是建立在忠誠、信任和效忠的基礎之上。最終，蒙古帝國內所有的非蒙古王國都被稱為哈裏（khari），哈裏來自於“黑”（ck）這個詞，並且暗含有姻親的意思。因此，最受蒙古人歡迎的國家，如畏兀兒人或朝鮮人，以及一些特別的突厥群體，都將以作為蒙古人的姻親而榮，反之，“黑血緣關係”之外的異族聯姻是不被允許的。
畏兀兒可汗前來蒙古宮廷提親的時間大約是在1209年，他帶著一支駱駝商隊，載滿了豐富的禮品，抵達宮廷，這些禮品包括有金、銀和許多形狀、大小及顏色各異的珠寶。因為沒有織造工藝，蒙古人隻能使用皮革、毛皮和毛氈壓製而成的毛織品，因此最重要的禮品——機織織物——對他們來說是難以置信的，這些織物包括絲綢、織錦及綢緞等等。畏兀兒人的到訪，突顯出農業文明的富足與草原部落的窮困之間的巨大差異。成吉思汗統率著一支偉大的軍隊，但管理著的卻是大部分的窮困民眾，然而在越過戈壁的南方，沿著絲綢之路，卻湧現出一條時斷時續而又令人印象深刻的巨大物流線。他在等待機會以調整這一貨物流通的不均衡，也在尋找機會來檢驗他的軍隊，以對抗其他軍隊，但這一努力意味著要冒巨大的危險。成吉思汗渴望冒這個險，而且機會很快就出現了，這仿佛是在迴應他的祈禱。
然而並沒有人注意到這位驟然崛起的統治者，以及他新近所宣布的蒙古國家。那個時候，在亞洲高原的內陸草原之外，很少有人注意某位野蠻首領的殺戮或一位新來者的加冕，他們也並未將某個野蠻部落的毀滅和其對手的崛起聯繫起來加以考慮。小部落的戰爭是為爭奪馬匹、女人和幾卷布匹而已，缺乏真正文明中更加重大的爭鬥所具有的那種顯而易見的重要意義。這一切正在起變化。
唾棄黃金可汗
成吉思汗及其後代的武力震撼了整個世界：
蘇丹被推翻、哈裏發在沒落，
而愷撒則在王位上惶惶不可終日。
愛德華?吉本，
《羅馬帝國衰亡史》
我朝馬蹄所至，天上天上去，海裏海裏去--耶律楚材，1237年
1210年，馬兒年，是成吉思汗人生的第四十八個年頭，也是他的新國家建立的第四個年頭，一個代表團來到蒙古人的營地，他們宣布，金國的新可汗已經即位，成吉思汗和蒙古人必須臣服於新君，因為蒙古是金的附屬國。金朝（女真人建立的王朝）的首府中都，興建於差不多一個世紀之前的1125年，那裏是現代北京的興起之地，金王朝控製著滿洲（今中國東北地區）、現今內蒙古的大部以及華北地區。由於自身源自於滿洲森林的部落民，他們聲稱對所有的草原部落都具有統治權。汪罕過去曾效忠於他們，而今女真人看來又渴望重申自己對成吉思汗的優越感，因為作為草原遊牧民中最有權威的人物，成吉思汗已經取代了汪罕。
女真人對草原的權威不是取決於其軍事威力，而是取決於他們對流入畜牧民眾中的貨物的牢牢掌控力，這些貨物來自於整個中原的作坊和城市。草原可汗的地位，取決於他贏得戰爭以及確保穩定的商品供給能力。通常兩者是相一致的，戰場上的勝利，可提供劫掠戰利品的機會。成吉思汗擊敗並統一所有部落的史無前例的成功，無意之中帶來了結束劫掠的結果，但也因此窒息了貨物的流通。由於所有的製造品都源於南方，成吉思汗要取得這些製造品的話，要麽就作為僕從勇士，效忠於南方的某個統治者以獲取貨物；要麽就去攻擊他們，搶奪貨物。
成吉思汗並不信任女真人。蒙古人與契丹人在種族和語言上有著更為接近的親緣關係，而今女真人已經擊敗了契丹人，並且統治著他們。由於意識到新蒙古統治者的權威，很多契丹人逃離女真人的領地，前去投奔成吉思汗，尋求庇護。1208年，四位女真朝廷高級官員投奔蒙古人，他們極力要求蒙古人攻擊女真人，但由於擔心這是一個圈套或是其他什麽邪惡的陰謀，成吉思汗拒絕了他們的要求。
1210年，女真黃金可汗突然去世，其子不久即位，這給女真朝廷提供了一次弄清成吉思汗底細的機會，他們派出使團，向成吉思汗宣布君王的變更，並要求成吉思汗堅定地臣服新君。一位蒙古官員任職儀式的整個過程，保存在1878年《順天府誌》的一份報告中，這份報告是由一位滿人——女真人的後代——的宮廷使臣所記錄下來的，從中我們也許可以得到臣服儀式的某種印象。年輕的蒙古人“謙恭地跪於地上”，“深表謝意”，承認自己“是一個低能的蒙古奴隸，完全無力報答以前數代家族所接受的皇帝恩惠，他鄭重表明自己要克盡職守，竭盡綿薄之力。”接著，他“轉身朝宮殿伏地叩首……感謝皇恩。”
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