看完最美的，再看一個最醜的：喬女。
2喬女。古代小說的愛情女主角經常是“沉魚落雁、閉月羞花”，喬女卻醜得出奇，“跛一腳，壑一鼻，麵如鍋底。”二十五歲還沒嫁出去。喪偶的穆生娶了她，生了兒子後穆生又死了。喬女求娘家幫忙，娘家不耐煩，她隻好靠紡織艱難度日，這時，她有了一個改變貧窮和孤苦的機會：同縣家境富裕的孟生死了妻子，挑續弦很苛刻，見了喬女卻“大悅”，派人說媒，要娶她，孟生當然不可能看上喬女的外貌，顯然看上喬女的德。但喬女信守封建律條，堅決拒絕。她說：“飢凍如此，從官人得溫飽，夫寧不願?然殘醜不如人，所可自信者，德耳，又事二夫，官人何取焉?”孟生聽了，對喬女越發欣賞，讓媒人帶了很多錢再次求婚，還說服了喬女的母親，母親親自動員，喬女還是不同意。喬家要把小女兒嫁給孟生，但孟生認定了要殘廢醜陋的大女兒，不要年輕漂亮的小女兒。喬女是恪守封建道德的淑女，她雖然堅持不事二夫，但孟生對她的鍾情讓她深深感動，感激“孟生能知我”，對孟生“固已心許”，心靈早就跟孟生聯繫到一起，也就是說，早就在精神上背叛了“不事二夫”的誓言。不久，孟生得暴病死了，無賴趁機把家產攜取一空，僕人趁火打劫。到孟生墳上臨哭盡哀。無賴又想謀奪孟生的田產，孟生的好朋友林生在喬女勸說下，打算到官府幫助孤兒維權，無賴揚言要用刀對付他，林生嚇得不敢出麵，孟生的產業眼看就要落到無賴的手裏，這時，非親非故的寡婦喬女挺身而出，到官府告狀，縣官理所當然要問：你是孟生什麽人?喬女迴答：“您管理一個縣，憑的是個理，如果說的話沒道理，就是至戚也有罪;如果說的有道理，就是路人的話也可以聽。”縣官很惱火，把喬女轟了出來，喬女到有地位的縉紳門上哭訴，終於替孤兒保住了財產。然後，喬女十幾年如一日，任勞任怨撫養孤兒成人，請老師，積累數百石糧食，和名門聯姻。一個寡婦到沒有任何親戚關係的男子墳上致哀，再像親生母親一樣撫養這個男子的遺孤，儼然是孟生遺孀，在行動上背叛了“不事二夫”。所以，封建淑女喬女有一定的叛逆色彩，她跟孟生的感情，實際上是精神戀愛，她用終生的辛勞擁抱理想雲霧，報答孟生的知己之感，這在封建時代是很少見的，蒲鬆齡感嘆“知己之感，許之以身，此烈男子之所為也，彼女子何知，而奇偉如是?”喬女是個外貌醜而心靈美的形象。
3、兩個出汙泥而不染的妓女形象：鴉頭和細侯。
蒲鬆齡寫了狐妓，鴉頭和細侯，把她們和封建社會台閣重臣相比。
鴉頭是個誤入風塵的少女，因為她不肯接客一再受到老鴇毒打，她認識了誠實的書生王文之後，認識這個人可以托以終身，馬上就機智地把握自己的命運。在王文眼裏，鴉頭美若天仙，又對王文脈脈含情。王文拿著借來的錢求見鴉頭。鴇母嫌少，鴉頭突然一反常態，表示她願意接待王文，她伶牙俐齒地勸鴇母：您整天嫌我不做搖錢樹，現在我樂意做了，我第一次接待客人，以後的日子長著呢，不要因為王文給錢少，就放走財神。鴇母信以為真。鴉頭獲得了跟王文見麵的機會，馬上就不失時機地改變自己的命運，她問王文，你傾囊博此一夜之歡，明天怎麽辦?男子漢王文隻知道流淚，想不出什麽辦法。弱女子鴉頭果斷決策，告訴王文：你不要傷心，落在非人的風塵生活裏，很不合我的心願，早就想找個忠誠可靠、像您這樣的人共度今生。咱們跑吧。鴉頭和王文逃出虎口，王文擔心家徒四壁，如何過日子?鴉頭說：做小買賣也可以過日子，把驢子賣掉做本錢，開個小酒店，鴉頭作披肩，刺繡小荷囊，過起自食其力、淡薄自給的清貧生活。後來 鴇母知道了鴉頭的下落，派另一個妓女妮子抓她迴去，妮子罵鴉頭跟人私奔，鴉頭理直氣壯地說：“從一者何罪?”鴉頭終於被抓迴妓院，關到幽室十幾年，生下的兒子被丟掉，經常被打得遍體鱗傷，天天飢火燒心，她仍然堅決不接客。最後被兒子救出，和王文團圓。鴉頭出身低賤卻為人清高，蒲鬆齡認為鴉頭像魏徵一樣美好。魏徵是唐太宗的宰相，因為直言敢諫讓唐太宗覺得美好。蒲鬆齡別出心裁把微賤的妓女鴉頭跟封建社會台閣重臣相比，鴉頭是妓女，嚮往正常的婚姻，有位大家閨秀卻天馬行空，未婚生子，不可思議。
這就是《俠女》的故事。貧窮的顧生跟母親一起生活，鄰家搬來一對母女，非常貧窮，窮到什麽程度?靠女兒做針線維持生活，而且連尺子都沒有。顧生發現，少女十分美麗，卻舉止生硬，凜然不可侵犯，所謂“艷若桃李而冷如冰霜”。少女來顧家借刀尺，顧生母親就打起如意算盤，跟兒子商量，這家母女無依無靠，何不兩家合一家，你代養其母?顧生母親登門跟女家母親吹風，母親想同意，女兒卻不肯。顧生母親很奇怪，難道這個姑娘嫌我們窮?但是少女對顧生母親非常好，顧生母親生病時，她像親生女兒一樣細心照顧她。顧生也盡心照顧這對母女。奇怪的是，這個不肯嫁給顧生的少女竟然主動跟顧生幽會，而她在男女關係上決不隨便，有個少年對她圖謀不軌時，她望空手拋匕首，少年身首異處，變成白狐。一個文弱少女有如此高的武藝，更讓顧生驚訝不己。後來少女居然替顧生懷孕，還生了個兒子!顧生母親覺得太不可思議了，說：“異哉此女，聘之不可，而顧私於我兒!”一個未婚少女，不接受明媒正娶，卻心甘情願地跟窮小子私通並養兒子，太奇怪了。小說結束，少女提著仇人頭來跟顧生告別，說，她是大司馬之女，父親被陷害而死，她為報父仇隱身民間。看到顧生家貧無力娶妻，她決定給顧家生個傳宗接代的兒子，以報答顧生的養母之德。這樣一來，少女的身世和她不可思議的行為之謎，都解開了。如果說為父報仇，算不了多神奇，唐傳奇甚至六朝小說早就有，那麽，在俠女身上表現的婚姻觀，在那個講貞節、講究婚姻是“終身大事”的社會中，就再出格不過了。俠女不肯接受顧生的求婚，卻跟顧生幽會，替他生兒子，而且對顧生說“提汲焉，枕席焉，非婦伊何也?業夫婦矣，何必複言嫁娶乎?”俠女說自己給顧生料理家務，同床共枕並生育後代，已經是實際的夫婦，何必再要求表麵夫婦形式?像這樣隻要求婚姻實質，不講表麵禮法和名份，不能不算是極其解放的思想。在其他古代小說裏幾乎找不到。
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2喬女。古代小說的愛情女主角經常是“沉魚落雁、閉月羞花”，喬女卻醜得出奇，“跛一腳，壑一鼻，麵如鍋底。”二十五歲還沒嫁出去。喪偶的穆生娶了她，生了兒子後穆生又死了。喬女求娘家幫忙，娘家不耐煩，她隻好靠紡織艱難度日，這時，她有了一個改變貧窮和孤苦的機會：同縣家境富裕的孟生死了妻子，挑續弦很苛刻，見了喬女卻“大悅”，派人說媒，要娶她，孟生當然不可能看上喬女的外貌，顯然看上喬女的德。但喬女信守封建律條，堅決拒絕。她說：“飢凍如此，從官人得溫飽，夫寧不願?然殘醜不如人，所可自信者，德耳，又事二夫，官人何取焉?”孟生聽了，對喬女越發欣賞，讓媒人帶了很多錢再次求婚，還說服了喬女的母親，母親親自動員，喬女還是不同意。喬家要把小女兒嫁給孟生，但孟生認定了要殘廢醜陋的大女兒，不要年輕漂亮的小女兒。喬女是恪守封建道德的淑女，她雖然堅持不事二夫，但孟生對她的鍾情讓她深深感動，感激“孟生能知我”，對孟生“固已心許”，心靈早就跟孟生聯繫到一起，也就是說，早就在精神上背叛了“不事二夫”的誓言。不久，孟生得暴病死了，無賴趁機把家產攜取一空，僕人趁火打劫。到孟生墳上臨哭盡哀。無賴又想謀奪孟生的田產，孟生的好朋友林生在喬女勸說下，打算到官府幫助孤兒維權，無賴揚言要用刀對付他，林生嚇得不敢出麵，孟生的產業眼看就要落到無賴的手裏，這時，非親非故的寡婦喬女挺身而出，到官府告狀，縣官理所當然要問：你是孟生什麽人?喬女迴答：“您管理一個縣，憑的是個理，如果說的話沒道理，就是至戚也有罪;如果說的有道理，就是路人的話也可以聽。”縣官很惱火，把喬女轟了出來，喬女到有地位的縉紳門上哭訴，終於替孤兒保住了財產。然後，喬女十幾年如一日，任勞任怨撫養孤兒成人，請老師，積累數百石糧食，和名門聯姻。一個寡婦到沒有任何親戚關係的男子墳上致哀，再像親生母親一樣撫養這個男子的遺孤，儼然是孟生遺孀，在行動上背叛了“不事二夫”。所以，封建淑女喬女有一定的叛逆色彩，她跟孟生的感情，實際上是精神戀愛，她用終生的辛勞擁抱理想雲霧，報答孟生的知己之感，這在封建時代是很少見的，蒲鬆齡感嘆“知己之感，許之以身，此烈男子之所為也，彼女子何知，而奇偉如是?”喬女是個外貌醜而心靈美的形象。
3、兩個出汙泥而不染的妓女形象：鴉頭和細侯。
蒲鬆齡寫了狐妓，鴉頭和細侯，把她們和封建社會台閣重臣相比。
鴉頭是個誤入風塵的少女，因為她不肯接客一再受到老鴇毒打，她認識了誠實的書生王文之後，認識這個人可以托以終身，馬上就機智地把握自己的命運。在王文眼裏，鴉頭美若天仙，又對王文脈脈含情。王文拿著借來的錢求見鴉頭。鴇母嫌少，鴉頭突然一反常態，表示她願意接待王文，她伶牙俐齒地勸鴇母：您整天嫌我不做搖錢樹，現在我樂意做了，我第一次接待客人，以後的日子長著呢，不要因為王文給錢少，就放走財神。鴇母信以為真。鴉頭獲得了跟王文見麵的機會，馬上就不失時機地改變自己的命運，她問王文，你傾囊博此一夜之歡，明天怎麽辦?男子漢王文隻知道流淚，想不出什麽辦法。弱女子鴉頭果斷決策，告訴王文：你不要傷心，落在非人的風塵生活裏，很不合我的心願，早就想找個忠誠可靠、像您這樣的人共度今生。咱們跑吧。鴉頭和王文逃出虎口，王文擔心家徒四壁，如何過日子?鴉頭說：做小買賣也可以過日子，把驢子賣掉做本錢，開個小酒店，鴉頭作披肩，刺繡小荷囊，過起自食其力、淡薄自給的清貧生活。後來 鴇母知道了鴉頭的下落，派另一個妓女妮子抓她迴去，妮子罵鴉頭跟人私奔，鴉頭理直氣壯地說：“從一者何罪?”鴉頭終於被抓迴妓院，關到幽室十幾年，生下的兒子被丟掉，經常被打得遍體鱗傷，天天飢火燒心，她仍然堅決不接客。最後被兒子救出，和王文團圓。鴉頭出身低賤卻為人清高，蒲鬆齡認為鴉頭像魏徵一樣美好。魏徵是唐太宗的宰相，因為直言敢諫讓唐太宗覺得美好。蒲鬆齡別出心裁把微賤的妓女鴉頭跟封建社會台閣重臣相比，鴉頭是妓女，嚮往正常的婚姻，有位大家閨秀卻天馬行空，未婚生子，不可思議。
這就是《俠女》的故事。貧窮的顧生跟母親一起生活，鄰家搬來一對母女，非常貧窮，窮到什麽程度?靠女兒做針線維持生活，而且連尺子都沒有。顧生發現，少女十分美麗，卻舉止生硬，凜然不可侵犯，所謂“艷若桃李而冷如冰霜”。少女來顧家借刀尺，顧生母親就打起如意算盤，跟兒子商量，這家母女無依無靠，何不兩家合一家，你代養其母?顧生母親登門跟女家母親吹風，母親想同意，女兒卻不肯。顧生母親很奇怪，難道這個姑娘嫌我們窮?但是少女對顧生母親非常好，顧生母親生病時，她像親生女兒一樣細心照顧她。顧生也盡心照顧這對母女。奇怪的是，這個不肯嫁給顧生的少女竟然主動跟顧生幽會，而她在男女關係上決不隨便，有個少年對她圖謀不軌時，她望空手拋匕首，少年身首異處，變成白狐。一個文弱少女有如此高的武藝，更讓顧生驚訝不己。後來少女居然替顧生懷孕，還生了個兒子!顧生母親覺得太不可思議了，說：“異哉此女，聘之不可，而顧私於我兒!”一個未婚少女，不接受明媒正娶，卻心甘情願地跟窮小子私通並養兒子，太奇怪了。小說結束，少女提著仇人頭來跟顧生告別，說，她是大司馬之女，父親被陷害而死，她為報父仇隱身民間。看到顧生家貧無力娶妻，她決定給顧家生個傳宗接代的兒子，以報答顧生的養母之德。這樣一來，少女的身世和她不可思議的行為之謎，都解開了。如果說為父報仇，算不了多神奇，唐傳奇甚至六朝小說早就有，那麽，在俠女身上表現的婚姻觀，在那個講貞節、講究婚姻是“終身大事”的社會中，就再出格不過了。俠女不肯接受顧生的求婚，卻跟顧生幽會，替他生兒子，而且對顧生說“提汲焉，枕席焉，非婦伊何也?業夫婦矣，何必複言嫁娶乎?”俠女說自己給顧生料理家務，同床共枕並生育後代，已經是實際的夫婦，何必再要求表麵夫婦形式?像這樣隻要求婚姻實質，不講表麵禮法和名份，不能不算是極其解放的思想。在其他古代小說裏幾乎找不到。
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