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成吉思汗與今日世界之形成 作者：[美]傑克·威澤弗德 投票推薦 加入書簽 留言反饋
2005年12月寫於東京
導言：成吉思汗是位實幹者
消逝的征服者成吉思汗是位實幹者。--《華盛頓郵報》，1989年
1937年，成吉思汗的靈魂遺物--精神之旗——從蒙古中部黑尚赫山（theckshankhmountains）下月亮河畔的佛教寺廟中消失了，在那裏，虔誠的喇嘛們曾護衛並尊崇了它好幾個世紀。在二十世紀三十年代，史達林的追隨者們在一係列遏製蒙古文化與宗教的運動中，處死了大約三萬蒙古人。軍隊掠奪一座又一座廟宇，槍殺僧侶，侵犯尼姑，毀壞宗教物品，洗劫藏書室，焚毀經卷，並搗毀廟宇。據稱，有人曾秘密地從尚赫寺搶救出成吉思汗的靈魂化身——精神之旗，並將其帶到首都烏蘭巴托保護，但它最終就消失在那裏。
數個世紀以來，風雲變幻，在綠草繁茂的中亞大草原上，勇士式的牧人多會帶一麵精神之旗，蒙古語稱之為“蘇勒德”（sulde），它是用幾綹最好的種馬鬃，將其紮在一柄長矛刀刃之下的軸上製成的。無論何時，當他要安營紮寨時，這位勇士都要將那麵精神之旗安置在帳篷入口之外，以顯示其身份，並將其當作永恆的護衛者。精神之旗總是飄揚在蒙古人所尊崇的開闊的“長生天”之下。當綹綹馬鬃在被草原上徐徐的微風吹拂和搖曳時，它們就接獲了風、上蒼和太陽的力量，旗幟可以把來自大自然的這些力量轉移到勇士身上。吹拂馬鬃的風激發起勇士的夢想，鼓舞著他去追尋自己的理想。風中飄揚的馬鬃召喚著主人不斷前行，吸引著他離開此地去尋找彼地，發現新牧場，探求新的機遇與事業，創造這個世界上屬於他自己的命運。當勇士死後，他與他的精神之旗結合得如此緊密，據說勇士的精神永遠留駐在那綹綹馬鬃之中。勇士活著的時候，馬鬃旗帶給他幸運之神；在他死後，馬鬃旗變成他的靈魂。肉體很快被遺棄入大自然，但靈魂卻永遠活在那綹綹馬鬃之中，鼓舞著後代。
成吉思汗有一麵在和平時使用的由白馬鬃製成的旗幟，還有一麵在戰時做指引用的由黑馬鬃製成的旗幟。白色旗在早期曆史中就已消失，但黑色旗則作為他靈魂信物被保存下來。在他去世後的幾個世紀中，蒙古人民仍尊崇那留駐有成吉思汗靈魂的黑色旗。十六世紀，他的一位後裔，紮納巴紮爾（zanabazar）喇嘛，帶著為繼續飄揚並保護這麵旗幟的特殊使命，建造了一座寺院。經過風霜雪雨，入侵與內戰，超過千計的藏傳佛教黃帽派僧侶護衛著這麵偉大的旗幟，但最終證明，他們是無法抗衡二十世紀的極權主義政治的。僧侶被屠殺，精神之旗消失。
成吉思汗並未俯首於命運的控製，他成就了自己。原來，從他擁有的馬匹身上，連製造一麵精神之旗的馬鬃都湊不滿，至於說他後來還要追隨著這麵旗幟橫掃世界，就更令人難以想像了。這位日後將成為成吉思汗的男孩，是在一個包括謀殺、綁架和奴役的充滿部族暴力的世界中成長的。作為被同部落人遺棄在草原上、任其自生自滅的被驅逐家族的子孫，大概在他整個孩童時期，他遇到的人不過幾百，而且他從未接受過正式的教育。從這種殘酷的環境中，他所深刻感受過的全部人類情感，就是欲望、野心和殘忍。當他還是一個孩子的時候，他就殺死了同父異母的哥哥，被敵對部族俘虜而遭奴役，後來又成功地從捕獲者手中逃走。
在如此恐怖的條件下，這個男孩顯示出一種求生與自我保存的本能，但很少表露出他有一天將取得成功的苗頭。作為一個孩子，他害怕狗並且易哭。他的弟弟比他更強壯，並且是個比他更好的射手和摔跤手；他的異母哥哥將他唿來喚去，找他麻煩。然而從這種飢餓、羞辱、綁架和奴役的可鄙環境中，他開始了漫長的奪權之路。在青春期前，他已經建立好了一生中兩個最重要的親緣關係。他與一位稍稍年長的兄弟盟誓，締結永恆的友誼，並且互相忠誠；這位稍長的兄弟是他青年時期最親密的朋友，但後來卻變成了他成年時期最需要專注對付的敵人。他找到了他將永遠愛戀的女孩，後來立她為皇後。在成吉思汗青年時期煉就的對友誼和仇恨的雙重能力，持續他整個一生，並且確定了他的性格特徵。在共享的毛氈下或在家庭爐邊搖曳的火光中，引發出了有關愛情以及父親血緣關係的問題，這些問題使人苦惱，後來又折射到了世界曆史更為廣闊的大舞台上。他的個人目標、期望與憂慮吞沒了整個世界。
年複一年，他逐漸擊敗每一個比他更強大的競爭者，直到他征服蒙古草原上的每個部落為止。大多數偉大的征服者在年界五十的時候，就已經將征戰的日子拋諸身後，而成吉思汗的精神之旗卻召喚他遠離故土，去對抗文明民族的軍隊。數個世紀以來，這些民族曾屢次侵擾並奴役遊牧部落。在晚年，他追隨著那麵精神之旗不斷勝利：穿越戈壁、黃河而進入中華帝國，縱橫突厥與波斯所屬的中亞陸地，並跨越阿富汗山脈深入到印度河。
在不斷的征服中，蒙古軍隊將戰爭轉變為一種內陸戰事，在跨越數千英裏的多個前線作戰。成吉思汗的革新戰術使中世紀歐洲的重甲騎士變得陳舊，取而代之的是紀律嚴明的騎兵，他們是以協調一致的軍事單元運動的。他不太依靠防禦工事，也不太熟於圍城戰；在戰場上，他總是出色地利用速度奇襲敵人。就上述意義而言，他終結了圍牆城市的時代。成吉思汗教導他的民眾不僅要遠距離作戰，而且教導他們要維持數年、數十年的作戰，而最終，持續的戰爭超過了三代。
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導言：成吉思汗是位實幹者
消逝的征服者成吉思汗是位實幹者。--《華盛頓郵報》，1989年
1937年，成吉思汗的靈魂遺物--精神之旗——從蒙古中部黑尚赫山（theckshankhmountains）下月亮河畔的佛教寺廟中消失了，在那裏，虔誠的喇嘛們曾護衛並尊崇了它好幾個世紀。在二十世紀三十年代，史達林的追隨者們在一係列遏製蒙古文化與宗教的運動中，處死了大約三萬蒙古人。軍隊掠奪一座又一座廟宇，槍殺僧侶，侵犯尼姑，毀壞宗教物品，洗劫藏書室，焚毀經卷，並搗毀廟宇。據稱，有人曾秘密地從尚赫寺搶救出成吉思汗的靈魂化身——精神之旗，並將其帶到首都烏蘭巴托保護，但它最終就消失在那裏。
數個世紀以來，風雲變幻，在綠草繁茂的中亞大草原上，勇士式的牧人多會帶一麵精神之旗，蒙古語稱之為“蘇勒德”（sulde），它是用幾綹最好的種馬鬃，將其紮在一柄長矛刀刃之下的軸上製成的。無論何時，當他要安營紮寨時，這位勇士都要將那麵精神之旗安置在帳篷入口之外，以顯示其身份，並將其當作永恆的護衛者。精神之旗總是飄揚在蒙古人所尊崇的開闊的“長生天”之下。當綹綹馬鬃在被草原上徐徐的微風吹拂和搖曳時，它們就接獲了風、上蒼和太陽的力量，旗幟可以把來自大自然的這些力量轉移到勇士身上。吹拂馬鬃的風激發起勇士的夢想，鼓舞著他去追尋自己的理想。風中飄揚的馬鬃召喚著主人不斷前行，吸引著他離開此地去尋找彼地，發現新牧場，探求新的機遇與事業，創造這個世界上屬於他自己的命運。當勇士死後，他與他的精神之旗結合得如此緊密，據說勇士的精神永遠留駐在那綹綹馬鬃之中。勇士活著的時候，馬鬃旗帶給他幸運之神；在他死後，馬鬃旗變成他的靈魂。肉體很快被遺棄入大自然，但靈魂卻永遠活在那綹綹馬鬃之中，鼓舞著後代。
成吉思汗有一麵在和平時使用的由白馬鬃製成的旗幟，還有一麵在戰時做指引用的由黑馬鬃製成的旗幟。白色旗在早期曆史中就已消失，但黑色旗則作為他靈魂信物被保存下來。在他去世後的幾個世紀中，蒙古人民仍尊崇那留駐有成吉思汗靈魂的黑色旗。十六世紀，他的一位後裔，紮納巴紮爾（zanabazar）喇嘛，帶著為繼續飄揚並保護這麵旗幟的特殊使命，建造了一座寺院。經過風霜雪雨，入侵與內戰，超過千計的藏傳佛教黃帽派僧侶護衛著這麵偉大的旗幟，但最終證明，他們是無法抗衡二十世紀的極權主義政治的。僧侶被屠殺，精神之旗消失。
成吉思汗並未俯首於命運的控製，他成就了自己。原來，從他擁有的馬匹身上，連製造一麵精神之旗的馬鬃都湊不滿，至於說他後來還要追隨著這麵旗幟橫掃世界，就更令人難以想像了。這位日後將成為成吉思汗的男孩，是在一個包括謀殺、綁架和奴役的充滿部族暴力的世界中成長的。作為被同部落人遺棄在草原上、任其自生自滅的被驅逐家族的子孫，大概在他整個孩童時期，他遇到的人不過幾百，而且他從未接受過正式的教育。從這種殘酷的環境中，他所深刻感受過的全部人類情感，就是欲望、野心和殘忍。當他還是一個孩子的時候，他就殺死了同父異母的哥哥，被敵對部族俘虜而遭奴役，後來又成功地從捕獲者手中逃走。
在如此恐怖的條件下，這個男孩顯示出一種求生與自我保存的本能，但很少表露出他有一天將取得成功的苗頭。作為一個孩子，他害怕狗並且易哭。他的弟弟比他更強壯，並且是個比他更好的射手和摔跤手；他的異母哥哥將他唿來喚去，找他麻煩。然而從這種飢餓、羞辱、綁架和奴役的可鄙環境中，他開始了漫長的奪權之路。在青春期前，他已經建立好了一生中兩個最重要的親緣關係。他與一位稍稍年長的兄弟盟誓，締結永恆的友誼，並且互相忠誠；這位稍長的兄弟是他青年時期最親密的朋友，但後來卻變成了他成年時期最需要專注對付的敵人。他找到了他將永遠愛戀的女孩，後來立她為皇後。在成吉思汗青年時期煉就的對友誼和仇恨的雙重能力，持續他整個一生，並且確定了他的性格特徵。在共享的毛氈下或在家庭爐邊搖曳的火光中，引發出了有關愛情以及父親血緣關係的問題，這些問題使人苦惱，後來又折射到了世界曆史更為廣闊的大舞台上。他的個人目標、期望與憂慮吞沒了整個世界。
年複一年，他逐漸擊敗每一個比他更強大的競爭者，直到他征服蒙古草原上的每個部落為止。大多數偉大的征服者在年界五十的時候，就已經將征戰的日子拋諸身後，而成吉思汗的精神之旗卻召喚他遠離故土，去對抗文明民族的軍隊。數個世紀以來，這些民族曾屢次侵擾並奴役遊牧部落。在晚年，他追隨著那麵精神之旗不斷勝利：穿越戈壁、黃河而進入中華帝國，縱橫突厥與波斯所屬的中亞陸地，並跨越阿富汗山脈深入到印度河。
在不斷的征服中，蒙古軍隊將戰爭轉變為一種內陸戰事，在跨越數千英裏的多個前線作戰。成吉思汗的革新戰術使中世紀歐洲的重甲騎士變得陳舊，取而代之的是紀律嚴明的騎兵，他們是以協調一致的軍事單元運動的。他不太依靠防禦工事，也不太熟於圍城戰；在戰場上，他總是出色地利用速度奇襲敵人。就上述意義而言，他終結了圍牆城市的時代。成吉思汗教導他的民眾不僅要遠距離作戰，而且教導他們要維持數年、數十年的作戰，而最終，持續的戰爭超過了三代。
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