□收入《飯後隨筆》
唐詩三百首
《唐詩三百首》是古詩文選本最通行的一種，百餘年來，風行全國;至
“五四”以後，說它是“陋”書，似乎一時衰歇了。但平心說來，也還是足
供參考的，所以近年又複印行。我看去年七月第四版，已經印行十六萬冊，
以人口比例並不算多，但總是洋洋大觀了。這選本的缺點不是沒有，凡選本
皆有缺點，他有一種主張，這裏顯明的具體的排列出來，容易有什麽傾向。
編這《唐詩三百首》的蘅塘退士是前清幹隆時人，他的意見隻是那時代的東
西，與現代不能相合，那是當然的。他序言選擇“膾炙人口”的詩，李杜的
長篇，王孟的短什，的確是應有盡有了，要他客觀的羅列唐詩曆期的好處，
初盛中晚四期各有它的特色，這未免強人所難，沒有人能夠做到。在沒有這
樣一種理想的選本以前，姑且以此補充，也未始不是辦法吧。
俗語有一句話道：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”當時我頗疑
心是有了這書以後的說話，但是看蘅塘退士的序文中已經引用此語，後邊接
下去雲：“請以此編驗之。”乃知書名反是從這裏出來的。有許多人的確從
這裏知道詩的形式，而且開始仿作，所以這話是有幾分道理。
但詩的格調並不限於“唐詩”，有些宋詩也是膾炙人口，可供參考。而
宋人的詩另有意境，也有與唐人不同的地方，是很可貴的。從前看孫擴圖的
《一鬆齋集》，見隨筆中有一則雲：
南宋楊與立《幽居》詩：柴門闃寂少人過，盡日觀書口自哦。餘地
不妨添竹木，放教啼鳥往來多。溪頭石磴坐盤桓，時見修鱗住複還。可
是水深魚極樂，不須妄意要垂竿。餘謂有道之言，自爾可愛，唐人不肯
作，殆亦不解作也。
這話說得很有道理，我們不必硬來叫唐宋人比短長，但總之宋詩比唐詩又有
一進境，便是可以發議論了。照王漁洋的說法，唐詩之佳在於有神韻，發議
論便不韻了，不過這種過時的言論，現在並無拘泥之必要。我記得以前有過
一部書，名叫《宋元明詩三百首》，不知係何人所編，似乎不妨找它出來一
看，翻印一下，以補其缺，也不必要印幾萬，還是看這書值得印多少，便印
多少可也。這對於學做舊體詩會有些好處，因為我看學做的詩與其說學唐人，
還不如說是學宋人倒相像一點。
□1958年
4月
1日刊《新民晚報》，署名十堂
□收入《木片集》
古文觀止1
在“五四”時代，主張打倒封建禮教，造成一種破壞思想，對於古代文
化，一筆抹煞。即如《唐詩三百首》《古文觀止》這種書，也並不平心估計，
隻因它從來風行，也看不起它，客氣一點也貶稱之曰“陋書”。其實仔細一
想，我們得以獲到一點常識，知道唐詩和古文的大略，何嚐不是靠這兩部“陋
書”呢?當時誰也得不到《全唐詩》和《全上古秦漢三國六朝文》，還隻好
拿這簡本來應用，藉此知道一個大概，便是日後能夠得到那兩部繁本，誰又
有工夫真去細心的看呢。所以為常人設法，從古文學中汲取知識，唐詩看了
《唐詩三百首》，古人看了《古文觀止》，大體便已經夠用了。
《唐詩三百首》現在已有陳婉俊補註本，覆刊行世，已可應用，唯《古
文觀止》還沒有適用的本子。記得從前紹興四有書局印行的一種，雖係有光
紙鉛印本，用的底本是平步青訂本，是頗可信賴的一種本子。他每篇都根據
原書，一一校正異同，有錯誤脫漏的地方都補正好了。這是很可憑信的了，
以前說它是“陋”，也就不陋了，拿來看看，可以知道國文裏散文的一個大
略，也就不錯。古人選本，從現代的眼光看去，不免有許多缺點，但在現今
急切得不到更好的選本，沒有更完善更全麵的，那麽利用古本中比較為世人
所熟識的，也是不得已的事。四有書局本的鉛印還是在民國十多年，去今尚
不很遠，所以印本不難找到，希望在杭州一帶地方的人加以留意。⊙如能設
法來從新印一下，那就比舊本要好得多了。
說到古文選本的缺點，我們這裏不妨略談一下。這也不隻是《古文觀止》
一書的問題，其實就是《古文析義》或北方盛行的《古文釋義》，都是有同
樣的毛病，就是中了“八大家”的毒。近代的更要不得的是“桐城派”，這
乃是古文之八股化。唐宋八大家以韓愈為首魁，他的文章氣勢軒昂，聲調鏗
鏘，很適宜於考試、所以明朝人便以它為程式做八股文，於是選取同樣的文
章，共得八家，桐城派更加約取，吳闓生名之為“古文範”，幾乎要篡取古
文之名為八家所專有了。
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唐詩三百首
《唐詩三百首》是古詩文選本最通行的一種，百餘年來，風行全國;至
“五四”以後，說它是“陋”書，似乎一時衰歇了。但平心說來，也還是足
供參考的，所以近年又複印行。我看去年七月第四版，已經印行十六萬冊，
以人口比例並不算多，但總是洋洋大觀了。這選本的缺點不是沒有，凡選本
皆有缺點，他有一種主張，這裏顯明的具體的排列出來，容易有什麽傾向。
編這《唐詩三百首》的蘅塘退士是前清幹隆時人，他的意見隻是那時代的東
西，與現代不能相合，那是當然的。他序言選擇“膾炙人口”的詩，李杜的
長篇，王孟的短什，的確是應有盡有了，要他客觀的羅列唐詩曆期的好處，
初盛中晚四期各有它的特色，這未免強人所難，沒有人能夠做到。在沒有這
樣一種理想的選本以前，姑且以此補充，也未始不是辦法吧。
俗語有一句話道：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”當時我頗疑
心是有了這書以後的說話，但是看蘅塘退士的序文中已經引用此語，後邊接
下去雲：“請以此編驗之。”乃知書名反是從這裏出來的。有許多人的確從
這裏知道詩的形式，而且開始仿作，所以這話是有幾分道理。
但詩的格調並不限於“唐詩”，有些宋詩也是膾炙人口，可供參考。而
宋人的詩另有意境，也有與唐人不同的地方，是很可貴的。從前看孫擴圖的
《一鬆齋集》，見隨筆中有一則雲：
南宋楊與立《幽居》詩：柴門闃寂少人過，盡日觀書口自哦。餘地
不妨添竹木，放教啼鳥往來多。溪頭石磴坐盤桓，時見修鱗住複還。可
是水深魚極樂，不須妄意要垂竿。餘謂有道之言，自爾可愛，唐人不肯
作，殆亦不解作也。
這話說得很有道理，我們不必硬來叫唐宋人比短長，但總之宋詩比唐詩又有
一進境，便是可以發議論了。照王漁洋的說法，唐詩之佳在於有神韻，發議
論便不韻了，不過這種過時的言論，現在並無拘泥之必要。我記得以前有過
一部書，名叫《宋元明詩三百首》，不知係何人所編，似乎不妨找它出來一
看，翻印一下，以補其缺，也不必要印幾萬，還是看這書值得印多少，便印
多少可也。這對於學做舊體詩會有些好處，因為我看學做的詩與其說學唐人，
還不如說是學宋人倒相像一點。
□1958年
4月
1日刊《新民晚報》，署名十堂
□收入《木片集》
古文觀止1
在“五四”時代，主張打倒封建禮教，造成一種破壞思想，對於古代文
化，一筆抹煞。即如《唐詩三百首》《古文觀止》這種書，也並不平心估計，
隻因它從來風行，也看不起它，客氣一點也貶稱之曰“陋書”。其實仔細一
想，我們得以獲到一點常識，知道唐詩和古文的大略，何嚐不是靠這兩部“陋
書”呢?當時誰也得不到《全唐詩》和《全上古秦漢三國六朝文》，還隻好
拿這簡本來應用，藉此知道一個大概，便是日後能夠得到那兩部繁本，誰又
有工夫真去細心的看呢。所以為常人設法，從古文學中汲取知識，唐詩看了
《唐詩三百首》，古人看了《古文觀止》，大體便已經夠用了。
《唐詩三百首》現在已有陳婉俊補註本，覆刊行世，已可應用，唯《古
文觀止》還沒有適用的本子。記得從前紹興四有書局印行的一種，雖係有光
紙鉛印本，用的底本是平步青訂本，是頗可信賴的一種本子。他每篇都根據
原書，一一校正異同，有錯誤脫漏的地方都補正好了。這是很可憑信的了，
以前說它是“陋”，也就不陋了，拿來看看，可以知道國文裏散文的一個大
略，也就不錯。古人選本，從現代的眼光看去，不免有許多缺點，但在現今
急切得不到更好的選本，沒有更完善更全麵的，那麽利用古本中比較為世人
所熟識的，也是不得已的事。四有書局本的鉛印還是在民國十多年，去今尚
不很遠，所以印本不難找到，希望在杭州一帶地方的人加以留意。⊙如能設
法來從新印一下，那就比舊本要好得多了。
說到古文選本的缺點，我們這裏不妨略談一下。這也不隻是《古文觀止》
一書的問題，其實就是《古文析義》或北方盛行的《古文釋義》，都是有同
樣的毛病，就是中了“八大家”的毒。近代的更要不得的是“桐城派”，這
乃是古文之八股化。唐宋八大家以韓愈為首魁，他的文章氣勢軒昂，聲調鏗
鏘，很適宜於考試、所以明朝人便以它為程式做八股文，於是選取同樣的文
章，共得八家，桐城派更加約取，吳闓生名之為“古文範”，幾乎要篡取古
文之名為八家所專有了。
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