同在阿婆懷裏眠。
案，“來時”抄本刻本均作“初來”。
阿嫂笑郎學精靈，阿姊笑儂假惺惺，笑時定要和郎賭，
誰不臉紅誰算贏。
案，手寫本“惺惺”原作“至誠”，後改，“賭”寫作“睹”，當係筆誤，
抄本刻本均無。
做月要做十五月，做春要做四時春。做雨要做連綿雨，
做人莫做無情人。
案，抄本刻本均無。
見郎消瘦可人憐，勸郎莫貪歡喜緣，花房胡蝶抱花睡，
可能安睡到明年。
案，手寫本“可能”原作“看他”，後改，抄本作“如何”。刻本無。
自剪青絲打作條，送郎親手將紙包，如果郎心止不住，
請看結發不開交。
案，“送郎親手”抄本刻本均作“親手送郎”，“請看”均作“看儂”。
人人曾做少年來，記得郎心那一時，今日郎年不翻少，
卻誇年少好花枝。
案，卻誇年少抄本作卻誇新樣。刻本無。
人道風吹花落地，儂要風吹花上枝，親將黃蠟粘花去，
到老終無花落時。
案，抄本有，刻本無。
第一香櫞第二蓮，第三檳榔個個圓，第四芙蓉並棗子，
有緣先要得郎憐。
案，並刻本作五，“有緣先要”作“送郎都要”。抄本無。其後有題記雲：
十五國風妙絕古今，正以婦人女子矢口而成，使學士大夫操筆為之，
反不能爾，以人籟易為，天籟難學也。餘離家日久，鄉音漸忘，輯錄此
歌謠往往搜索枯腸，半日不成一字，因念彼岡頭溪尾，肩挑一擔，竟日
往複，歌聲不歇者，何其才之大也。
錢塘梁應來孝廉作《秋雨庵隨筆》錄粵歌十數篇，如“月子彎彎照
九州”等篇皆哀感頑艷，絕妙好詞，中有“四更雞啼郎過廣”一語，可
知即為吾鄉山歌。然山歌每以方言設喻，或以作韻，苟不諳土俗，即不
知其妙，筆之於書殊不易耳。
往在京師，鍾遇賓師見語，有土娼名“滿絨遮”，與千總謝某昵好，
中秋節至其家，則既有密約，意不在客，因戲謂汝能為歌，吾輩即去不
複嬲。遂應聲曰：“八月十五看月華，月華照見儂兩家，(原注，以土
音讀作紗字第二音)，滿絨遮，謝副爺。”乃大笑而去。此歌雖陽春二
三月不及也。
又有乞兒歌，沿門拍板，為興寧人所獨擅場。仆記一歌曰，“一天
隻有十二時，一時隻走兩三間，一間隻討一文錢，蒼天蒼天真可憐。”
悲壯蒼涼，仆破費青蚨百文，並軟慰之，故能記也。
仆今創為此體，他日當約陳雁皋、鍾子華、陳再薌、溫慕柳、梁詩
五分司輯錄，我曉岑最工此體，當奉為總裁，匯錄成編，當遠在《粵謳》
上也。
黃君與曉岑書中有雲：“惟出門愈遠，離家愈久，而惓戀故土之意乃愈深。
記閣下所作《枌榆碎事序》有雲，吾粵人也，搜輯文獻，敘述風土，不敢以
讓人。弟年來亦懷此誌。”其欲作《客話獻征錄》，有記錄方言之意，寫《山
歌》則即搜集歌謠也。此是詩人外的別一麵目，不佞對之乃頗感到親切，蓋
出於個人的興趣與傾向，在大眾看來或未必以為然耳。我所佩服的是黃公度
其人，並不限於詩，因此覺得他的著作都值得注意，應當表章，集外詩該收
集，文集該刻布，即《日本雜事詩》亦可依據其定本重印，國內不乏文化研
究的機關與學者，責任自有所在，我們外行隻能貢獻意見，希望一千條中或
有一個得中而已。
順便說到《日本雜事詩》的板本，根據黃君所說，計有下列這幾種：
一，同文館集珍本，光緒五年己卯。
二，香港《循環報》館巾箱本，同六年庚辰。
三，日本鳳文書局巾箱本，未詳。
四，中華印務局本。
五、六，日本東西京書肆本，均未詳。
七，梧州自刊本，光緒十一年乙酉木刻。
八，長沙翻本，未詳。九，長沙自刊定本，光緒二十四年戊戌木刻。
以上一二七九各種寒齋均有，又有一種係翻印同文館本，題字及鉛字全
是一樣，唯每半頁較少一行，又夾行小注排列小異，疑即是中華印務局本。
尤《年譜》稱“後上海遊藝圖書館等又有活字本”，惜均未能詳，黃君似亦
不曾見到，或者是在戊戌作跋後的事乎。香港巾箱本當即是天南遁窟印本。
錢《年譜》在光緒五年項下雲：
“夏，先生《日本雜事詩》出板。”小注雲：“為京師譯署官板，明年
王韜以活字板排印於上海，為作序。”據王韜在光緒六年所撰序中雲：
“因請於公度，即以餘處活字板排印。”又《弢園尺牘續編》卷一《與
黃公度參贊》書中雲：
“自念遁跡天南，倏逾二十載，首丘之思，靡日或忘。”時為辛巳，即
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案，“來時”抄本刻本均作“初來”。
阿嫂笑郎學精靈，阿姊笑儂假惺惺，笑時定要和郎賭，
誰不臉紅誰算贏。
案，手寫本“惺惺”原作“至誠”，後改，“賭”寫作“睹”，當係筆誤，
抄本刻本均無。
做月要做十五月，做春要做四時春。做雨要做連綿雨，
做人莫做無情人。
案，抄本刻本均無。
見郎消瘦可人憐，勸郎莫貪歡喜緣，花房胡蝶抱花睡，
可能安睡到明年。
案，手寫本“可能”原作“看他”，後改，抄本作“如何”。刻本無。
自剪青絲打作條，送郎親手將紙包，如果郎心止不住，
請看結發不開交。
案，“送郎親手”抄本刻本均作“親手送郎”，“請看”均作“看儂”。
人人曾做少年來，記得郎心那一時，今日郎年不翻少，
卻誇年少好花枝。
案，卻誇年少抄本作卻誇新樣。刻本無。
人道風吹花落地，儂要風吹花上枝，親將黃蠟粘花去，
到老終無花落時。
案，抄本有，刻本無。
第一香櫞第二蓮，第三檳榔個個圓，第四芙蓉並棗子，
有緣先要得郎憐。
案，並刻本作五，“有緣先要”作“送郎都要”。抄本無。其後有題記雲：
十五國風妙絕古今，正以婦人女子矢口而成，使學士大夫操筆為之，
反不能爾，以人籟易為，天籟難學也。餘離家日久，鄉音漸忘，輯錄此
歌謠往往搜索枯腸，半日不成一字，因念彼岡頭溪尾，肩挑一擔，竟日
往複，歌聲不歇者，何其才之大也。
錢塘梁應來孝廉作《秋雨庵隨筆》錄粵歌十數篇，如“月子彎彎照
九州”等篇皆哀感頑艷，絕妙好詞，中有“四更雞啼郎過廣”一語，可
知即為吾鄉山歌。然山歌每以方言設喻，或以作韻，苟不諳土俗，即不
知其妙，筆之於書殊不易耳。
往在京師，鍾遇賓師見語，有土娼名“滿絨遮”，與千總謝某昵好，
中秋節至其家，則既有密約，意不在客，因戲謂汝能為歌，吾輩即去不
複嬲。遂應聲曰：“八月十五看月華，月華照見儂兩家，(原注，以土
音讀作紗字第二音)，滿絨遮，謝副爺。”乃大笑而去。此歌雖陽春二
三月不及也。
又有乞兒歌，沿門拍板，為興寧人所獨擅場。仆記一歌曰，“一天
隻有十二時，一時隻走兩三間，一間隻討一文錢，蒼天蒼天真可憐。”
悲壯蒼涼，仆破費青蚨百文，並軟慰之，故能記也。
仆今創為此體，他日當約陳雁皋、鍾子華、陳再薌、溫慕柳、梁詩
五分司輯錄，我曉岑最工此體，當奉為總裁，匯錄成編，當遠在《粵謳》
上也。
黃君與曉岑書中有雲：“惟出門愈遠，離家愈久，而惓戀故土之意乃愈深。
記閣下所作《枌榆碎事序》有雲，吾粵人也，搜輯文獻，敘述風土，不敢以
讓人。弟年來亦懷此誌。”其欲作《客話獻征錄》，有記錄方言之意，寫《山
歌》則即搜集歌謠也。此是詩人外的別一麵目，不佞對之乃頗感到親切，蓋
出於個人的興趣與傾向，在大眾看來或未必以為然耳。我所佩服的是黃公度
其人，並不限於詩，因此覺得他的著作都值得注意，應當表章，集外詩該收
集，文集該刻布，即《日本雜事詩》亦可依據其定本重印，國內不乏文化研
究的機關與學者，責任自有所在，我們外行隻能貢獻意見，希望一千條中或
有一個得中而已。
順便說到《日本雜事詩》的板本，根據黃君所說，計有下列這幾種：
一，同文館集珍本，光緒五年己卯。
二，香港《循環報》館巾箱本，同六年庚辰。
三，日本鳳文書局巾箱本，未詳。
四，中華印務局本。
五、六，日本東西京書肆本，均未詳。
七，梧州自刊本，光緒十一年乙酉木刻。
八，長沙翻本，未詳。九，長沙自刊定本，光緒二十四年戊戌木刻。
以上一二七九各種寒齋均有，又有一種係翻印同文館本，題字及鉛字全
是一樣，唯每半頁較少一行，又夾行小注排列小異，疑即是中華印務局本。
尤《年譜》稱“後上海遊藝圖書館等又有活字本”，惜均未能詳，黃君似亦
不曾見到，或者是在戊戌作跋後的事乎。香港巾箱本當即是天南遁窟印本。
錢《年譜》在光緒五年項下雲：
“夏，先生《日本雜事詩》出板。”小注雲：“為京師譯署官板，明年
王韜以活字板排印於上海，為作序。”據王韜在光緒六年所撰序中雲：
“因請於公度，即以餘處活字板排印。”又《弢園尺牘續編》卷一《與
黃公度參贊》書中雲：
“自念遁跡天南，倏逾二十載，首丘之思，靡日或忘。”時為辛巳，即
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