而黃生愛花，最後，自己變成花。所以這是一個中國古代小說當中，寫盡至情的故事。
(人們常說，愛情可以讓人生死相依，愛情也可以感動花妖狐仙。在這些人與花妖相戀的故事裏，蒲鬆齡用自己至真至情的心，道出了他的愛情觀。
也許所有的愛情，都是不能長久的。 即使兩個曾經無比熱烈相愛的人，一旦結合到一起，愛情也可能轉化為真情。那麽，蒲鬆齡又是怎樣描寫這樣的愛情呢?)
《香玉》寫的愛情如火，很像初戀。
我們再看看他怎麽樣寫荷花仙子。王漁洋曾經評論《荷花三娘子》，他說：“花如解語還多事，石不能言最可人。放翁詩句，可為此傳寫照。”
意思是《荷花三娘子》很可能受到陸放翁的啟發。
這是可能的。因為，蒲鬆齡很擅長從古人的典籍裏麵，找小說的思路。《荷花三娘子》就是一個很優美的愛情故事。它又很有哲理性。它的男主角，一開始結交了一個很淫蕩的狐狸仙。因為和這個狐狸精交往，得病了，在驅狐的過程當中，因為他產生了仁慈之心，就把狐狸精又放了。
這個狐狸精又迴來報恩，要給他推薦一個妻子。說，你這樣有好心的人，應該是“當得美女，兼至修齡”。
就是你不僅能夠娶到美麗的妻子，你還可以長壽。而狐女要給宗湘若介紹的就是荷花三娘子。宗湘若根據狐女的提示，他跑到湖上，看到一個披著白紗的梳著少女發型的美人，也就是荷花三娘子。他趕快坐上船去追趕，荷花三娘子立即變成了短幹紅蓮，藏到荷葉的下麵。宗生就根據狐女的提示，點上火去燒短幹紅蓮的根部，荷花轉眼之間又變成了美女。
但是故意告訴他，我是個狐狸精，我會禍害你的。她這樣做，就是想把宗生拒於千裏之外。因為我還不了解你，我得很慎重地觀察你。宗生還是對她癡戀不已。結果這個美麗的荷花三娘子，又變成了一塊怪石。變來變去，最後才感動，就是宗生對她的一個勁地追求，使她感動了。終於接受了宗湘若的感情。
所以我們看看，蒲鬆齡寫荷花，他特別著眼於“出淤泥而不染”的荷花本身的品性。這個美麗的荷花三娘子，她就是那個淫蕩的狐狸精介紹的。而她對愛情的態度是非常自重、非常謹慎，要一步一步地考驗男人確實是真誠的，我才接受你。她不會像狐狸精那樣，連姓名都不問，兩人就春風一度。不可能的。這是一個非常自重的少女。這個小說裏有一段特別好玩兒的描寫：
這個荷花三娘子結婚之後懷孕了，而且懷孕是十幾個月。她算了應該生孩子的日子，她就進了房間，告訴她丈夫：你把門關上。然後拿了一把刀，自己把肚臍之下切開，把孩子拿出來。讓她的丈夫裂下一塊綢布，自己把腰束起來。第二天肚子完全好了。所以我說，這是中國古代關於剖腹產的最成功的、最早的記載。蒲鬆齡真是想像奔馳。荷花三娘子不久離開了宗生，但是她說的幾句話，經常被研究者引用。她說的什麽話呢?她對宗生說：“聚必有散，固是常也。”——人生有相聚就有分手，這是人之常情。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。所以，荷花三娘子，她自珍、自重，她謹慎地對待愛情。她又特別強調感情的融洽，強調在一起生活的質量，而不是一定要長久相處，一定要白頭偕老。
隻要相處的真情。這在當時是比較新穎的感情觀。所以，荷花三娘子，這個很美麗、很灑脫的花仙子，
她本身就好象我們看到碧波蕩漾的湖麵上的一朵紅蓮，那樣動人，那樣美麗。
蒲鬆齡寫的《葛巾》、《香玉》、《荷花三娘子》都是花神，或者我們把它叫“花妖”。是聊齋精靈的一種。 她們幾個之間，又互相找不到任何的雷同之處。
在中國古代小說裏麵你去找，沒有類似的作品。 所以，聊齋的點評家就感嘆，說看聊齋，它真是“層見疊出，各極變化”。
就象春天吃了河豚，再也不想吃秋天的螃蟹了。今年，恰好是蒲鬆齡誕生三百六十五周年。在文學史上，百分之九十五以上的小說都是速朽的。就是寫完了，很快，曆史就把它淹沒了。隻有極少數的作品，像《葛巾》，像《香玉》，像《荷花三娘子》，它能夠流傳千古。
這一講我們就講到這裏，謝謝大家。
(《在聊齋誌異》裏 ，狐鬼神妖的世界裏，蒲鬆齡創造了許多神仙故事，在古代小說家的筆下，神仙存在於天宮，存在於龍宮，存在於
深山洞府，他們不但可以騰雲駕霧，還可以長生不老。所以人們都嚮往神仙。古時候人們求仙是為了擺脫人世界的苦難，今天人們求仙是為了祈求一生的平安。《天仙配》中董永和七仙女相戀的故事，至今還讓我們記憶猶新，那麽什麽樣的人才能成為仙人，蒲鬆齡在《在聊齋誌異》中為什麽要寫這麽多遇仙的故事呢?蒲鬆齡什麽樣的思想呢?這些故事體現出讓我們一起走進狐鬼神妖的世界，聆聽馬瑞芳教授(山東大學)《說聊齋》。)
(九)花妖
中華民族曆史悠久，文化燦爛!
傳播發揚中華文化!
愛我中華，振興祖國!
努力學習，創造新的中華文化!
提高中華民族的思想文化素質!
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(人們常說，愛情可以讓人生死相依，愛情也可以感動花妖狐仙。在這些人與花妖相戀的故事裏，蒲鬆齡用自己至真至情的心，道出了他的愛情觀。
也許所有的愛情，都是不能長久的。 即使兩個曾經無比熱烈相愛的人，一旦結合到一起，愛情也可能轉化為真情。那麽，蒲鬆齡又是怎樣描寫這樣的愛情呢?)
《香玉》寫的愛情如火，很像初戀。
我們再看看他怎麽樣寫荷花仙子。王漁洋曾經評論《荷花三娘子》，他說：“花如解語還多事，石不能言最可人。放翁詩句，可為此傳寫照。”
意思是《荷花三娘子》很可能受到陸放翁的啟發。
這是可能的。因為，蒲鬆齡很擅長從古人的典籍裏麵，找小說的思路。《荷花三娘子》就是一個很優美的愛情故事。它又很有哲理性。它的男主角，一開始結交了一個很淫蕩的狐狸仙。因為和這個狐狸精交往，得病了，在驅狐的過程當中，因為他產生了仁慈之心，就把狐狸精又放了。
這個狐狸精又迴來報恩，要給他推薦一個妻子。說，你這樣有好心的人，應該是“當得美女，兼至修齡”。
就是你不僅能夠娶到美麗的妻子，你還可以長壽。而狐女要給宗湘若介紹的就是荷花三娘子。宗湘若根據狐女的提示，他跑到湖上，看到一個披著白紗的梳著少女發型的美人，也就是荷花三娘子。他趕快坐上船去追趕，荷花三娘子立即變成了短幹紅蓮，藏到荷葉的下麵。宗生就根據狐女的提示，點上火去燒短幹紅蓮的根部，荷花轉眼之間又變成了美女。
但是故意告訴他，我是個狐狸精，我會禍害你的。她這樣做，就是想把宗生拒於千裏之外。因為我還不了解你，我得很慎重地觀察你。宗生還是對她癡戀不已。結果這個美麗的荷花三娘子，又變成了一塊怪石。變來變去，最後才感動，就是宗生對她的一個勁地追求，使她感動了。終於接受了宗湘若的感情。
所以我們看看，蒲鬆齡寫荷花，他特別著眼於“出淤泥而不染”的荷花本身的品性。這個美麗的荷花三娘子，她就是那個淫蕩的狐狸精介紹的。而她對愛情的態度是非常自重、非常謹慎，要一步一步地考驗男人確實是真誠的，我才接受你。她不會像狐狸精那樣，連姓名都不問，兩人就春風一度。不可能的。這是一個非常自重的少女。這個小說裏有一段特別好玩兒的描寫：
這個荷花三娘子結婚之後懷孕了，而且懷孕是十幾個月。她算了應該生孩子的日子，她就進了房間，告訴她丈夫：你把門關上。然後拿了一把刀，自己把肚臍之下切開，把孩子拿出來。讓她的丈夫裂下一塊綢布，自己把腰束起來。第二天肚子完全好了。所以我說，這是中國古代關於剖腹產的最成功的、最早的記載。蒲鬆齡真是想像奔馳。荷花三娘子不久離開了宗生，但是她說的幾句話，經常被研究者引用。她說的什麽話呢?她對宗生說：“聚必有散，固是常也。”——人生有相聚就有分手，這是人之常情。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。所以，荷花三娘子，她自珍、自重，她謹慎地對待愛情。她又特別強調感情的融洽，強調在一起生活的質量，而不是一定要長久相處，一定要白頭偕老。
隻要相處的真情。這在當時是比較新穎的感情觀。所以，荷花三娘子，這個很美麗、很灑脫的花仙子，
她本身就好象我們看到碧波蕩漾的湖麵上的一朵紅蓮，那樣動人，那樣美麗。
蒲鬆齡寫的《葛巾》、《香玉》、《荷花三娘子》都是花神，或者我們把它叫“花妖”。是聊齋精靈的一種。 她們幾個之間，又互相找不到任何的雷同之處。
在中國古代小說裏麵你去找，沒有類似的作品。 所以，聊齋的點評家就感嘆，說看聊齋，它真是“層見疊出，各極變化”。
就象春天吃了河豚，再也不想吃秋天的螃蟹了。今年，恰好是蒲鬆齡誕生三百六十五周年。在文學史上，百分之九十五以上的小說都是速朽的。就是寫完了，很快，曆史就把它淹沒了。隻有極少數的作品，像《葛巾》，像《香玉》，像《荷花三娘子》，它能夠流傳千古。
這一講我們就講到這裏，謝謝大家。
(《在聊齋誌異》裏 ，狐鬼神妖的世界裏，蒲鬆齡創造了許多神仙故事，在古代小說家的筆下，神仙存在於天宮，存在於龍宮，存在於
深山洞府，他們不但可以騰雲駕霧，還可以長生不老。所以人們都嚮往神仙。古時候人們求仙是為了擺脫人世界的苦難，今天人們求仙是為了祈求一生的平安。《天仙配》中董永和七仙女相戀的故事，至今還讓我們記憶猶新，那麽什麽樣的人才能成為仙人，蒲鬆齡在《在聊齋誌異》中為什麽要寫這麽多遇仙的故事呢?蒲鬆齡什麽樣的思想呢?這些故事體現出讓我們一起走進狐鬼神妖的世界，聆聽馬瑞芳教授(山東大學)《說聊齋》。)
(九)花妖
中華民族曆史悠久，文化燦爛!
傳播發揚中華文化!
愛我中華，振興祖國!
努力學習，創造新的中華文化!
提高中華民族的思想文化素質!
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