全文：
(花是植物界最美麗的部分，它靠著美麗和嬌艷，點綴著我們的生活。許多詩人在歌頌鮮花的同時，他們還把花比做自己的夫人。白居易就曾在孤獨、寂寞的時候，把鮮花當成自己的夫人。
宋代的文人林逋也曾把梅花當成夫人，把仙鶴當成兒子，以寄託對親人的思念。
那麽，到了蒲鬆齡這裏，他是怎樣把美麗的花仙子幻化成為世間男子真實的夫人呢?山東大學馬瑞芳教授將為您“說聊齋”。)
蒲鬆齡除了狐狸精和鬼魂的故事之外，他還寫了很多妖精的故事。他在大自然、生靈和人的互相關係上，做了很多的文章。我們說他是叫做“做巧文章、巧做文章”。現實生活當中，很多事情咱們都是司空見慣的，而蒲鬆齡拿來做文章。比如說，我們平時抬頭能夠看到、低頭能夠看到、隨處可以看到的鮮花。
蒲鬆齡就寫了好幾篇人花相戀的故事。真可以說是古今中外，絕無僅有。咱中國古代作家詩詞寫花的很多，劉禹錫寫牡丹花：“惟有牡丹真國色，花開時節動京城”;楊萬裏寫荷花：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”;秦觀寫“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝”。有的詩人喜歡用花比美人。像李白，他獻給唐明皇的《清平調。他把楊玉環比作“一枝紅艷露凝香”的牡丹花，說是“名花傾國兩相歡”。而唐明皇自己對楊玉環認識更貼切，他把楊玉環叫“解語花”，就是會說話的花。可惜的是，李白、唐明皇他都不寫誌怪小說。有一個話本小說，叫《灌園叟晚逢仙女》，就是大家可能知道的秋翁遇仙記。寫的是一個養花的老漢和花仙子的關係，這當然不是人花之戀。
所以前人人花之戀的小說少得可憐。但是我們幸虧有蒲鬆齡，他是有史以來第一個係統地、多方位地描寫花妖的作家，也是寫得最精彩的作家。
(蒲鬆齡之所以在誌怪小說中描寫這些花妖變成的美女，聊齋的評論家認為這是蒲鬆齡所作的白日夢。他的這種夢主要是表達窮秀才的那種一廂情願的幻想。蒲鬆齡把自己對愛情觀的認識，假託“幻境”表現出來。所以，他在小說裏描寫了許多人間男子與花妖相戀的故事。那麽在這些故事當中，蒲鬆齡是怎樣體現自己的愛情觀呢?
咱們先看一個疑心生暗鬼的愛情悲劇：《葛巾》。愛情生活最寶貴的是什麽?是美麗?是富有?是信誓旦旦?是狂熱的迷戀?都不是。
愛情生活當中，婚姻生活當中，最重要的是相互信任，是相愛不疑。這就是《葛巾》這個小說給我們的很重要的啟示。《葛巾》寫的是牡丹花，牡丹花是富貴之花，雍容華貴，國色天香，艷冠群芳。葛巾是紫色的牡丹。中國有兩個牡丹之鄉：一個是我們山東曹州，現在叫荷澤;一個是河南洛陽。“洛陽牡丹甲天下”，這是大家都知道的。但是，蒲鬆齡在這個故事裏麵，他創造這樣一個理論：他說，洛陽的牡丹其實是洛陽人常大用，從山東曹州把牡丹花神帶迴家的結果。這當然是調侃。《葛巾》這個故事裏麵，寫的洛陽人常大用，他非常愛牡丹，所謂“癖好牡丹”，就是癡迷。他喜歡到什麽程度呢?他在天氣很冷的時候，他就在山東曹州癡癡地等待牡丹花開。
他寫了一百首“懷花詩”。含苞欲放的牡丹出現了，他的錢也花光了。他就把自己春天要穿的衣服送到當鋪裏，繼續等牡丹花開。他對牡丹的這樣的癡情，就感動了牡丹花神。她就變幻成一個“宮裝艷絕”的少女出來跟他相見。
所謂“宮裝艷絕”，就是穿著象宮廷裏麵的那些婦女穿的衣裳;“艷絕”，就是美麗到了極點了。常大用一看，這麽漂亮的一個姑娘，立即魂就掉了。小說裏麵寫的是：“長跪於地”，撲通一聲就跪到地上，然後說：“娘子必是神仙”。接著，他就害相思病了。他害了相思病憔悴得馬上就要死掉了。
這個時候，陪伴葛巾的老太太，叫做“桑姥”，來了。手裏麵端著一碗湯，對常大用說：“吾家葛巾娘子，手合鴆湯，其速飲!”我們家的葛巾娘子親自給你調了一碗毒藥，快喝了它吧。
常大用說：“仆與娘子，夙無怨嫌，既為娘子手調，何至賜死?與其相思而病，不如仰藥而死!”我和葛巾娘子無冤無仇，為什麽她要給我毒藥吃呢?既然這個藥是葛巾娘子親手調製的，我與其害相思病而死，不如幹脆把它喝了。端起來一飲而盡。這一碗藥氣香冷的所謂的“鴆湯”，所謂的“毒藥”，原來是葛巾用牡丹的精髓提煉出來治病的。常大用喝了以後，“肺鬲寬舒”，立即病就好了。
這花神是多麽的溫柔體貼。常大用感受到葛巾身上那種無與倫比的女性的魅力。他發現葛巾“異香竟體”，就是整個身體布滿了一種特殊的香味。
他覺得葛巾“指膚軟膩，使人骨節慾酥”，
把葛巾軟得象沒有骨頭一樣的小手，握在自己的手裏麵，自己的骨節都酥了。他擁抱葛巾，感覺是“纖腰盈掬，吹氣如蘭”，那苗條的細腰，兩隻手就能對握;而唿出的氣息，帶著蘭花的香味。到了兩個人幽會的時候，常大用感受到葛巾是：“玉肌乍露，熱香四流，微抱之間，覺鼻息汗熏，無氣不馥”。常大用軟玉溫香抱滿懷。這是感受到的美女。
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(花是植物界最美麗的部分，它靠著美麗和嬌艷，點綴著我們的生活。許多詩人在歌頌鮮花的同時，他們還把花比做自己的夫人。白居易就曾在孤獨、寂寞的時候，把鮮花當成自己的夫人。
宋代的文人林逋也曾把梅花當成夫人，把仙鶴當成兒子，以寄託對親人的思念。
那麽，到了蒲鬆齡這裏，他是怎樣把美麗的花仙子幻化成為世間男子真實的夫人呢?山東大學馬瑞芳教授將為您“說聊齋”。)
蒲鬆齡除了狐狸精和鬼魂的故事之外，他還寫了很多妖精的故事。他在大自然、生靈和人的互相關係上，做了很多的文章。我們說他是叫做“做巧文章、巧做文章”。現實生活當中，很多事情咱們都是司空見慣的，而蒲鬆齡拿來做文章。比如說，我們平時抬頭能夠看到、低頭能夠看到、隨處可以看到的鮮花。
蒲鬆齡就寫了好幾篇人花相戀的故事。真可以說是古今中外，絕無僅有。咱中國古代作家詩詞寫花的很多，劉禹錫寫牡丹花：“惟有牡丹真國色，花開時節動京城”;楊萬裏寫荷花：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”;秦觀寫“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝”。有的詩人喜歡用花比美人。像李白，他獻給唐明皇的《清平調。他把楊玉環比作“一枝紅艷露凝香”的牡丹花，說是“名花傾國兩相歡”。而唐明皇自己對楊玉環認識更貼切，他把楊玉環叫“解語花”，就是會說話的花。可惜的是，李白、唐明皇他都不寫誌怪小說。有一個話本小說，叫《灌園叟晚逢仙女》，就是大家可能知道的秋翁遇仙記。寫的是一個養花的老漢和花仙子的關係，這當然不是人花之戀。
所以前人人花之戀的小說少得可憐。但是我們幸虧有蒲鬆齡，他是有史以來第一個係統地、多方位地描寫花妖的作家，也是寫得最精彩的作家。
(蒲鬆齡之所以在誌怪小說中描寫這些花妖變成的美女，聊齋的評論家認為這是蒲鬆齡所作的白日夢。他的這種夢主要是表達窮秀才的那種一廂情願的幻想。蒲鬆齡把自己對愛情觀的認識，假託“幻境”表現出來。所以，他在小說裏描寫了許多人間男子與花妖相戀的故事。那麽在這些故事當中，蒲鬆齡是怎樣體現自己的愛情觀呢?
咱們先看一個疑心生暗鬼的愛情悲劇：《葛巾》。愛情生活最寶貴的是什麽?是美麗?是富有?是信誓旦旦?是狂熱的迷戀?都不是。
愛情生活當中，婚姻生活當中，最重要的是相互信任，是相愛不疑。這就是《葛巾》這個小說給我們的很重要的啟示。《葛巾》寫的是牡丹花，牡丹花是富貴之花，雍容華貴，國色天香，艷冠群芳。葛巾是紫色的牡丹。中國有兩個牡丹之鄉：一個是我們山東曹州，現在叫荷澤;一個是河南洛陽。“洛陽牡丹甲天下”，這是大家都知道的。但是，蒲鬆齡在這個故事裏麵，他創造這樣一個理論：他說，洛陽的牡丹其實是洛陽人常大用，從山東曹州把牡丹花神帶迴家的結果。這當然是調侃。《葛巾》這個故事裏麵，寫的洛陽人常大用，他非常愛牡丹，所謂“癖好牡丹”，就是癡迷。他喜歡到什麽程度呢?他在天氣很冷的時候，他就在山東曹州癡癡地等待牡丹花開。
他寫了一百首“懷花詩”。含苞欲放的牡丹出現了，他的錢也花光了。他就把自己春天要穿的衣服送到當鋪裏，繼續等牡丹花開。他對牡丹的這樣的癡情，就感動了牡丹花神。她就變幻成一個“宮裝艷絕”的少女出來跟他相見。
所謂“宮裝艷絕”，就是穿著象宮廷裏麵的那些婦女穿的衣裳;“艷絕”，就是美麗到了極點了。常大用一看，這麽漂亮的一個姑娘，立即魂就掉了。小說裏麵寫的是：“長跪於地”，撲通一聲就跪到地上，然後說：“娘子必是神仙”。接著，他就害相思病了。他害了相思病憔悴得馬上就要死掉了。
這個時候，陪伴葛巾的老太太，叫做“桑姥”，來了。手裏麵端著一碗湯，對常大用說：“吾家葛巾娘子，手合鴆湯，其速飲!”我們家的葛巾娘子親自給你調了一碗毒藥，快喝了它吧。
常大用說：“仆與娘子，夙無怨嫌，既為娘子手調，何至賜死?與其相思而病，不如仰藥而死!”我和葛巾娘子無冤無仇，為什麽她要給我毒藥吃呢?既然這個藥是葛巾娘子親手調製的，我與其害相思病而死，不如幹脆把它喝了。端起來一飲而盡。這一碗藥氣香冷的所謂的“鴆湯”，所謂的“毒藥”，原來是葛巾用牡丹的精髓提煉出來治病的。常大用喝了以後，“肺鬲寬舒”，立即病就好了。
這花神是多麽的溫柔體貼。常大用感受到葛巾身上那種無與倫比的女性的魅力。他發現葛巾“異香竟體”，就是整個身體布滿了一種特殊的香味。
他覺得葛巾“指膚軟膩，使人骨節慾酥”，
把葛巾軟得象沒有骨頭一樣的小手，握在自己的手裏麵，自己的骨節都酥了。他擁抱葛巾，感覺是“纖腰盈掬，吹氣如蘭”，那苗條的細腰，兩隻手就能對握;而唿出的氣息，帶著蘭花的香味。到了兩個人幽會的時候，常大用感受到葛巾是：“玉肌乍露，熱香四流，微抱之間，覺鼻息汗熏，無氣不馥”。常大用軟玉溫香抱滿懷。這是感受到的美女。
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