術，最初是閹割，他的睪丸先除去了。數月之後他到特勒思登，他的男根割去，肚子剖開，
發達未全的卵巢之存在也已證明，同時從一個二十六歲的健全年青的女子移植了卵巢組
織。不久他又受一種手術，其內容未詳，雖然這總與裝入一種套管(can)的事有點相
關。
這時候他覺得自己完全是一個女人了。丹麥官廳給發一張新的女人的執照，署姓名
曰莉莉艾爾伯，(案艾爾伯係河名，取以為姓，蓋記念特來思登地方也，)丹麥王為宣告
他的結婚無效。得了他的同意，不，因了他的提示，他的前妻嫁了在羅馬的他們從前的一
個朋友。
一個法國畫家，安特來亞夫婦多年的朋友，現在愛上了莉莉，對她提出結婚的請求。
在允許結婚以前，莉莉再旅行至特勒思登去找那德國醫生，告訴他現在有這結婚的談判，
問他能否再行一種手術，使她完全能盡女人的職務，能夠結婚生產。為這個目的的手術是
舉行了，但是不久莉莉為了心髒病就在特勒思登死去了。
以上所說的事都是真實的，在這一點上似乎別無問題。此事當初守著秘密，但因為
一個友人的疏忽，這秘密泄漏了出去，德國和丹麥的報紙上報告這樁案件，很引起了大家
的注意，在一九三一年，即莉莉去世的前幾時也。
海耳又說他曾遇見大略相似的事件，但他的意見似乎不大讚成這種徹底
的解決法，在序文末後說道：
我不禁這樣想，在我們關於性的生理未能更多所知道以前，舉行如本案所述的這些
手術未免不智，即使是由於病人自己的請求。我想這或者還是以心理治療為較好罷。安特
來亞或可以治癒，或至少可以使他安於生活。用了適當的心理治療，人格的二重化當可以
解除，他也就可以去過一種合理的幸福的生活，不至於去受那些痛苦危險的手術，而以一
死了之也。
海耳所說確是穩健持重的意見，但韋格納的冒險卻也是可尊重的一種嚐
試。古代希臘有先知台勒西亞斯(teiresias)，一生中曾由男化女，再化為
男，積有難得的經驗，天神宙斯與天後赫拉爭論戀愛問題不能定，取決於他，
見阿坡羅陀洛斯編《神話集》第三卷。韋格納可以說是現代的台勒西亞斯，
隻是試驗沒有能夠完成，未免深可惜耳。
(廿三年五月)
□1934年
5月
12日刊《大公報》，署名豈明
□收入《夜讀抄》
塞耳彭自然史
《塞耳彭自然史》——這個名稱一看有點生硬，仿佛是鄉土誌裏講博物
的一部分，雖然或者寫得明細，可以多識鳥獸草木之名，總之未必是文藝部
類的佳作罷。然而不然。我們如寫出他的原名來，thenatural history ofselborne.再加上著者的姓名.. gilbertwhiie，大家就立刻明白，這是十八世
紀英國文學中的一異彩，出板一百五十年來流傳不絕，收入各種叢書中，老
老小小，愛讀不厭。這是一小冊子，用的是尺犢體，所說的卻是草木蟲魚，
這在我覺得是很有興味的事。英國戈斯(edmundgosse)所著《十八世紀文學
史》第九章中有一節講這書及其著者，文雲：
“自吉耳柏特懷德(gilbertwhite，1720—1793)的不朽的《塞耳彭自
然史》出現後，世上遂有此一類愉快的書籍發生，此書刊行於一七八九年，
實乃其一生結集的成績。懷德初同華頓一道在巴辛斯托克受業，後乃升入奧
斯福之阿裏厄耳學院，在一七四七年受聖職，一七五一年頃即被任為塞耳彭
副牧師，此係罕布希爾地方一個多林木的美麗的教區，懷德即生於此地。次
年他迴到阿裏厄耳，在學校內任監院之職，但至一七五五年迴塞耳彭去，以
後終身住在那裏，一七五八年任為牧師。他謝絕了好幾次的牧師職務，俾得
留在他所愛的故鄉，隻受了一兩迴學院贈予的副牧師職，因為他可以當作閑
職管領。懷德很愛過穆耳索女士，後來大家所知道的卻滂夫人者即是，她卻
拒絕了他的請求，他也就不再去求別人了。他與那時活躍的兩個博物家通信，
一雲本南德(thomaspennant)，一雲巴林頓(dainesbarrington)，他的觀
察對於此二人蓋都非常有用。一七六七年懷德起首寫他的故鄉的自然史，到
一七七一年我們才看出他略有刊行之意，三年以後他說起或可成功的小冊。
但是因為種種的顧慮與小心之故，他的計劃久被阻礙，直到一七八九年春天
那美麗的四開本才離開印字人的手而出現於世。這書的形式是以寫給友人的
信集成的，還有較短的第二分，用另外的題頁，也同樣的方法來講塞耳彭的
古物。其第一分卻最為世人所歡迎，在有百十冊講英國各地自然史的書出現
之後，懷德的書仍舊保存著他那不變的姿媚與最初的新鮮。這是十八世紀所
留給我們的最愉快的遺產之一。在每一頁上總有些獨得的觀察使我們注意：
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發達未全的卵巢之存在也已證明，同時從一個二十六歲的健全年青的女子移植了卵巢組
織。不久他又受一種手術，其內容未詳，雖然這總與裝入一種套管(can)的事有點相
關。
這時候他覺得自己完全是一個女人了。丹麥官廳給發一張新的女人的執照，署姓名
曰莉莉艾爾伯，(案艾爾伯係河名，取以為姓，蓋記念特來思登地方也，)丹麥王為宣告
他的結婚無效。得了他的同意，不，因了他的提示，他的前妻嫁了在羅馬的他們從前的一
個朋友。
一個法國畫家，安特來亞夫婦多年的朋友，現在愛上了莉莉，對她提出結婚的請求。
在允許結婚以前，莉莉再旅行至特勒思登去找那德國醫生，告訴他現在有這結婚的談判，
問他能否再行一種手術，使她完全能盡女人的職務，能夠結婚生產。為這個目的的手術是
舉行了，但是不久莉莉為了心髒病就在特勒思登死去了。
以上所說的事都是真實的，在這一點上似乎別無問題。此事當初守著秘密，但因為
一個友人的疏忽，這秘密泄漏了出去，德國和丹麥的報紙上報告這樁案件，很引起了大家
的注意，在一九三一年，即莉莉去世的前幾時也。
海耳又說他曾遇見大略相似的事件，但他的意見似乎不大讚成這種徹底
的解決法，在序文末後說道：
我不禁這樣想，在我們關於性的生理未能更多所知道以前，舉行如本案所述的這些
手術未免不智，即使是由於病人自己的請求。我想這或者還是以心理治療為較好罷。安特
來亞或可以治癒，或至少可以使他安於生活。用了適當的心理治療，人格的二重化當可以
解除，他也就可以去過一種合理的幸福的生活，不至於去受那些痛苦危險的手術，而以一
死了之也。
海耳所說確是穩健持重的意見，但韋格納的冒險卻也是可尊重的一種嚐
試。古代希臘有先知台勒西亞斯(teiresias)，一生中曾由男化女，再化為
男，積有難得的經驗，天神宙斯與天後赫拉爭論戀愛問題不能定，取決於他，
見阿坡羅陀洛斯編《神話集》第三卷。韋格納可以說是現代的台勒西亞斯，
隻是試驗沒有能夠完成，未免深可惜耳。
(廿三年五月)
□1934年
5月
12日刊《大公報》，署名豈明
□收入《夜讀抄》
塞耳彭自然史
《塞耳彭自然史》——這個名稱一看有點生硬，仿佛是鄉土誌裏講博物
的一部分，雖然或者寫得明細，可以多識鳥獸草木之名，總之未必是文藝部
類的佳作罷。然而不然。我們如寫出他的原名來，thenatural history ofselborne.再加上著者的姓名.. gilbertwhiie，大家就立刻明白，這是十八世
紀英國文學中的一異彩，出板一百五十年來流傳不絕，收入各種叢書中，老
老小小，愛讀不厭。這是一小冊子，用的是尺犢體，所說的卻是草木蟲魚，
這在我覺得是很有興味的事。英國戈斯(edmundgosse)所著《十八世紀文學
史》第九章中有一節講這書及其著者，文雲：
“自吉耳柏特懷德(gilbertwhite，1720—1793)的不朽的《塞耳彭自
然史》出現後，世上遂有此一類愉快的書籍發生，此書刊行於一七八九年，
實乃其一生結集的成績。懷德初同華頓一道在巴辛斯托克受業，後乃升入奧
斯福之阿裏厄耳學院，在一七四七年受聖職，一七五一年頃即被任為塞耳彭
副牧師，此係罕布希爾地方一個多林木的美麗的教區，懷德即生於此地。次
年他迴到阿裏厄耳，在學校內任監院之職，但至一七五五年迴塞耳彭去，以
後終身住在那裏，一七五八年任為牧師。他謝絕了好幾次的牧師職務，俾得
留在他所愛的故鄉，隻受了一兩迴學院贈予的副牧師職，因為他可以當作閑
職管領。懷德很愛過穆耳索女士，後來大家所知道的卻滂夫人者即是，她卻
拒絕了他的請求，他也就不再去求別人了。他與那時活躍的兩個博物家通信，
一雲本南德(thomaspennant)，一雲巴林頓(dainesbarrington)，他的觀
察對於此二人蓋都非常有用。一七六七年懷德起首寫他的故鄉的自然史，到
一七七一年我們才看出他略有刊行之意，三年以後他說起或可成功的小冊。
但是因為種種的顧慮與小心之故，他的計劃久被阻礙，直到一七八九年春天
那美麗的四開本才離開印字人的手而出現於世。這書的形式是以寫給友人的
信集成的，還有較短的第二分，用另外的題頁，也同樣的方法來講塞耳彭的
古物。其第一分卻最為世人所歡迎，在有百十冊講英國各地自然史的書出現
之後，懷德的書仍舊保存著他那不變的姿媚與最初的新鮮。這是十八世紀所
留給我們的最愉快的遺產之一。在每一頁上總有些獨得的觀察使我們注意：
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