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成吉思汗與今日世界之形成 作者：[美]傑克·威澤弗德 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在漫長的草原戰爭史上，失敗的部落被劫掠，部分成員被俘為囚，而其餘部眾則多任其自流，沒有人再會關注他們。失敗的集團往往會重新組織起來並伺機反擊，或四處逃散，加入到戰勝者的部落中去。然而，在擊敗主兒勤人的行動中，鐵木真採行全新的政策，這一政策顯示出他的雄心，即要從根本上改變進攻或反擊、結盟或分裂相循環的情形。他召集部眾參加忽裏台會議，並主持公審主兒勤貴族首領的罪行：背信棄義，未履行參加戰爭的承諾；而且還趁他不在的時候，洗劫他的營盤。通過揭露他們的罪行，作為一種涉及同盟者忠誠價值的教訓，鐵木真處決了他們；而且，作為對所有氏族貴族的一種清楚的警告，鐵木真將不再會授予他們以特權或特殊的對待。隨後，他採取前所未有的步驟，占據了主兒勤人的領地，並在他自己的部落家族內，重新分配主兒勤集團的其餘成員。盡管兩個氏族中都有人明顯認為，這是在將主兒勤人當作奴隸，這樣做本來是更符合草原傳統的；但根據《秘史》的敘述，鐵木真並未將他們當奴隸看待，而是將他們與自己的部落成員一樣，給予同等的對待和較高的地位。作為一種象徵，鐵木真從主兒勤人的營盤裏收養了一位孤兒，並將他送給母親訶額侖，由她在帳篷內撫養，他是作為訶額侖的養子而不是作為奴隸。當母親收養這個主兒勤男孩時，鐵木真已從被擊敗的篾兒乞惕人、泰亦赤兀惕人和塔塔兒人中各收養了一個男孩，他都將他們當弟弟看待。無論這種收養是出於感情因素還是政治因素，鐵木真都顯示出一種具有象徵意義的熱心之情，而且，使用虛擬血族關係來團結部眾，也顯現出了實際的好處。他將這些孩子視為自己的家人，同樣地，他也可能接受被征服民眾進入自己的部落內，與本部落民眾同等對待，共享未來的戰利品和軍隊的勝利。
新政權在這次主兒勤人事件中的最後表演，就是以鐵木真設宴的方式來結束的，這既是為勝利的蒙古人，也是為他們新收納的親戚世係而設。宴會中，他把一年前曾在宴會上砍傷過別勒古台的摔跤手孛裏傳喚來，命令他倆進行摔跤較量。沒人擊敗過孛裏，但由於擔心激怒鐵木真，他假裝被別勒古台摔倒。通常，此時比賽就已結束，但鐵木真和別勒古台顯然另有謀劃。別勒古台抓住孛裏的肩膀，像騎馬一樣跳到他的臀部，並且一接到鐵木真的暗號，別勒古台就用膝蓋壓到孛裏的背上，猛然地折斷了他的脊骨。接著，別勒古台將孛裏癱瘓的軀體拖到營盤外，讓其獨自死去。
鐵木真除掉了全部的主兒勤首領。對草原上所有的氏族來說，訊息非常明顯：忠誠地追隨鐵木真的人，將獲得迴報和善待；對敢於攻擊他的人，鐵木真將毫不留情地給予迴擊。
擊敗主兒勤人之後，他帶著部眾向客魯漣河的下遊開拔，進入到主兒勤人的領地。鐵木真在較小的桑沽兒河（tsenker）與客魯漣河的匯流處附近建立了主營。最終，這裏成為他的首都，稱為曲雕阿蘭（avarga），但在此時，它僅是個邊遠的營地。兩河之間的地域被稱為“阿爾拉”（aral），在蒙古語裏意為“島”。由於桑沽兒河與客魯漣河之間的土地提供了一塊開闊的牧場，他們稱之為闊答阿島（khodoearal），它在現代蒙古語裏意思是“鄉間島”，但在古典蒙古語裏則帶有“荒島”的意思。對於處在廣闊空曠、沒有樹木的牧場中間、而又與世隔絕的那個地方來說，那個名字是很很恰當的形容。
荒蕪的曲雕阿蘭，或許在很大程度上構成了草原牧民理想的故地。為通過入口獲得南方太陽的光和熱，並阻擋北部冷風的進入，牧民們要將帳篷口朝向南方。他們希望對著水源生活，但又不想靠得太近。離河步行三十分鍾的路程似乎是合適的距離，這樣可以避免過多的人類汙染。那一距離也給他們提供了保護，可遠離夏季的蚊蟲和防止不時地沿著河流平原洶湧而來的暴漲洪水。此外還有一些有利因素，那就是曲雕阿蘭靠近鐵木真的出生地和聖山不兒罕·合勒敦，它矗立在離客魯漣河上遊源頭處大約一百三十英裏的地方。曲雕阿蘭提供了所有的這一切，從1197年直到他去世，那裏一直作為鐵木真的指揮基地。
鐵木真的部眾在他們新的家鄉發展繁榮了四年，部落規模也在持續擴大，但劄木合仍然拒絕承認他的領導地位。貴族氏族重整的勢力正在抬頭，他們並不喜歡鐵木真給他們帶來的傳統生活方式的改變，1201年，雞兒年，在部眾的支持下，劄木合策劃獲取全體蒙古人統治者的地位。這對鐵木真與汪罕兩人來說都是一種挑戰，劄木合召集忽裏台會議，該會授予他古老而又尊貴的頭銜——“古兒卡”或“古兒汗”，它的意思是指所有首領的首領或所有可汗的可汗。他的民眾發誓效忠於他，並且，他們還宰殺了一頭牡馬和母馬用於祭祀，將這一誓言神聖化。
劄木合選擇那個古老的頭銜，不僅僅因為它的古老；他還有一個更直接的邪惡動機。具有“古兒汗”這一頭銜的最後一位可汗是汪罕的叔父，他曾經統治過客列亦惕民眾，直到汪罕反對他，並將他和他的兄弟們殺死。在這一反抗中，鐵木真的父親也速該成了汪罕的盟友。選擇這一頭銜，劄木合就是在公然地挑戰汪罕和他的下屬鐵木真。
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新政權在這次主兒勤人事件中的最後表演，就是以鐵木真設宴的方式來結束的，這既是為勝利的蒙古人，也是為他們新收納的親戚世係而設。宴會中，他把一年前曾在宴會上砍傷過別勒古台的摔跤手孛裏傳喚來，命令他倆進行摔跤較量。沒人擊敗過孛裏，但由於擔心激怒鐵木真，他假裝被別勒古台摔倒。通常，此時比賽就已結束，但鐵木真和別勒古台顯然另有謀劃。別勒古台抓住孛裏的肩膀，像騎馬一樣跳到他的臀部，並且一接到鐵木真的暗號，別勒古台就用膝蓋壓到孛裏的背上，猛然地折斷了他的脊骨。接著，別勒古台將孛裏癱瘓的軀體拖到營盤外，讓其獨自死去。
鐵木真除掉了全部的主兒勤首領。對草原上所有的氏族來說，訊息非常明顯：忠誠地追隨鐵木真的人，將獲得迴報和善待；對敢於攻擊他的人，鐵木真將毫不留情地給予迴擊。
擊敗主兒勤人之後，他帶著部眾向客魯漣河的下遊開拔，進入到主兒勤人的領地。鐵木真在較小的桑沽兒河（tsenker）與客魯漣河的匯流處附近建立了主營。最終，這裏成為他的首都，稱為曲雕阿蘭（avarga），但在此時，它僅是個邊遠的營地。兩河之間的地域被稱為“阿爾拉”（aral），在蒙古語裏意為“島”。由於桑沽兒河與客魯漣河之間的土地提供了一塊開闊的牧場，他們稱之為闊答阿島（khodoearal），它在現代蒙古語裏意思是“鄉間島”，但在古典蒙古語裏則帶有“荒島”的意思。對於處在廣闊空曠、沒有樹木的牧場中間、而又與世隔絕的那個地方來說，那個名字是很很恰當的形容。
荒蕪的曲雕阿蘭，或許在很大程度上構成了草原牧民理想的故地。為通過入口獲得南方太陽的光和熱，並阻擋北部冷風的進入，牧民們要將帳篷口朝向南方。他們希望對著水源生活，但又不想靠得太近。離河步行三十分鍾的路程似乎是合適的距離，這樣可以避免過多的人類汙染。那一距離也給他們提供了保護，可遠離夏季的蚊蟲和防止不時地沿著河流平原洶湧而來的暴漲洪水。此外還有一些有利因素，那就是曲雕阿蘭靠近鐵木真的出生地和聖山不兒罕·合勒敦，它矗立在離客魯漣河上遊源頭處大約一百三十英裏的地方。曲雕阿蘭提供了所有的這一切，從1197年直到他去世，那裏一直作為鐵木真的指揮基地。
鐵木真的部眾在他們新的家鄉發展繁榮了四年，部落規模也在持續擴大，但劄木合仍然拒絕承認他的領導地位。貴族氏族重整的勢力正在抬頭，他們並不喜歡鐵木真給他們帶來的傳統生活方式的改變，1201年，雞兒年，在部眾的支持下，劄木合策劃獲取全體蒙古人統治者的地位。這對鐵木真與汪罕兩人來說都是一種挑戰，劄木合召集忽裏台會議，該會授予他古老而又尊貴的頭銜——“古兒卡”或“古兒汗”，它的意思是指所有首領的首領或所有可汗的可汗。他的民眾發誓效忠於他，並且，他們還宰殺了一頭牡馬和母馬用於祭祀，將這一誓言神聖化。
劄木合選擇那個古老的頭銜，不僅僅因為它的古老；他還有一個更直接的邪惡動機。具有“古兒汗”這一頭銜的最後一位可汗是汪罕的叔父，他曾經統治過客列亦惕民眾，直到汪罕反對他，並將他和他的兄弟們殺死。在這一反抗中，鐵木真的父親也速該成了汪罕的盟友。選擇這一頭銜，劄木合就是在公然地挑戰汪罕和他的下屬鐵木真。
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