孫二君皆不免用心太過，即是希望有功於世道，坐此落入惡趣，成為宣傳之
書，惟以文筆尚簡潔，聊可一讀，差不至令人噦棄耳。
《右台仙館筆記》十六卷，雖亦有誌於勸戒，隻是態度樸實，但直錄所
聞，盡多離奇荒陋，卻並非成見，或故作寓言，自是高人一等，非碌碌餘子
所可企及也。試以卷一為例，第一則記馮孝子，雖曰以表純孝，庶幾左氏之
義，寫的落落大方，有古孝子傳之風。又何明達、王慕堂二則，寫市井細民
之高義，可以愧士大夫，而了無因果的結局，近世說部中均極少見。若其記
範婉如及揚州某甲女，癡兒怨女之情死，發乎情而不能止乎禮義，乃多有恕
詞，此則又是儒家之精神，為不佞所最崇敬者也。潮州製柿餅人砍斷虎尾，
因而獲虎，末曰：“孔子曰，下士捉虎尾，然下士亦正未易為也。”應敏齋
在錢唐江沙洲上見綠色巨人，未曰：“《搜神記》載孔子厄於陳，弦歌於館
中，夜有一人，長九尺餘，皂衣高冠，吒聲動左右，子路出與戰，仆之於地，
乃是大鯷魚。君之所見，或亦此類乎。”此等處驟視似隻是文人舊習，所謂
考據癖耳，實則極有意思，輕妙與莊重相和，有滑稽之趣，能令卷中玄怪之
空氣忽見變易，有如清風一縷之入室，看似尋常，卻是甚不易到也。
卷首附刻徵求異聞啟並小詩二首，其一末聯雲，“正似東坡老無事，聽
人說鬼便欣然”，夫聽說鬼之態度有如東坡，豈複有間然，而先生年老又似
樂天與放翁，更無些子火氣，則自愈見醇淨矣。
□1940年
12月
17日刊《庸報》，署名知堂
□收入《藥堂語錄》
方曉卿蠹存
近來舊書大漲價，但比較起來總比洋書為廉，所以還要買些來看。我看
書沒有專門可以做個界限，隻是憑了興趣，簡單的說目的隻是想知道罷了。
而拉扯開去便有點近於蕪雜。時常看見了一部書，隨即想找這著者的別
的東西來看，結果往往是很花了一點錢，而又大抵看了沒有什麽意思。買到
姚福均的《鑄鼎餘聞》四卷，很是別致，於是設法去我了《補籬遺稿》八卷，
《海虞藝文誌》六捲來。其次是方旭的《蟲薈》五卷，續找來的有方曉卿《蠹
存》二卷，光緒戊戌刊本。《蟲薈》收羅材料頗不少，可以算是關於動物的
一部類書，特別是蛇的一部分，讀去仿佛是聽講希奇故事，也頗有意思。
《蠹存》卻是一部怪書，目錄共分天文時令神鬼形體婦嬰食物植物等十
八目，據序言凡因應之大，事物之細，罔不畢具，以廣見聞，神日用，似乎
是《萬寶全書》之類，而又實是筆記，所以是特別。如時令中多列禁忌，宮
室方位，方藥亦雜神異，其所主似近於方技，用現代語當稱之為非科學的，
但因此亦多保存好些舊傳承或是民俗的好資料也。
神鬼一目頗足比擬《西陽雜俎》，其說鬼尤多妙語，但不著出處，稍為
可惜，所說不必一致，故疑其非出於一源。“水鬼”一則雲：
鬼作紙灰氣，惟水鬼作羊臊氣，如人在船中聞羊臊氣，急向空寫囂
字，則不為害。按溺鬼作羊膻氣，亦見《子不語》，豈已視為水怪故耶，
寫囂字可以避害亦奇，符咒的心理亦大值得研究，但恐不易得此閑人耳。
□1940年
12月
24日刊《庸報》，署名知堂
□收入《藥堂語錄》
春在堂雜文
《春在堂全書》十年前購得一部，共一百六十本，堆放書架上，有望洋
之嘆。不佞不懂經學，全書中精粹部分以是不能了解，以前陸續抽讀的隻是
尺牘隨筆雜抄筆記這一類，大都是曲園先生業餘遣興之作罷了。我向來很佩
服曲園先生以一代經師而留心輕文學，對於小說故事做過好些研究，讀《右
台仙館筆記》中《黃土老爺》諸篇，覺得是好文字，非一般說部中所有。近
來閑居無事，拿出《雜文》來看，有許多文章看得甚喜歡，特別是序文一類，
覺得在近代文章中極少有的。
平常講詞章的人批評曲園先生的詩文總說是平庸，本來曲園詩自說出於
樂天放翁，文也自認文體卑弱，似乎一般的批評也還不錯。但是，詩我不大
懂今且慢談，文的好壞說起來頗有問題，因為論文的標準便有好些差異。有
喜談義理者，不但主張言中有物，其物還必須是某一派的正統思想，所以如
不是麵紅耳赤的衛道，或力竭聲嘶的辟邪，便不能算是好文字。又有好講音
律者，凡是文章須得好念，有如昔人念韓愈《送董邵南序》，數易其氣而後
成聲，然後鏗鏘鏜鞳，各有腔調，聽之陶然。然而在此二派之外還可以有一
種看法，即是不把文章當作符咒或是皮黃看，卻隻算做寫在紙上的說話，話
裏頭有意思，而語句又傳達得出來，這是普通說話的條件，也正可以拿來論
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書，惟以文筆尚簡潔，聊可一讀，差不至令人噦棄耳。
《右台仙館筆記》十六卷，雖亦有誌於勸戒，隻是態度樸實，但直錄所
聞，盡多離奇荒陋，卻並非成見，或故作寓言，自是高人一等，非碌碌餘子
所可企及也。試以卷一為例，第一則記馮孝子，雖曰以表純孝，庶幾左氏之
義，寫的落落大方，有古孝子傳之風。又何明達、王慕堂二則，寫市井細民
之高義，可以愧士大夫，而了無因果的結局，近世說部中均極少見。若其記
範婉如及揚州某甲女，癡兒怨女之情死，發乎情而不能止乎禮義，乃多有恕
詞，此則又是儒家之精神，為不佞所最崇敬者也。潮州製柿餅人砍斷虎尾，
因而獲虎，末曰：“孔子曰，下士捉虎尾，然下士亦正未易為也。”應敏齋
在錢唐江沙洲上見綠色巨人，未曰：“《搜神記》載孔子厄於陳，弦歌於館
中，夜有一人，長九尺餘，皂衣高冠，吒聲動左右，子路出與戰，仆之於地，
乃是大鯷魚。君之所見，或亦此類乎。”此等處驟視似隻是文人舊習，所謂
考據癖耳，實則極有意思，輕妙與莊重相和，有滑稽之趣，能令卷中玄怪之
空氣忽見變易，有如清風一縷之入室，看似尋常，卻是甚不易到也。
卷首附刻徵求異聞啟並小詩二首，其一末聯雲，“正似東坡老無事，聽
人說鬼便欣然”，夫聽說鬼之態度有如東坡，豈複有間然，而先生年老又似
樂天與放翁，更無些子火氣，則自愈見醇淨矣。
□1940年
12月
17日刊《庸報》，署名知堂
□收入《藥堂語錄》
方曉卿蠹存
近來舊書大漲價，但比較起來總比洋書為廉，所以還要買些來看。我看
書沒有專門可以做個界限，隻是憑了興趣，簡單的說目的隻是想知道罷了。
而拉扯開去便有點近於蕪雜。時常看見了一部書，隨即想找這著者的別
的東西來看，結果往往是很花了一點錢，而又大抵看了沒有什麽意思。買到
姚福均的《鑄鼎餘聞》四卷，很是別致，於是設法去我了《補籬遺稿》八卷，
《海虞藝文誌》六捲來。其次是方旭的《蟲薈》五卷，續找來的有方曉卿《蠹
存》二卷，光緒戊戌刊本。《蟲薈》收羅材料頗不少，可以算是關於動物的
一部類書，特別是蛇的一部分，讀去仿佛是聽講希奇故事，也頗有意思。
《蠹存》卻是一部怪書，目錄共分天文時令神鬼形體婦嬰食物植物等十
八目，據序言凡因應之大，事物之細，罔不畢具，以廣見聞，神日用，似乎
是《萬寶全書》之類，而又實是筆記，所以是特別。如時令中多列禁忌，宮
室方位，方藥亦雜神異，其所主似近於方技，用現代語當稱之為非科學的，
但因此亦多保存好些舊傳承或是民俗的好資料也。
神鬼一目頗足比擬《西陽雜俎》，其說鬼尤多妙語，但不著出處，稍為
可惜，所說不必一致，故疑其非出於一源。“水鬼”一則雲：
鬼作紙灰氣，惟水鬼作羊臊氣，如人在船中聞羊臊氣，急向空寫囂
字，則不為害。按溺鬼作羊膻氣，亦見《子不語》，豈已視為水怪故耶，
寫囂字可以避害亦奇，符咒的心理亦大值得研究，但恐不易得此閑人耳。
□1940年
12月
24日刊《庸報》，署名知堂
□收入《藥堂語錄》
春在堂雜文
《春在堂全書》十年前購得一部，共一百六十本，堆放書架上，有望洋
之嘆。不佞不懂經學，全書中精粹部分以是不能了解，以前陸續抽讀的隻是
尺牘隨筆雜抄筆記這一類，大都是曲園先生業餘遣興之作罷了。我向來很佩
服曲園先生以一代經師而留心輕文學，對於小說故事做過好些研究，讀《右
台仙館筆記》中《黃土老爺》諸篇，覺得是好文字，非一般說部中所有。近
來閑居無事，拿出《雜文》來看，有許多文章看得甚喜歡，特別是序文一類，
覺得在近代文章中極少有的。
平常講詞章的人批評曲園先生的詩文總說是平庸，本來曲園詩自說出於
樂天放翁，文也自認文體卑弱，似乎一般的批評也還不錯。但是，詩我不大
懂今且慢談，文的好壞說起來頗有問題，因為論文的標準便有好些差異。有
喜談義理者，不但主張言中有物，其物還必須是某一派的正統思想，所以如
不是麵紅耳赤的衛道，或力竭聲嘶的辟邪，便不能算是好文字。又有好講音
律者，凡是文章須得好念，有如昔人念韓愈《送董邵南序》，數易其氣而後
成聲，然後鏗鏘鏜鞳，各有腔調，聽之陶然。然而在此二派之外還可以有一
種看法，即是不把文章當作符咒或是皮黃看，卻隻算做寫在紙上的說話，話
裏頭有意思，而語句又傳達得出來，這是普通說話的條件，也正可以拿來論
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