但以形式論，鄙意以為陸刻本最佳，清疏悅目，為各本所不及。陳氏跋
敘著者自道其治經之難，雲漏下四鼓者四十年，常與老妻焚香對坐，參證異
同得失，論不合，輒反目不止，語甚有風致，此亦《世說》中之好資料也。
邵氏《爾雅正義》昔曾有之，惟見《釋蟲》果贏蒲蘆注下仍主化生之說，
私意甚不滿，亦備品而已。
去年又得一部，白紙早印，清潔疏朗，為望江倪氏舊藏，有大雷經鋤堂
藏書及倪模諸印，卷中《釋宮》以下硃批甚多，大抵有所糾正，此亦不愧為
二雲之諍友也。
□1943年
9月刊《古今》30期，署名周作人
□收入《書房一角》
山海經釋義
小時候在書房裏讀書，雖然背得很熟，後來大抵不感到什麽興趣，但是
自己隨便看的卻時常想起，即使是極平凡的書也覺得特別有意思，《山海經》
便是其一。那時最初見到的《山海經》不知道是什麽板本，總之是極粗糙的
坊刻，中本黃紙印刷，每半葉一圖，雕刻拙劣，但心甚喜愛，其中龍首馬蹄
的“疆良”圖像至今還清楚的記得。以後又見過仿佛是廣百宋齋的一種石印
本，圖用紅綠套印，亦是中本而半頁有四圖，殊不明晰，故記憶不清，此兩
書均早已失去，不複可蹤跡矣。
經過了三十年之後，重新再買《山海經》來看，卻是別一路的東西了，
如畢秋帆的《新校正》，郝蘭皋的《箋疏》都是純正的學術書，沒有圖像，
吳誌伊的《廣注》雖說有圖五卷，現在卻也不見，汪雙池的《山海經存》石
印本有圖，但是重描得不好，覺得還不如坊刻粗本尚有古拙之趣。
最近所得有王德徵的《山海經釋義》，明萬曆丁酉年刊，在今三百四十
餘年前，有圖七十五葉。據《四庫總目》卷一百四十四“小說家類”存目二
雲，是書全載郭璞注，崇慶間有論說，詞皆膚淺，其圖亦書肆俗工所作，不
為典據。案《山海經》多記怪物，畢氏書序雖力說未嚐言怪，亦隻是惟理的
解說，未足憑信，因此圖多怪相正是當然，即使根據唐宋人畫本，也未必便
足為典據，所可重者隻是古耳，今《釋義》本在我所見已是最古之圖，雖出
自俗工亦無妨礙也。《鄭堂讀書記補逸》卷十六雲，是編就郭景純注本，於
每節後各為之釋義，詞多膚淺，於經注無甚發明，間有駁及經文，尤為乖謬。
此評語蓋本於《四庫存目》，別無新意，惟特別提出駁及經文，是已能知《釋
義》之要點，但持與畢郝諸氏之書相較，則明清學風不同，自難以並論矣。
《釋義》郭璞序後蔣一葵識語中有雲，景純語怪專信物，德征語常專信理。
此語極得要領，蓋《釋義》非箋疏而是批評，往往反駁經語為不可信，其實
此惟理主張與畢氏本無二致，但與經生家法不合，為鄭堂所不喜正是難怪也。
我頗喜《釋義》的話，但也更愛那些俗工的畫，《海內經》雲南方有神
曰延維，人首蛇身衣紫衣，大為王君所笑，而其圖觀之亦複有趣，(惜未畫
紫衣，)蓋論事理應疾虛妄，若作小說看時，姑妄言之姑聽之，正亦不惡也。
□1943年
9月刊《古今》30期，署名周作人
□收入《書房一角》
消寒新詠
我不喜看戲，卻常收集些梨園史料，此殆如足跡不入狹斜者之讀《板橋
雜記》《南浦秋波錄》乎。近日得《消寒新詠》四冊，幹隆乙卯年刊，題三
益山房外編，以時代論，僅後於《燕蘭小譜》十年，亦是極好資料。數年前
張次溪君編刊《燕都梨園史料續編》，所收隻是目錄，似其書不多見。
全書四卷，卷一二為正編，選優伶十八人，以花鳥比其聲色，分題合詠，
為消寒之計，故名。卷三為紀實，就諸伶擅長之戲，加以詩評，所舉以正編
十八人為限，此外複選京中諸大班旦色，為卷四曰雜載。每人每篇先有短序，
往往比詩更有意思，令人有買櫝還珠之感。作者三人，曰鐵橋山人，姓李，
案即李澐，山陰人，曰石坪居士，姓劉，曰問津漁者，姓陳，又有訥道人等
十一人時賢佳作，匯為集詠一卷，附刻於後。
這裏邊最有興味的，我覺得是第三卷的紀實，因為如正編雜載那種寫法，
許多同性質的書大抵如此，若是詠劇的詩似乎還不多見。本來觀劇詩古已有
之，金檜門三十絕句最有名，王朱皮葉諸家和作共有二百餘，見於《雙梅影
闇叢書》。宣瘦梅《三十六聲粉鐸圖詠》為《申報館異書四種》之一。棠梨
館主何青耜有《戲寄》一卷，詩一百首。但是這些隻是以劇名為詩題而已，
其注重伶人技術者，恐隻此《新詠》一卷，此外則《日下梨園百詠》吧。
《百詠》一冊，光緒辛卯天津石印書屋印，錢江醉薇士居著，目錄上每
一戲題均註明戲角姓字，又或係以堂名小字，雖品評不詳備，但亦有史料的
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敘著者自道其治經之難，雲漏下四鼓者四十年，常與老妻焚香對坐，參證異
同得失，論不合，輒反目不止，語甚有風致，此亦《世說》中之好資料也。
邵氏《爾雅正義》昔曾有之，惟見《釋蟲》果贏蒲蘆注下仍主化生之說，
私意甚不滿，亦備品而已。
去年又得一部，白紙早印，清潔疏朗，為望江倪氏舊藏，有大雷經鋤堂
藏書及倪模諸印，卷中《釋宮》以下硃批甚多，大抵有所糾正，此亦不愧為
二雲之諍友也。
□1943年
9月刊《古今》30期，署名周作人
□收入《書房一角》
山海經釋義
小時候在書房裏讀書，雖然背得很熟，後來大抵不感到什麽興趣，但是
自己隨便看的卻時常想起，即使是極平凡的書也覺得特別有意思，《山海經》
便是其一。那時最初見到的《山海經》不知道是什麽板本，總之是極粗糙的
坊刻，中本黃紙印刷，每半葉一圖，雕刻拙劣，但心甚喜愛，其中龍首馬蹄
的“疆良”圖像至今還清楚的記得。以後又見過仿佛是廣百宋齋的一種石印
本，圖用紅綠套印，亦是中本而半頁有四圖，殊不明晰，故記憶不清，此兩
書均早已失去，不複可蹤跡矣。
經過了三十年之後，重新再買《山海經》來看，卻是別一路的東西了，
如畢秋帆的《新校正》，郝蘭皋的《箋疏》都是純正的學術書，沒有圖像，
吳誌伊的《廣注》雖說有圖五卷，現在卻也不見，汪雙池的《山海經存》石
印本有圖，但是重描得不好，覺得還不如坊刻粗本尚有古拙之趣。
最近所得有王德徵的《山海經釋義》，明萬曆丁酉年刊，在今三百四十
餘年前，有圖七十五葉。據《四庫總目》卷一百四十四“小說家類”存目二
雲，是書全載郭璞注，崇慶間有論說，詞皆膚淺，其圖亦書肆俗工所作，不
為典據。案《山海經》多記怪物，畢氏書序雖力說未嚐言怪，亦隻是惟理的
解說，未足憑信，因此圖多怪相正是當然，即使根據唐宋人畫本，也未必便
足為典據，所可重者隻是古耳，今《釋義》本在我所見已是最古之圖，雖出
自俗工亦無妨礙也。《鄭堂讀書記補逸》卷十六雲，是編就郭景純注本，於
每節後各為之釋義，詞多膚淺，於經注無甚發明，間有駁及經文，尤為乖謬。
此評語蓋本於《四庫存目》，別無新意，惟特別提出駁及經文，是已能知《釋
義》之要點，但持與畢郝諸氏之書相較，則明清學風不同，自難以並論矣。
《釋義》郭璞序後蔣一葵識語中有雲，景純語怪專信物，德征語常專信理。
此語極得要領，蓋《釋義》非箋疏而是批評，往往反駁經語為不可信，其實
此惟理主張與畢氏本無二致，但與經生家法不合，為鄭堂所不喜正是難怪也。
我頗喜《釋義》的話，但也更愛那些俗工的畫，《海內經》雲南方有神
曰延維，人首蛇身衣紫衣，大為王君所笑，而其圖觀之亦複有趣，(惜未畫
紫衣，)蓋論事理應疾虛妄，若作小說看時，姑妄言之姑聽之，正亦不惡也。
□1943年
9月刊《古今》30期，署名周作人
□收入《書房一角》
消寒新詠
我不喜看戲，卻常收集些梨園史料，此殆如足跡不入狹斜者之讀《板橋
雜記》《南浦秋波錄》乎。近日得《消寒新詠》四冊，幹隆乙卯年刊，題三
益山房外編，以時代論，僅後於《燕蘭小譜》十年，亦是極好資料。數年前
張次溪君編刊《燕都梨園史料續編》，所收隻是目錄，似其書不多見。
全書四卷，卷一二為正編，選優伶十八人，以花鳥比其聲色，分題合詠，
為消寒之計，故名。卷三為紀實，就諸伶擅長之戲，加以詩評，所舉以正編
十八人為限，此外複選京中諸大班旦色，為卷四曰雜載。每人每篇先有短序，
往往比詩更有意思，令人有買櫝還珠之感。作者三人，曰鐵橋山人，姓李，
案即李澐，山陰人，曰石坪居士，姓劉，曰問津漁者，姓陳，又有訥道人等
十一人時賢佳作，匯為集詠一卷，附刻於後。
這裏邊最有興味的，我覺得是第三卷的紀實，因為如正編雜載那種寫法，
許多同性質的書大抵如此，若是詠劇的詩似乎還不多見。本來觀劇詩古已有
之，金檜門三十絕句最有名，王朱皮葉諸家和作共有二百餘，見於《雙梅影
闇叢書》。宣瘦梅《三十六聲粉鐸圖詠》為《申報館異書四種》之一。棠梨
館主何青耜有《戲寄》一卷，詩一百首。但是這些隻是以劇名為詩題而已，
其注重伶人技術者，恐隻此《新詠》一卷，此外則《日下梨園百詠》吧。
《百詠》一冊，光緒辛卯天津石印書屋印，錢江醉薇士居著，目錄上每
一戲題均註明戲角姓字，又或係以堂名小字，雖品評不詳備，但亦有史料的
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