如書名所示是一冊希臘神話故事集，計五分四十五章，是講給十一二歲的兒
童們聽過的。我喜歡這冊書，因為如說明所雲，著者始終不忘記他是一個學
人，也不讓我們忘記他是一個機智家與滑稽家。所以這書可以娛樂各時代的
兒童，從十歲至八十歲。我們隻看他第一分的前六章，便碰著好些有意思的
說話，看似尋常，卻極不容易說得那麽有興趣。如第一章講萬物的起源，述
普洛美透斯造人雲：
他初次試造的用四腳爬了走，和別的動物一樣，而且也像他們有一條尾巴，這正是
一個猴子。他試作了各種的猴子，有大有小，直到後來他想出方法使那東西站直了。隨後
他割去尾巴，又把兩手的大拇指拉長了，使它往裏麵彎。這似乎是一件小事情，但是猴子
的手與人的差異就全在這裏，你假如試把大拇指與第二指縛在一起，你就會知道許多事都
做不來了。你如到博物館去一看人的骨骼，你可以看出你在那地方有一個小尾巴，至少是
尾巴骨，這便是普洛美透斯把它割去後所餘留的。
第三章裏講到人類具備百獸的性質，著者又和他的小讀者開玩笑道：“我常
看見小孩們很像那猴子，就隻差那一條尾巴。”第二章說諸神，克洛諾斯吞
了五個自己的兒女，第六個是宙斯，他的母親瑞亞有點捨不得了，據說是想
要個小娃子玩玩，便想法子救他：
她拿了一塊和嬰孩同樣大小的石頭，用繈褓包裹好了，遞給克洛諾斯當作最後的孩
子。克洛諾斯即將石頭吞下肚去，很是滿足了。這實在是一件很容易辦的事，因為一定那
神人們也正如希臘的母親一樣地養她們的小孩，她們用一條狹長的布把小孩纏了又纏，直
到後來象是一個蠶蛹，或是一顆長蒲萄幹，頂上伸出小孩的那個腦袋瓜兒。
第六章講宙斯的家庭，有雲，“我不知道誰管那些烹調的事，但是假如阿林
坡斯山也像希臘的人家一樣的，那麽這總是那些女神們所管的罷。”這與上
麵所說意思有點相近。第三章講普洛美透斯與宙斯的衝突，諸神造成了那個
女人班陀拉，差人送去蠱惑普洛美透斯的兄弟厄比美透斯：
她做了他的妻子，她就是這地上一切女人的母親，對於男子那女人是一禍亦是一幅，
因為她們是美麗可愛，卻也滿是欺詐。自然，這是在那很早的時候，後來她們也變好起來
了，正和男人一樣。
班陀拉打開那憂患的匣子這是太有名的故事了，著者在這裏也敘述得很有
趣，不過這不是匣子而是一個瓶，裏邊的種種憂患乃是人類的恩人普洛美透
斯收來封鎮著的：
她很是好奇，想要知道那大瓶子是怎麽的。她問道，丈夫，那瓶子裏是什麽呀?你
沒有打開過，取出穀子或是油來，或者我們用的什麽東西。厄比美透斯說道，親愛的，這
不是你管的事。那是我哥哥的，他不喜歡別人去亂動它。班陀拉假裝滿足了的樣子，卻是
等著，一到厄比美透斯離了家，她就直奔向瓶子去，拿開這個蓋子。
這結果是大家預料得到的，什麽兇的壞的東西都像蒼蠅黃蜂似的飛出去了，
趕緊蓋好隻留得希望在裏邊，這裏很有教訓的機會，但是著者隻說道，“到
得普洛美透斯迴來看見這些情形的時候，他的兄弟所能說的隻是這一句話
道，我是多麽一個傻子!”寫的很幽默也是很藝術的，不過這是我自己的偏
見，大抵未必可靠罷?
可喜別國的小孩子有好書讀，我們獨無。這大約是不可免的。中國是無
論如何喜歡讀經的國度，神話這種不經的東西自然不在可讀之列。還有，中
國總是喜歡文以載道的。希臘與日本的神話縱美妙，若論其意義則其一多是
儀式的說明，其他又滿是政治的色味，當然沒有意思，這要當作故事聽，又
要講的寫的好，而在中國卻偏偏都是少人理會的。話雖如此，鄭先生的著述
出來以後情形便不相同了。《取火者的逮捕》是鄭先生的創作，可以算是別
一問題，好幾年前他改寫希臘神話裏的戀愛故事為一集，此外還有更多的故
事聽說就將出版，這是很可喜的一件事，中國的讀者不必再愁沒有好書看了。
鄭先生的學問文章大家知道，我相信這故事集不但足與英美作家競爽，而且
還可以打破一點國內現今烏黑的鳥空氣，灌一陣新鮮的冷風進去。這並不是
我戲台裏喝采的敷衍老朋友的勾當，實在是有真知的見，原書具在，讀者隻
要試看一看，當知餘言為不謬耳。
民國二十四年一月二十八日，於北平苦茶齋。
□1935年
2月
3日刊《大公報》，署名知堂
□收入《苦茶隨筆》
希臘的神與英雄譯序
這是一本寫給兒童們看的希臘神話故事書，原名《古希臘的神、英雄與
人》，英國人勞斯所著，一九三四年出版。現在譯成中文，簡稱為《希臘的
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童們聽過的。我喜歡這冊書，因為如說明所雲，著者始終不忘記他是一個學
人，也不讓我們忘記他是一個機智家與滑稽家。所以這書可以娛樂各時代的
兒童，從十歲至八十歲。我們隻看他第一分的前六章，便碰著好些有意思的
說話，看似尋常，卻極不容易說得那麽有興趣。如第一章講萬物的起源，述
普洛美透斯造人雲：
他初次試造的用四腳爬了走，和別的動物一樣，而且也像他們有一條尾巴，這正是
一個猴子。他試作了各種的猴子，有大有小，直到後來他想出方法使那東西站直了。隨後
他割去尾巴，又把兩手的大拇指拉長了，使它往裏麵彎。這似乎是一件小事情，但是猴子
的手與人的差異就全在這裏，你假如試把大拇指與第二指縛在一起，你就會知道許多事都
做不來了。你如到博物館去一看人的骨骼，你可以看出你在那地方有一個小尾巴，至少是
尾巴骨，這便是普洛美透斯把它割去後所餘留的。
第三章裏講到人類具備百獸的性質，著者又和他的小讀者開玩笑道：“我常
看見小孩們很像那猴子，就隻差那一條尾巴。”第二章說諸神，克洛諾斯吞
了五個自己的兒女，第六個是宙斯，他的母親瑞亞有點捨不得了，據說是想
要個小娃子玩玩，便想法子救他：
她拿了一塊和嬰孩同樣大小的石頭，用繈褓包裹好了，遞給克洛諾斯當作最後的孩
子。克洛諾斯即將石頭吞下肚去，很是滿足了。這實在是一件很容易辦的事，因為一定那
神人們也正如希臘的母親一樣地養她們的小孩，她們用一條狹長的布把小孩纏了又纏，直
到後來象是一個蠶蛹，或是一顆長蒲萄幹，頂上伸出小孩的那個腦袋瓜兒。
第六章講宙斯的家庭，有雲，“我不知道誰管那些烹調的事，但是假如阿林
坡斯山也像希臘的人家一樣的，那麽這總是那些女神們所管的罷。”這與上
麵所說意思有點相近。第三章講普洛美透斯與宙斯的衝突，諸神造成了那個
女人班陀拉，差人送去蠱惑普洛美透斯的兄弟厄比美透斯：
她做了他的妻子，她就是這地上一切女人的母親，對於男子那女人是一禍亦是一幅，
因為她們是美麗可愛，卻也滿是欺詐。自然，這是在那很早的時候，後來她們也變好起來
了，正和男人一樣。
班陀拉打開那憂患的匣子這是太有名的故事了，著者在這裏也敘述得很有
趣，不過這不是匣子而是一個瓶，裏邊的種種憂患乃是人類的恩人普洛美透
斯收來封鎮著的：
她很是好奇，想要知道那大瓶子是怎麽的。她問道，丈夫，那瓶子裏是什麽呀?你
沒有打開過，取出穀子或是油來，或者我們用的什麽東西。厄比美透斯說道，親愛的，這
不是你管的事。那是我哥哥的，他不喜歡別人去亂動它。班陀拉假裝滿足了的樣子，卻是
等著，一到厄比美透斯離了家，她就直奔向瓶子去，拿開這個蓋子。
這結果是大家預料得到的，什麽兇的壞的東西都像蒼蠅黃蜂似的飛出去了，
趕緊蓋好隻留得希望在裏邊，這裏很有教訓的機會，但是著者隻說道，“到
得普洛美透斯迴來看見這些情形的時候，他的兄弟所能說的隻是這一句話
道，我是多麽一個傻子!”寫的很幽默也是很藝術的，不過這是我自己的偏
見，大抵未必可靠罷?
可喜別國的小孩子有好書讀，我們獨無。這大約是不可免的。中國是無
論如何喜歡讀經的國度，神話這種不經的東西自然不在可讀之列。還有，中
國總是喜歡文以載道的。希臘與日本的神話縱美妙，若論其意義則其一多是
儀式的說明，其他又滿是政治的色味，當然沒有意思，這要當作故事聽，又
要講的寫的好，而在中國卻偏偏都是少人理會的。話雖如此，鄭先生的著述
出來以後情形便不相同了。《取火者的逮捕》是鄭先生的創作，可以算是別
一問題，好幾年前他改寫希臘神話裏的戀愛故事為一集，此外還有更多的故
事聽說就將出版，這是很可喜的一件事，中國的讀者不必再愁沒有好書看了。
鄭先生的學問文章大家知道，我相信這故事集不但足與英美作家競爽，而且
還可以打破一點國內現今烏黑的鳥空氣，灌一陣新鮮的冷風進去。這並不是
我戲台裏喝采的敷衍老朋友的勾當，實在是有真知的見，原書具在，讀者隻
要試看一看，當知餘言為不謬耳。
民國二十四年一月二十八日，於北平苦茶齋。
□1935年
2月
3日刊《大公報》，署名知堂
□收入《苦茶隨筆》
希臘的神與英雄譯序
這是一本寫給兒童們看的希臘神話故事書，原名《古希臘的神、英雄與
人》，英國人勞斯所著，一九三四年出版。現在譯成中文，簡稱為《希臘的
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