劉元舉的西部情結--《西部生命》(21)
可是，這種建築越是精緻越是有價值就越使我感到困惑：為什麽一定要搞這種洞窟建築？我們有那麽博大的土地，那麽美好的河山，到處都是風景勝地，到處都可以堂而皇之地搞建築，何必一定要到洞窟裏邊鼓搗呢？建築由洞穴走出來這是人類自身的一個超越，卻為什麽還要眷戀著洞窟？人是崇敬佛的，佛在人的心目中應該是至高無上的，應該把佛敬到高高的山上，敬到亮亮堂堂的地方才對，卻為什麽把它們弄到洞窟中？是出於一種狹隘卑瑣的心態，還是來自一種幽深莫測的悟性？敦煌是絲綢之路的樞紐位置，也是兵家必爭之地，至今在這裏還能撿到古戰場遺留下來的箭頭，這種箭頭已經裹上了一層厚厚的綠色銅鏽。古代將士的墳塚比比皆是，古烽火台、古城的殘垣斷壁，無不彌散著曆史的雲煙，訴說著永遠也無法說盡的創傷與哀怨。可是，為什麽這裏的佛會這麽多？為什麽佛教文化會如此發達？
帶著這種困惑，我翻開了“敦煌學”，我在紛紜複雜的敦煌曆史中試圖去尋求一條脈絡。
走 進 曆 史
追朔敦煌的曆史，無法繞開4000多年前的堯、舜、禹的部落。出於一種人類固有的占有欲望，各個部族間常常大動幹戈。有的部落強大了，有的部落就弱下去了。堯、舜、禹作為中原部落聯盟的最大首領，則經常對一些弱小部落發動征服性戰爭。戰爭中，被打敗的一方就要遭到流放。中國西部正是曆史上最合適的流放地。而敦煌的先民正是這種被流放的犯人。
《尚書》中記載的流共工於幽州，放nd83e６滌誄縞劍竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。這裏邊提到的“三苗”就是曾經生活在長江流域的三苗部族。這個部族由於在和中原部落的戰爭中屢遭失敗，卻又不肯臣服，故被舜、禹先後放逐。被放逐到敦煌的這批犯人應該說是大犯要犯了。可以想像，他們從富饒的江淮之地被押解到遙遠荒涼的戈壁的情景：這個被流放的隊伍一定不會太整齊，一定不會有什麽準備去適應那粗曆的風沙。他們一進入河西走廊，就會時不時地被無盡的光禿與蒼茫搞得一片絕望。不能給他們近鏡頭，因為他們的麵部皮膚已經失去了江南水色，粗糙得一如這大漠戈壁；他們的嘴角破裂開來，滲出的血水已經凝固成黑色的岩石紋路。衣服無疑是襤褸的，一串襤褸在風沙中飄搖出一個雜色的布帶，所以隻能給他們這樣一個遠鏡頭，一個越來越細的雜色布帶，在悵惘的風沙中時斷時續，若隱若現……
我坐在舒適的現代的火車臥鋪上穿行於這條大走廊時，我就不止一次地望著窗外荒涼的大野滋生過這樣一種念頭：如果是我一個人走在外麵那片光禿無盡的戈壁時，我會怎麽樣？
火車跑出去好幾個小時不見人煙，而徒步走呢？那得走上一整天不會見到人煙，不會得到任何生存的希望。天黑了，住到哪裏？口渴了，到哪裏找水喝？餓了呢？遇到兇猛的野獸呢？
那種滋味兒，就是想一想都要傷身子骨的。
可是，他們來了。他們滿麵憂鬱地來了。他們肯定不會抱著創造什麽文化的目的而來。
他們失去了家園，失去了親人，失去了原有的許多東西。他們失去了自尊也失去了江南地域帶給他們的與生具來的毛病。他們變得寬容了，變得適應了。他們的後代已經遠離了他們的初衷，再難尋找江南流域的特色。
到了戰國至秦時，月氏、塞種胡和烏孫等族也雲集此地。月氏不僅在敦煌，在整個西部疆域那時也是個強大的民族。三苗的後裔羌戌在這時被“併入月氏”。在以後的歲月裏，敦煌的居民成分不斷地變化著，又有一批批漢人來到這裏。不僅有流放的犯人，也有戍邊的將領及其家眷。也有因戰亂或其它原因來此避難的各層人，也有曆代王朝因為屯田墾荒等徙民實邊政策而來的一批批移民。總之，到這裏來的人幾乎沒有高高興興而來的，都是出於莫種無奈。因而，我執拗地把這裏的感覺用了兩個字：憂鬱。
西漢時的張騫出使西域是肩負著使命的。他兩番出使西域，曆盡千難萬險，九死一生。僅第一次往返的途中他就兩次被匈奴擒獲。張騫出使西域的政治目的是為了聯合大月氏共同抗擊匈奴。可是，他沒有完成任務。沒有完成任務的張騫迴返的途中，該是一張多麽憂鬱的麵孔啊！
張騫是幸運的，是令人羨慕的。他沒有完成任務居然還能青史留名。這得感謝漢武帝。
如果漢武帝不讓他去而讓別人出使西域，那麽流傳下來的將會是另一個名字。
但是，漢武帝不憂鬱。他在張騫出使西域的同時就對匈奴發動了3次大戰役。重創了匈奴，迫使“匈奴遠遁”。
漢武帝建立了敦煌郡。《漢書·地理誌》記載：當時的漢政權在這裏共統敦煌、冥安、效穀、廣至、龍靳、淵泉這6個縣。到了西漢末年，這裏已經是一處有著11200戶、38335人的要郡了。絲綢之路的開拓，使敦煌進入了最早的繁榮。
敦煌的地理位置是十分優越的，它是古絲綢之路的咽喉要道。處在這樣一個特殊的地理位置上，圍繞它發生的故事自然不會太少。它會比別的地方有著更多的輝煌，也會比別的地方有著更多的創傷。政權的更替總是用流血的方式。從五涼、北朝時期的敦煌到隋唐時期的敦煌；從五代、宋、西夏、元、明時期的敦煌到清民國時期的敦煌；這裏發生的戰事是無法一一說清的。這種你爭我鬥、廝廝殺殺對我也沒有什麽吸引力。我所感興趣的是各個朝代是如何對待敦煌文化的。也就是說，我想追尋的是一條敦煌文化史的脈絡。
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可是，這種建築越是精緻越是有價值就越使我感到困惑：為什麽一定要搞這種洞窟建築？我們有那麽博大的土地，那麽美好的河山，到處都是風景勝地，到處都可以堂而皇之地搞建築，何必一定要到洞窟裏邊鼓搗呢？建築由洞穴走出來這是人類自身的一個超越，卻為什麽還要眷戀著洞窟？人是崇敬佛的，佛在人的心目中應該是至高無上的，應該把佛敬到高高的山上，敬到亮亮堂堂的地方才對，卻為什麽把它們弄到洞窟中？是出於一種狹隘卑瑣的心態，還是來自一種幽深莫測的悟性？敦煌是絲綢之路的樞紐位置，也是兵家必爭之地，至今在這裏還能撿到古戰場遺留下來的箭頭，這種箭頭已經裹上了一層厚厚的綠色銅鏽。古代將士的墳塚比比皆是，古烽火台、古城的殘垣斷壁，無不彌散著曆史的雲煙，訴說著永遠也無法說盡的創傷與哀怨。可是，為什麽這裏的佛會這麽多？為什麽佛教文化會如此發達？
帶著這種困惑，我翻開了“敦煌學”，我在紛紜複雜的敦煌曆史中試圖去尋求一條脈絡。
走 進 曆 史
追朔敦煌的曆史，無法繞開4000多年前的堯、舜、禹的部落。出於一種人類固有的占有欲望，各個部族間常常大動幹戈。有的部落強大了，有的部落就弱下去了。堯、舜、禹作為中原部落聯盟的最大首領，則經常對一些弱小部落發動征服性戰爭。戰爭中，被打敗的一方就要遭到流放。中國西部正是曆史上最合適的流放地。而敦煌的先民正是這種被流放的犯人。
《尚書》中記載的流共工於幽州，放nd83e６滌誄縞劍竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。這裏邊提到的“三苗”就是曾經生活在長江流域的三苗部族。這個部族由於在和中原部落的戰爭中屢遭失敗，卻又不肯臣服，故被舜、禹先後放逐。被放逐到敦煌的這批犯人應該說是大犯要犯了。可以想像，他們從富饒的江淮之地被押解到遙遠荒涼的戈壁的情景：這個被流放的隊伍一定不會太整齊，一定不會有什麽準備去適應那粗曆的風沙。他們一進入河西走廊，就會時不時地被無盡的光禿與蒼茫搞得一片絕望。不能給他們近鏡頭，因為他們的麵部皮膚已經失去了江南水色，粗糙得一如這大漠戈壁；他們的嘴角破裂開來，滲出的血水已經凝固成黑色的岩石紋路。衣服無疑是襤褸的，一串襤褸在風沙中飄搖出一個雜色的布帶，所以隻能給他們這樣一個遠鏡頭，一個越來越細的雜色布帶，在悵惘的風沙中時斷時續，若隱若現……
我坐在舒適的現代的火車臥鋪上穿行於這條大走廊時，我就不止一次地望著窗外荒涼的大野滋生過這樣一種念頭：如果是我一個人走在外麵那片光禿無盡的戈壁時，我會怎麽樣？
火車跑出去好幾個小時不見人煙，而徒步走呢？那得走上一整天不會見到人煙，不會得到任何生存的希望。天黑了，住到哪裏？口渴了，到哪裏找水喝？餓了呢？遇到兇猛的野獸呢？
那種滋味兒，就是想一想都要傷身子骨的。
可是，他們來了。他們滿麵憂鬱地來了。他們肯定不會抱著創造什麽文化的目的而來。
他們失去了家園，失去了親人，失去了原有的許多東西。他們失去了自尊也失去了江南地域帶給他們的與生具來的毛病。他們變得寬容了，變得適應了。他們的後代已經遠離了他們的初衷，再難尋找江南流域的特色。
到了戰國至秦時，月氏、塞種胡和烏孫等族也雲集此地。月氏不僅在敦煌，在整個西部疆域那時也是個強大的民族。三苗的後裔羌戌在這時被“併入月氏”。在以後的歲月裏，敦煌的居民成分不斷地變化著，又有一批批漢人來到這裏。不僅有流放的犯人，也有戍邊的將領及其家眷。也有因戰亂或其它原因來此避難的各層人，也有曆代王朝因為屯田墾荒等徙民實邊政策而來的一批批移民。總之，到這裏來的人幾乎沒有高高興興而來的，都是出於莫種無奈。因而，我執拗地把這裏的感覺用了兩個字：憂鬱。
西漢時的張騫出使西域是肩負著使命的。他兩番出使西域，曆盡千難萬險，九死一生。僅第一次往返的途中他就兩次被匈奴擒獲。張騫出使西域的政治目的是為了聯合大月氏共同抗擊匈奴。可是，他沒有完成任務。沒有完成任務的張騫迴返的途中，該是一張多麽憂鬱的麵孔啊！
張騫是幸運的，是令人羨慕的。他沒有完成任務居然還能青史留名。這得感謝漢武帝。
如果漢武帝不讓他去而讓別人出使西域，那麽流傳下來的將會是另一個名字。
但是，漢武帝不憂鬱。他在張騫出使西域的同時就對匈奴發動了3次大戰役。重創了匈奴，迫使“匈奴遠遁”。
漢武帝建立了敦煌郡。《漢書·地理誌》記載：當時的漢政權在這裏共統敦煌、冥安、效穀、廣至、龍靳、淵泉這6個縣。到了西漢末年，這裏已經是一處有著11200戶、38335人的要郡了。絲綢之路的開拓，使敦煌進入了最早的繁榮。
敦煌的地理位置是十分優越的，它是古絲綢之路的咽喉要道。處在這樣一個特殊的地理位置上，圍繞它發生的故事自然不會太少。它會比別的地方有著更多的輝煌，也會比別的地方有著更多的創傷。政權的更替總是用流血的方式。從五涼、北朝時期的敦煌到隋唐時期的敦煌；從五代、宋、西夏、元、明時期的敦煌到清民國時期的敦煌；這裏發生的戰事是無法一一說清的。這種你爭我鬥、廝廝殺殺對我也沒有什麽吸引力。我所感興趣的是各個朝代是如何對待敦煌文化的。也就是說，我想追尋的是一條敦煌文化史的脈絡。
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