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江山猶是昔人非—李煜 作者：漢滴 投票推薦 加入書簽 留言反饋
後來承晏頗秀出，喧然父子名相齊。
百年相傳紋破碎，仿佛尚見蛟龍背。
電光燭天星鬥昏，雨痕倒海風雷晦。
卻憶當年清暑殿，黃門侍立才人見。
銀鉤灑落桃花箋，牙床磨拭紅絲硯。
同時書畫三萬軸，二徐小篆徐熙竹。
禦題四絕海內傳，秘府毫芒惜如玉。
君不見建隆天子開國初，曹公受詔行掃除。
王侯舊物人今得，更寫西天貝葉書。
我們再說說南唐“天下之冠”之一的澄心堂紙。在澄心堂紙出現前，當時文人官仕多用後蜀盛產的“薛濤箋”。“薛濤箋”由唐末女詩人薛濤創製得名，可分“浣花箋”和“鬆花箋”。“浣花箋”顏色素雅，而“鬆花箋”色彩斑斕，李商隱有詩讚“浣花溪紙桃花色，好好題詩掛玉鉤”。
說到澄心堂紙的流傳和推廣，李從嘉功不可沒。正是在他的治理和督令下，歙州轄境內的黟縣造紙借鑑蜀地的經驗，革新宣紙製作工藝，研製出“滑如春冰密如繭”的名紙，這種紙即大名鼎鼎的澄心堂紙!李從嘉欽定該紙為宮廷書畫用紙，並經由他命名，將這種紙定名為“澄心堂紙”!
詩人梅堯臣對澄心堂紙珍惜如命，澄心堂紙盛時他為其歌，衰時為其他。李從嘉為澄心堂紙命名時，他作詩曰：“江南老人有在者，為予嚐說江南時。李主用以藏秘府，外人取次不得窺。”
當李從嘉投降，南唐滅亡，澄心堂紙遭此不平時，他又哀嘆，“城破猶存數千幅，致入本朝誰謂奇。漫堆閑屋任塵土，七十年來人不知。”
正是由於梅堯臣這樣執著堅韌的文人存在，才使得澄心堂紙沒有隨著南唐命運跌宕而破滅。當時歐陽修也賦詩誇張澄心堂紙：“君不見曼卿子美真奇才，久矣零落埋黃埃。君家雖有澄心紙，有敢下筆誰知哉!”蘇軾詩雲：“詩老囊空一不留，一番曾作百金收。”
因為有名家大儒的追捧推崇，澄心堂紙得以流傳，經久不衰。對於從嘉來說，這也是令他欣慰的。
南唐還有一寶，叫龍尾石硯，或泛稱歙硯。蘇軾大文豪寫了不少讚美龍尾硯的詩篇：
黃琮白琥天不惜，顧恐貪夫死懷璧。
君看龍尾豈石材，玉德金聲寓於石。
與天作石來幾時，與人作硯初不辭。
詩成鮑謝石何與，筆落鍾王硯不知。
蘇軾晚年，曾將一方跟隨他多年的龍尾硯贈與“小東坡”，並作歌《龍尾石硯寄猶子遠》，再次表達他對龍尾硯由衷的喜愛。
皎皎穿雲月，青青出水荷。
文章工點黝，忠義老研磨。
偉節何須怒，寬饒要少和。
吾衰此無用，寄與小東坡。
歙硯細韌溫潤，光華可觸，撫之如柔膚，扣之似金聲，被喻為墨中“和氏璧”。
李從嘉對於龍尾石硯的喜歡可以說到了癡狂的地步!他封李少微為硯務官，令其繼續選龍尾石硯，製佳品，供他把玩賞閱。當時為了挖掘問題，歙硯硯石深藏溪底，開採困難，從嘉便下詔將溪水截流改道，方便採掘，以保證硯石供應。
關於他和硯山的傳說，更是將從嘉對於龍尾石硯的癡迷神化!在今天看來，還是很震驚的!
硯台硯台，即使再有錢有勢的人，也是用硯台，改不了本質。而李從嘉，他用的是硯山!
他不知以何種途徑何種方式，得到了一座世間獨有也是曆史罕見的寶石硯山。這座硯山，徑長不過咫尺，正側錯落著手指大小的三十六座奇峰，兩側丘陵起伏，中間則是高原舒緩，鑿成小池，旁有光暈閃爍，漂浮不定，宛如龍燈起舞。與其說這是一方硯台，還不如說這是一方硯山，依山傍水，鬥轉星移。李從嘉對著-這新鑿的硯山久久不語，待迴神了才知道，這以後便是他的硯山後，他給每一山峰取一個溫暖而好聽又不失典雅俊秀的名字：華蓋峰、月岩、翠巒、方壇、玉筍、上洞、下洞、龍池等多處勝境。
關於這硯山的命運，從嘉心口大寶貝命運的流轉，說來也頗有意思。從幾首詩中就可窺知大致。
南唐亡國之後，這座無價之寶的硯山，散失到江南民間，轉手多人，數易其主，先為北宋名畫家寶晉齋主人米芾所得。不久，硯山被朝廷索入禁中，藏於萬歲洞之硯閣。米芾失去硯山，異常惋惜，朝夕懷石，筆想成圖並賦詩雲：
硯山不複見，哦詩徒嘆息。
惟有玉蟾蜍，向餘頻淚滴。
北宋亡後，硯山相繼為戴覺民及族人所得。南宋宰相賈似道圖謀強取豪奪，未能如願。屢經戰亂，至元代，硯山仍為戴氏後人所藏。直到清代，還能找到硯山流傳的痕跡，詩人王士禎在朱彝尊府內曾見硯山，想起昔日米芾的詠嘆詩，不由嘆息：
南唐寶石劫灰餘，能與幽人伴著書。
青峭數峰無恙在，不須淚滴玉蟾蜍。
對硯情有獨鍾的從嘉，心血來潮詩興大發之時，也做詩歌詠過他心愛的硯台。
從嘉案側有一隻銅鑄鎏金的蟾蜍形硯滴，他極其喜歡。他望著那金光燦燦的銅蟾蜍，他鼓鼓的身子和光滑的觸感令他心神激蕩，他玩心打起，拿起刻刀便在蟾蜍四足和腹部，用篆書刻上一首《硯滴銘》： 舍月窟，伏幾。
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百年相傳紋破碎，仿佛尚見蛟龍背。
電光燭天星鬥昏，雨痕倒海風雷晦。
卻憶當年清暑殿，黃門侍立才人見。
銀鉤灑落桃花箋，牙床磨拭紅絲硯。
同時書畫三萬軸，二徐小篆徐熙竹。
禦題四絕海內傳，秘府毫芒惜如玉。
君不見建隆天子開國初，曹公受詔行掃除。
王侯舊物人今得，更寫西天貝葉書。
我們再說說南唐“天下之冠”之一的澄心堂紙。在澄心堂紙出現前，當時文人官仕多用後蜀盛產的“薛濤箋”。“薛濤箋”由唐末女詩人薛濤創製得名，可分“浣花箋”和“鬆花箋”。“浣花箋”顏色素雅，而“鬆花箋”色彩斑斕，李商隱有詩讚“浣花溪紙桃花色，好好題詩掛玉鉤”。
說到澄心堂紙的流傳和推廣，李從嘉功不可沒。正是在他的治理和督令下，歙州轄境內的黟縣造紙借鑑蜀地的經驗，革新宣紙製作工藝，研製出“滑如春冰密如繭”的名紙，這種紙即大名鼎鼎的澄心堂紙!李從嘉欽定該紙為宮廷書畫用紙，並經由他命名，將這種紙定名為“澄心堂紙”!
詩人梅堯臣對澄心堂紙珍惜如命，澄心堂紙盛時他為其歌，衰時為其他。李從嘉為澄心堂紙命名時，他作詩曰：“江南老人有在者，為予嚐說江南時。李主用以藏秘府，外人取次不得窺。”
當李從嘉投降，南唐滅亡，澄心堂紙遭此不平時，他又哀嘆，“城破猶存數千幅，致入本朝誰謂奇。漫堆閑屋任塵土，七十年來人不知。”
正是由於梅堯臣這樣執著堅韌的文人存在，才使得澄心堂紙沒有隨著南唐命運跌宕而破滅。當時歐陽修也賦詩誇張澄心堂紙：“君不見曼卿子美真奇才，久矣零落埋黃埃。君家雖有澄心紙，有敢下筆誰知哉!”蘇軾詩雲：“詩老囊空一不留，一番曾作百金收。”
因為有名家大儒的追捧推崇，澄心堂紙得以流傳，經久不衰。對於從嘉來說，這也是令他欣慰的。
南唐還有一寶，叫龍尾石硯，或泛稱歙硯。蘇軾大文豪寫了不少讚美龍尾硯的詩篇：
黃琮白琥天不惜，顧恐貪夫死懷璧。
君看龍尾豈石材，玉德金聲寓於石。
與天作石來幾時，與人作硯初不辭。
詩成鮑謝石何與，筆落鍾王硯不知。
蘇軾晚年，曾將一方跟隨他多年的龍尾硯贈與“小東坡”，並作歌《龍尾石硯寄猶子遠》，再次表達他對龍尾硯由衷的喜愛。
皎皎穿雲月，青青出水荷。
文章工點黝，忠義老研磨。
偉節何須怒，寬饒要少和。
吾衰此無用，寄與小東坡。
歙硯細韌溫潤，光華可觸，撫之如柔膚，扣之似金聲，被喻為墨中“和氏璧”。
李從嘉對於龍尾石硯的喜歡可以說到了癡狂的地步!他封李少微為硯務官，令其繼續選龍尾石硯，製佳品，供他把玩賞閱。當時為了挖掘問題，歙硯硯石深藏溪底，開採困難，從嘉便下詔將溪水截流改道，方便採掘，以保證硯石供應。
關於他和硯山的傳說，更是將從嘉對於龍尾石硯的癡迷神化!在今天看來，還是很震驚的!
硯台硯台，即使再有錢有勢的人，也是用硯台，改不了本質。而李從嘉，他用的是硯山!
他不知以何種途徑何種方式，得到了一座世間獨有也是曆史罕見的寶石硯山。這座硯山，徑長不過咫尺，正側錯落著手指大小的三十六座奇峰，兩側丘陵起伏，中間則是高原舒緩，鑿成小池，旁有光暈閃爍，漂浮不定，宛如龍燈起舞。與其說這是一方硯台，還不如說這是一方硯山，依山傍水，鬥轉星移。李從嘉對著-這新鑿的硯山久久不語，待迴神了才知道，這以後便是他的硯山後，他給每一山峰取一個溫暖而好聽又不失典雅俊秀的名字：華蓋峰、月岩、翠巒、方壇、玉筍、上洞、下洞、龍池等多處勝境。
關於這硯山的命運，從嘉心口大寶貝命運的流轉，說來也頗有意思。從幾首詩中就可窺知大致。
南唐亡國之後，這座無價之寶的硯山，散失到江南民間，轉手多人，數易其主，先為北宋名畫家寶晉齋主人米芾所得。不久，硯山被朝廷索入禁中，藏於萬歲洞之硯閣。米芾失去硯山，異常惋惜，朝夕懷石，筆想成圖並賦詩雲：
硯山不複見，哦詩徒嘆息。
惟有玉蟾蜍，向餘頻淚滴。
北宋亡後，硯山相繼為戴覺民及族人所得。南宋宰相賈似道圖謀強取豪奪，未能如願。屢經戰亂，至元代，硯山仍為戴氏後人所藏。直到清代，還能找到硯山流傳的痕跡，詩人王士禎在朱彝尊府內曾見硯山，想起昔日米芾的詠嘆詩，不由嘆息：
南唐寶石劫灰餘，能與幽人伴著書。
青峭數峰無恙在，不須淚滴玉蟾蜍。
對硯情有獨鍾的從嘉，心血來潮詩興大發之時，也做詩歌詠過他心愛的硯台。
從嘉案側有一隻銅鑄鎏金的蟾蜍形硯滴，他極其喜歡。他望著那金光燦燦的銅蟾蜍，他鼓鼓的身子和光滑的觸感令他心神激蕩，他玩心打起，拿起刻刀便在蟾蜍四足和腹部，用篆書刻上一首《硯滴銘》： 舍月窟，伏幾。
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