隨即他又去拜訪李提摩太,求見伊藤博文,希望通過列強來阻止西太後廢立光緒帝,扼殺維新變法,但是都沒有成功.無奈,康有為隻好於9月20日淩晨出京,前往塘沽乘船逃走.21日,京師發生政變,光緒帝被囚禁,六君子遇難,西太後下令通輯康有為.康有為曆盡艱辛,先逃往香港,後又流亡日本,終於逃出了清廷的追捕.
在日本,康有為與梁啓超等人一起,繼續從事營救光緒帝,拯救維新事業的活動.當時,革命黨領袖孫中山、陳少白等人也在日本,並且打算同康、梁合作,共同推翻滿清.但康有為自認為受過光緒"衣帶密詔",地位畢竟與孫中山等人不同,加之在政治觀點上也存在極大差異.康有為認為,隻要推翻後黨,救出光緒,中國就有希望,故他對陳少白明確表示,他不反對滿清."今上聖明,必有複辟之一日,餘受恩深重,無論如何不能忘記.惟有鞠躬盡瘁,力謀起兵勤王,脫其禁錮瀛台之厄,其他非餘所知,隻知冬裘夏葛而已.".(《革命逸史》)1899年3月,康有為前往加拿大、英國等地.一方麵積極策動英國政府向西太後施加壓力,以求恢複光緒的帝位;另一方麵則在華僑中加緊籌建保皇組織.1899年7月20日,康有為等人在加拿大宣布創立"保救大清光緒皇帝會",簡稱保皇會.一時間,保皇會在日本橫濱、檀香山、澳洲和南洋一帶華僑中發展很快,他們宣稱,保皇會"名為保皇,實則革命",致使"不數月間,入會者達數百萬人,開會者凡數十埠地"(《康有為與保皇會》p5).甚至孫中山興中會的很多人,都被保皇會所吸引,形成了保皇黨同革命黨相互爭奪力量的局麵.在康有為的領導下,海外華僑中竟一度興起了一場頗有聲勢的維新救亡運動.
1900年,由於傳說西太後準備廢立光緒帝,康有為為首的保皇黨將興師勤王提到了最主要的議事日程.此時,義和團運動正風起雲湧,八國列強軍隊侵略中國,天下大亂.康有為認為這正是興師勤王的大好時機.於是他動員了所有的力量,以期一舉成功.康有為親自坐陣新加坡指揮,梁啓超負責各地籌款與聯絡事宜,唐才常、林圭、秦力山等人在漢口設立自立軍總機關,專事聯絡會黨、策反清軍工作,並預定於8月9日在長江各地同時起兵.康有為還希望得到列強幫助,籲請"各國聯合救皇上複位"(《新黨首領最後外交政策》).但這場興師勤王夢後來也竟成了一枕黃粱.
興師勤工的失敗,使保皇黨的海外活動開始瓦解,保皇會的離心傾向日益嚴重,華僑對保皇會的捐款熱情也有所下降.康有為也陷入苦悶的思索中.以後幾年裏,他的主要活動僅限於遊曆日本、加拿大、英國、香港、新加坡和印度等地,並不時著書研究儒經,繼續宣傳維新變法思想.此間,康有為最後完成了他生平最得意的"作品"——《大同書》.
這期間,正是反清革命大發展的時期,不少康門弟子也感受到了革命大潮的影響,覺得隻有用激烈手段推翻滿清,才能實現救國和改革社會的目的.如梁啓超,這位康門大弟子,也開始高唱革命排滿之論.而康有為仍頑固堅持自己的保皇立場,竭力宣傳"用專製之權變法,乃今最適時之靈藥",認為革命將導致亡國(《康有為政論集》上).種種跡象表明,這位曾經是救國變法領袖的康有為,此時顯然已經大大地落後於時代,而成為了革命絆腳石.1903年,章太炎發表《駁康有為論革命書》,公開激烈地批判康有為的保皇論調.這一檄文,曾在海內外引起過巨大反響.1904年,孫中山也發表《敬告同鄉書》,號召人們"大倡革命,毋惑保皇".
曆史正在拋棄這位不願再前進的保皇派領袖.
1904年—1909年間,康有為周遊列國,遍訪歐美許多國家,繼續尋找救國良藥.
這期間他寫下了《歐州十一國遊記》、《法國大革命記》、《歐土政俗總論》、《中西比較論》、《物質救國論》等.1906年,清王朝宣布預備立憲.為此,康有為也於1907年宣布將保皇會改為國民憲政會,並希望清政府能夠允許他口國,"更效馳驅,共建大業"(《上攝政王載灃書》).
1911年,辛亥革命推翻了滿清,趕跑了皇帝,實現了共和.這是許多先進的中國人奮鬥已久的成果,不少立憲派人士在革命大潮的影響下,也紛紛改變宗旨,拋棄清皇室,贊成共和.唯有康有為仍站在曆史的對立麵,堅決反對民主共和.康有為這個時候雖然無皇帝可保,但他提出"虛君共和"的主張.他認為,行"虛君共和",可以防止革命和動亂.
1913年冬,流亡海外16年的康有為迴到上海.這個時期他的主要活動是主編《不忍》雜誌,出任孔教會會長.辛亥革命後中國的情形,並沒有幫助他校正自己的觀點,相反,他仍然堅持還是隻有皇帝能夠救中國,有時,他甚至還後悔當年他所倡導的變法維新運動操之太急.正是在這種政治觀的支配下,後來他竟然積極參予了軍閥張勳的封建複辟活動,並且被任命為弼德院副院長,賞頭品頂戴,加恩在紫禁城內賞坐二品肩輿.這些活動,又使他這個保皇領袖,成為了"複辟的祖師爺".
1918年,康有為曾通電唿籲南北停戰,後又建議中國利用一戰勝利之機,收迴失去的部分主權;1919年,他通電支持"五·四"運動,指斥曹汝霖、章宗祥等人的賣國行徑.1924年,他則故態複萌,打電報抗議馮玉祥將清廢帝趕出清宮.為表示自己仍忠於"朝廷"的心跡,1927年,康有為不顧年事已高,還特地趕到天津"覲見"末代皇帝溥儀.1927年3月上旬,為謝溥儀為其70大壽的賀禮,特親筆寫下《賜壽謝恩折》表示"求戴高天厚地之恩,以心肝奉至尊,願效墜霧輕塵之報."(《康南海自編年譜(外二種)》)
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在日本,康有為與梁啓超等人一起,繼續從事營救光緒帝,拯救維新事業的活動.當時,革命黨領袖孫中山、陳少白等人也在日本,並且打算同康、梁合作,共同推翻滿清.但康有為自認為受過光緒"衣帶密詔",地位畢竟與孫中山等人不同,加之在政治觀點上也存在極大差異.康有為認為,隻要推翻後黨,救出光緒,中國就有希望,故他對陳少白明確表示,他不反對滿清."今上聖明,必有複辟之一日,餘受恩深重,無論如何不能忘記.惟有鞠躬盡瘁,力謀起兵勤王,脫其禁錮瀛台之厄,其他非餘所知,隻知冬裘夏葛而已.".(《革命逸史》)1899年3月,康有為前往加拿大、英國等地.一方麵積極策動英國政府向西太後施加壓力,以求恢複光緒的帝位;另一方麵則在華僑中加緊籌建保皇組織.1899年7月20日,康有為等人在加拿大宣布創立"保救大清光緒皇帝會",簡稱保皇會.一時間,保皇會在日本橫濱、檀香山、澳洲和南洋一帶華僑中發展很快,他們宣稱,保皇會"名為保皇,實則革命",致使"不數月間,入會者達數百萬人,開會者凡數十埠地"(《康有為與保皇會》p5).甚至孫中山興中會的很多人,都被保皇會所吸引,形成了保皇黨同革命黨相互爭奪力量的局麵.在康有為的領導下,海外華僑中竟一度興起了一場頗有聲勢的維新救亡運動.
1900年,由於傳說西太後準備廢立光緒帝,康有為為首的保皇黨將興師勤王提到了最主要的議事日程.此時,義和團運動正風起雲湧,八國列強軍隊侵略中國,天下大亂.康有為認為這正是興師勤王的大好時機.於是他動員了所有的力量,以期一舉成功.康有為親自坐陣新加坡指揮,梁啓超負責各地籌款與聯絡事宜,唐才常、林圭、秦力山等人在漢口設立自立軍總機關,專事聯絡會黨、策反清軍工作,並預定於8月9日在長江各地同時起兵.康有為還希望得到列強幫助,籲請"各國聯合救皇上複位"(《新黨首領最後外交政策》).但這場興師勤王夢後來也竟成了一枕黃粱.
興師勤工的失敗,使保皇黨的海外活動開始瓦解,保皇會的離心傾向日益嚴重,華僑對保皇會的捐款熱情也有所下降.康有為也陷入苦悶的思索中.以後幾年裏,他的主要活動僅限於遊曆日本、加拿大、英國、香港、新加坡和印度等地,並不時著書研究儒經,繼續宣傳維新變法思想.此間,康有為最後完成了他生平最得意的"作品"——《大同書》.
這期間,正是反清革命大發展的時期,不少康門弟子也感受到了革命大潮的影響,覺得隻有用激烈手段推翻滿清,才能實現救國和改革社會的目的.如梁啓超,這位康門大弟子,也開始高唱革命排滿之論.而康有為仍頑固堅持自己的保皇立場,竭力宣傳"用專製之權變法,乃今最適時之靈藥",認為革命將導致亡國(《康有為政論集》上).種種跡象表明,這位曾經是救國變法領袖的康有為,此時顯然已經大大地落後於時代,而成為了革命絆腳石.1903年,章太炎發表《駁康有為論革命書》,公開激烈地批判康有為的保皇論調.這一檄文,曾在海內外引起過巨大反響.1904年,孫中山也發表《敬告同鄉書》,號召人們"大倡革命,毋惑保皇".
曆史正在拋棄這位不願再前進的保皇派領袖.
1904年—1909年間,康有為周遊列國,遍訪歐美許多國家,繼續尋找救國良藥.
這期間他寫下了《歐州十一國遊記》、《法國大革命記》、《歐土政俗總論》、《中西比較論》、《物質救國論》等.1906年,清王朝宣布預備立憲.為此,康有為也於1907年宣布將保皇會改為國民憲政會,並希望清政府能夠允許他口國,"更效馳驅,共建大業"(《上攝政王載灃書》).
1911年,辛亥革命推翻了滿清,趕跑了皇帝,實現了共和.這是許多先進的中國人奮鬥已久的成果,不少立憲派人士在革命大潮的影響下,也紛紛改變宗旨,拋棄清皇室,贊成共和.唯有康有為仍站在曆史的對立麵,堅決反對民主共和.康有為這個時候雖然無皇帝可保,但他提出"虛君共和"的主張.他認為,行"虛君共和",可以防止革命和動亂.
1913年冬,流亡海外16年的康有為迴到上海.這個時期他的主要活動是主編《不忍》雜誌,出任孔教會會長.辛亥革命後中國的情形,並沒有幫助他校正自己的觀點,相反,他仍然堅持還是隻有皇帝能夠救中國,有時,他甚至還後悔當年他所倡導的變法維新運動操之太急.正是在這種政治觀的支配下,後來他竟然積極參予了軍閥張勳的封建複辟活動,並且被任命為弼德院副院長,賞頭品頂戴,加恩在紫禁城內賞坐二品肩輿.這些活動,又使他這個保皇領袖,成為了"複辟的祖師爺".
1918年,康有為曾通電唿籲南北停戰,後又建議中國利用一戰勝利之機,收迴失去的部分主權;1919年,他通電支持"五·四"運動,指斥曹汝霖、章宗祥等人的賣國行徑.1924年,他則故態複萌,打電報抗議馮玉祥將清廢帝趕出清宮.為表示自己仍忠於"朝廷"的心跡,1927年,康有為不顧年事已高,還特地趕到天津"覲見"末代皇帝溥儀.1927年3月上旬,為謝溥儀為其70大壽的賀禮,特親筆寫下《賜壽謝恩折》表示"求戴高天厚地之恩,以心肝奉至尊,願效墜霧輕塵之報."(《康南海自編年譜(外二種)》)
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