披沙》卷五有“纏足”一條，末有雲：
樂天但言跌如春妍而不言尖如春筍，謝靈運素足之婦而不及短足之
姝，即東昏玉奴步生蓮花，亦非以其小也。然女足不纏實佳。
張亨甫對於謝君的話蓋亦多佩服，在“瑣事記”中曾屢次稱引，末一節雲：
謝在杭又雲，金陵秦淮一帶，夾岸樓閣，中流簫鼓日夜不絕，蓋其
繁華佳麗，自六朝以來已然矣。杜牧詩雲，商女不知亡國恨，隔江猶唱
後庭花。夫國之興亡豈關於遊人歌伎哉，六朝以聲樂亡，而東漢以節義，
宋人以理學，亦卒歸於亡耳。但使國家承平，管弦之聲不絕，亦足妝染
太平，良勝悲苦呻吟之聲也。
案原文見《五雜組》卷三地部一，在正經人看了或者以為不足為訓，我卻喜
其平易近人情，勝於假道學，雖然歌伎的製度本來也不是我所贊成的。《賭
棋山莊詞話》卷六雲：
去省會南門十裏，地曰洲邊、灣裏，皆水閣諸姬所居，詳張亨甫《南
浦秋波錄》。..道光辛巳洲邊災時，太守王君楚常禁人撲救，延燒殆
盡，後雖屢有興作，而壯麗終遜從前，非必嚴禁知斂跡，蓋亦一時財力
之不及。吾友張任如仁恬嚐言，神而五帝則人無不媚之者，人而娼妓則
人無弗溺之者，故二處為銷金巨壑，至五帝嘆寂寞，娼妓多貧窶，則民
窮財殫可知矣。乙曰予遊連江，填《金縷曲》寄芭川，中雲：
官府催租聲不斷，
誤幾家紅粉飄零死，
樂遊曲，猶佳耳。
蓋亦本此意也。嗟乎，論治者亦知歌舞為太平之象哉!
這意思與上文相似，謝枚如蓋亦知言者也。我們又因此得知太守王某的故事，
此人必是道學家，故能有此斷然處置，如俞理初所謂虐無告也。《秋波錄》
“瑣事記”中又有一則雲：
《唐才子傳》，西域辛文房所撰，《四庫全書》無完本，而日本固
有之，其於唐趙光遠頗致譏詞，以其作《北裏誌》故也。然光遠此書能
流傳異代，遠播絕域，視著書千萬言一旦灰飛煙滅，幸而存者又徒供人
覆醬瓿，則猶愈矣。
此言蓋是作者為自己解嘲，道理卻亦不錯。——不過遠播絕域一語稍有誤解，
西域人見到《北裏誌》恐亦還是在中國也。二書同是述青樓紅粉之言，正如
文房所說，但《秋波錄》出於近代，所記瑣屑事尤多，都是風俗史上的很好
資料，我覺得更有意思。近來想稍收集關於冶遊之書，而既不專精，又複吝
嗇，結果自然是不能大有所得，但就所有的書中看去，則此冊要算是很好的
一種了。此類書籍的蒐集保存責在圖書館，個人力量終是有限，寒齋收藏至
今亦總不過二十餘種而已。
孫耀卿編《叢書目錄拾遺》卷三雲，《華胥大夫雜著》，建寧張際亮撰，
光緒庚寅刊，其首二種即為《金台殘淚記》與《南浦秋波錄》，各三卷。高
坐庵主人近從海王村得《秋波錄》刊本，較抄本多人表數葉，又有自序，計
百五十字，末署太歲庚寅送春日。案錄中說及道光壬午後八年事，正是庚寅，
乃道光十年，距刻書之年已甲子一周矣。(六月十九日記)
□1938年
7月
20日刊北平《晨報》，署名藥堂
□未收入自編文集
讀南阜山人詩集
幼時讀《板橋詩抄》中絕句二十三首，乃於音五哥圖清格之外記得有高
西園。近閱鮑辛甫著《稗勺》，見有題曰《真雅文俗》，其文雲：
紫幢王孫文昭厭交旗下人士，謂非真雅。高南阜評南方士人多文俗。
二君皆與餘善。
覺得南阜山人洵是妙人，出詩集七卷讀之，雖有可喜處，惜實不解詩，總無
可說。不佞最善傅青主，可謂真雅，若南阜者當在次位。詩集卷二中有《兒
童詩》《小娃詩》各四首，此類文字非俗士所能下筆也。
(廿七年七月十六日)
□1938年
7月
26日刊《北平晨報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
題四奇合璧
《四奇合璧》四卷，光緒八年刊，題花下解人編，卷首有三借廬主人序，
稱吾友慕真山人所作。案鄒弢著《三借廬贅談》卷四有俞吟香一則，中雲：
君姓俞名達，自號慕真山人，中年累於情，餘以惜玉憐香才人常事，
未敢深懲其失也。比來揚州夢醒，誌在山林，而塵紲羈牽，遽難擺脫，
甲申初夏遽以風疾亡，為之嘆息不已。著有《醉紅軒筆話》，《花間棒)，
《吳中考古錄》，《閑鷗集》等書，詩亦清雅不俗。
《申報》館光緒四年間刊有《青樓夢》六十四迴，亦是慕真山人著，有鄒弢
序文，而《贅談》中並不說及。《四奇合璧》豈即《花間棒》耶，疑未能明。
所謂四奇，乃是美談、韻語、癡想、綺愁各一卷，蓋是李笠翁《閑情偶寄》，
張山來《幽夢影》之餘緒，而本來力弱，又是學步，遂愈見竭蹶，大有秀才
</br>
樂天但言跌如春妍而不言尖如春筍，謝靈運素足之婦而不及短足之
姝，即東昏玉奴步生蓮花，亦非以其小也。然女足不纏實佳。
張亨甫對於謝君的話蓋亦多佩服，在“瑣事記”中曾屢次稱引，末一節雲：
謝在杭又雲，金陵秦淮一帶，夾岸樓閣，中流簫鼓日夜不絕，蓋其
繁華佳麗，自六朝以來已然矣。杜牧詩雲，商女不知亡國恨，隔江猶唱
後庭花。夫國之興亡豈關於遊人歌伎哉，六朝以聲樂亡，而東漢以節義，
宋人以理學，亦卒歸於亡耳。但使國家承平，管弦之聲不絕，亦足妝染
太平，良勝悲苦呻吟之聲也。
案原文見《五雜組》卷三地部一，在正經人看了或者以為不足為訓，我卻喜
其平易近人情，勝於假道學，雖然歌伎的製度本來也不是我所贊成的。《賭
棋山莊詞話》卷六雲：
去省會南門十裏，地曰洲邊、灣裏，皆水閣諸姬所居，詳張亨甫《南
浦秋波錄》。..道光辛巳洲邊災時，太守王君楚常禁人撲救，延燒殆
盡，後雖屢有興作，而壯麗終遜從前，非必嚴禁知斂跡，蓋亦一時財力
之不及。吾友張任如仁恬嚐言，神而五帝則人無不媚之者，人而娼妓則
人無弗溺之者，故二處為銷金巨壑，至五帝嘆寂寞，娼妓多貧窶，則民
窮財殫可知矣。乙曰予遊連江，填《金縷曲》寄芭川，中雲：
官府催租聲不斷，
誤幾家紅粉飄零死，
樂遊曲，猶佳耳。
蓋亦本此意也。嗟乎，論治者亦知歌舞為太平之象哉!
這意思與上文相似，謝枚如蓋亦知言者也。我們又因此得知太守王某的故事，
此人必是道學家，故能有此斷然處置，如俞理初所謂虐無告也。《秋波錄》
“瑣事記”中又有一則雲：
《唐才子傳》，西域辛文房所撰，《四庫全書》無完本，而日本固
有之，其於唐趙光遠頗致譏詞，以其作《北裏誌》故也。然光遠此書能
流傳異代，遠播絕域，視著書千萬言一旦灰飛煙滅，幸而存者又徒供人
覆醬瓿，則猶愈矣。
此言蓋是作者為自己解嘲，道理卻亦不錯。——不過遠播絕域一語稍有誤解，
西域人見到《北裏誌》恐亦還是在中國也。二書同是述青樓紅粉之言，正如
文房所說，但《秋波錄》出於近代，所記瑣屑事尤多，都是風俗史上的很好
資料，我覺得更有意思。近來想稍收集關於冶遊之書，而既不專精，又複吝
嗇，結果自然是不能大有所得，但就所有的書中看去，則此冊要算是很好的
一種了。此類書籍的蒐集保存責在圖書館，個人力量終是有限，寒齋收藏至
今亦總不過二十餘種而已。
孫耀卿編《叢書目錄拾遺》卷三雲，《華胥大夫雜著》，建寧張際亮撰，
光緒庚寅刊，其首二種即為《金台殘淚記》與《南浦秋波錄》，各三卷。高
坐庵主人近從海王村得《秋波錄》刊本，較抄本多人表數葉，又有自序，計
百五十字，末署太歲庚寅送春日。案錄中說及道光壬午後八年事，正是庚寅，
乃道光十年，距刻書之年已甲子一周矣。(六月十九日記)
□1938年
7月
20日刊北平《晨報》，署名藥堂
□未收入自編文集
讀南阜山人詩集
幼時讀《板橋詩抄》中絕句二十三首，乃於音五哥圖清格之外記得有高
西園。近閱鮑辛甫著《稗勺》，見有題曰《真雅文俗》，其文雲：
紫幢王孫文昭厭交旗下人士，謂非真雅。高南阜評南方士人多文俗。
二君皆與餘善。
覺得南阜山人洵是妙人，出詩集七卷讀之，雖有可喜處，惜實不解詩，總無
可說。不佞最善傅青主，可謂真雅，若南阜者當在次位。詩集卷二中有《兒
童詩》《小娃詩》各四首，此類文字非俗士所能下筆也。
(廿七年七月十六日)
□1938年
7月
26日刊《北平晨報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
題四奇合璧
《四奇合璧》四卷，光緒八年刊，題花下解人編，卷首有三借廬主人序，
稱吾友慕真山人所作。案鄒弢著《三借廬贅談》卷四有俞吟香一則，中雲：
君姓俞名達，自號慕真山人，中年累於情，餘以惜玉憐香才人常事，
未敢深懲其失也。比來揚州夢醒，誌在山林，而塵紲羈牽，遽難擺脫，
甲申初夏遽以風疾亡，為之嘆息不已。著有《醉紅軒筆話》，《花間棒)，
《吳中考古錄》，《閑鷗集》等書，詩亦清雅不俗。
《申報》館光緒四年間刊有《青樓夢》六十四迴，亦是慕真山人著，有鄒弢
序文，而《贅談》中並不說及。《四奇合璧》豈即《花間棒》耶，疑未能明。
所謂四奇，乃是美談、韻語、癡想、綺愁各一卷，蓋是李笠翁《閑情偶寄》，
張山來《幽夢影》之餘緒，而本來力弱，又是學步，遂愈見竭蹶，大有秀才
</br>