聊齋的點評家，點評到這一段的時候就說“以舌度紅丸，報之不啻以身”。就是嬌娜用紅丸嘴對嘴地送給孔生，不比女人獻身給男人差。在蒲鬆齡那個時代，嬌娜這個形象非常超前，所以蒲鬆齡說“餘於孔生，不羨其得艷妻，而羨其得膩友也”。我羨慕孔雪笠，我不羨慕他得到美麗的鬆娘為妻，我羨慕他得到了嬌娜這樣一個生死相交的異性朋友。他把嬌娜和孔生的感情歸納為色授魂與，就是因為外貌的吸引到心靈的相通，他認為這樣的感情遠遠超過顛倒衣裳，就是男歡女愛。嬌娜和孔生不是夫妻勝似夫妻，不是情人情逾情人，沒有肌膚之親勝過肌膚之親，他們是朋友，是異性朋友，但不是一般的朋友，是深相憶，長相知，關鍵時刻可以獻身的朋友。所以男女之間，能不能有非婚姻、非情人，但是純潔執著，甚至可以共生死的友誼，從嬌娜這個形象，這個天真爛漫、聖潔美好的形象，我們說可以的。嬌娜和孔生這種感情是介乎於友情、愛情、親情之間的所謂第四種感情。現代小說、外國小說經常有這樣的描寫，所以我們說蒲鬆齡三百年前就這樣寫了，他有近代文明色彩。
聊齋寫的狐狸精，當然有祟人之狐，更有我們說過的嬰寧、小翠、阿繡、嬌娜、青鳳。她們比人世間的大家閨秀、小家碧玉都可愛，她們美麗異常、風情萬種，她們思想開放、行為豁達，她們不受封建禮法的約束，她們富於活力、聰明機智。北京大學著名的教授吳組緗先生曾經題詩讚頌聊齋的狐狸精，“巾幗英雄誌亦奇，扶危濟困自堅持。舜華紅玉房文淑，肝膽照人哪有私”。
(在上一講中馬瑞芳教授講述了狐狸精的美麗與狐媚，我們是不是就認為美麗就像花瓶一樣好看而不中用。可是我們不要忘了，狐狸是一種很聰明的小動物，在美麗的外表下，它還有一個智慧的頭腦，所以蒲鬆齡在《聊齋誌異》中還為我們描述了一個智謀的狐狸世界。這裏究竟對我們有什麽啟示呢?讓我們一起聆聽馬瑞芳教授說聊齋——狐狸精(下)。)
(七)狐狸精(上)
中華民族曆史悠久，文化燦爛!
傳播發揚中華文化!
愛我中華，振興祖國!
努力學習，創造新的中華文化!
提高中華民族的思想文化素質!
(八)狐狸精(下)
(八)狐狸精(下)
主講人簡介：
馬瑞芳，山東大學文學院教授、古代文學專業博士研究生導師、山東大學古代文學學科學術帶頭人，兼任中國作家協會全國委員會委員、中國紅樓夢學會常務理事、山東省作家協會副主席兼散文創作委員會主任、山東省人大常委會委員。著有：學術專著《蒲鬆齡評傳》、《聊齋誌異創作論》、《幽冥人生》、《神鬼狐妖的世界——聊齋人物論》、《從〈聊齋誌異〉到〈紅樓夢〉》、《馬瑞芳講聊齋》等;長篇小說《藍眼睛·黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》;散文隨筆集《學海見聞錄》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》。曾獲山東省社會科學優秀科研成果獎、全國紀實散文獎、全國電視星光獎一等獎、全國長篇小說獎、首屆全國女性文學創作、首屆全國少數民族文學評獎散文一等獎等。
內容簡介：
狐狸狡猾，狐狸聰明，狐狸善變，這是中國的傳統觀念。在西方文化裏麵，狐狸也是一個重要的符號，有一句西方諺語說，狐狸知道許多事，刺蝟隻知道一件事。意思是狐狸機變百出，刺蝟隻知道防禦。思想家伊塞亞·伯林在《刺蝟與狐狸》裏麵說，思想家分刺蝟和狐狸兩種，前者偏重於理性，存一大智，後者偏重於經驗，足智多謀。他說，女人要打消做思想家，做刺蝟的觀念，要樹立做狐狸的觀念，而且修煉成精。
所以聊齋的狐狸精她不僅是美麗，她還智謀過人，她們靠自己過人的才智在社會上安身立命，在家庭裏麵安身立命，實現自己人生的最大價值。這些狐狸精我們說，它有三個特點。第一個特點，是她們有明確的人生目標，她們有明確的道德規範，她一旦認準絕不動搖。第二個特點是這些狐狸精她對人生的困境有清醒的認識。她還能根據這個認識採取相應措施。所謂審時度勢，機謀權變，善於把握局麵，在非常困難的情況下，這些狐狸精的個性反而散發出璀璨的光輝。第三個特點是她們頭腦極其冷靜，她們擅長應對複雜的局麵，她們擅長有針對性地對待社會上的各色人等，所謂看人下菜碟。聊齋的狐狸精她們是一些公關好手，她們是一些處理難題的好手。這些才智過人的狐狸精是怎麽樣渡過人生的難關的，她們怎麽樣處理她們所遇到的非常棘手的問題，對我們今天還有參考價值。
蒲鬆齡為我們編織了一個多姿多彩的雌狐的世界。由於她們太過美麗，太過聰明，使我們很容易忘卻曆史上還有很多有關雄狐的記載，也就是男狐狸精的故事。現在“老狐狸”已經成了狡猾的代名詞，但是在蒲鬆齡的筆下，老狐狸卻是俊雅博學，頗具機智頭腦的。在《聊齋誌異》之前的男狐狸大致有三種類型：一種是採花賊，多半因為欲望而不是愛情喪了命;第二種是“胡博士”型的，才學廣博，雄辯滔滔;還有一種是頑童類型的，專愛開人玩笑，惡作劇不斷。蒲鬆齡在《聊齋誌異》中對傳統的男狐狸精題材進行了顛覆。
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聊齋寫的狐狸精，當然有祟人之狐，更有我們說過的嬰寧、小翠、阿繡、嬌娜、青鳳。她們比人世間的大家閨秀、小家碧玉都可愛，她們美麗異常、風情萬種，她們思想開放、行為豁達，她們不受封建禮法的約束，她們富於活力、聰明機智。北京大學著名的教授吳組緗先生曾經題詩讚頌聊齋的狐狸精，“巾幗英雄誌亦奇，扶危濟困自堅持。舜華紅玉房文淑，肝膽照人哪有私”。
(在上一講中馬瑞芳教授講述了狐狸精的美麗與狐媚，我們是不是就認為美麗就像花瓶一樣好看而不中用。可是我們不要忘了，狐狸是一種很聰明的小動物，在美麗的外表下，它還有一個智慧的頭腦，所以蒲鬆齡在《聊齋誌異》中還為我們描述了一個智謀的狐狸世界。這裏究竟對我們有什麽啟示呢?讓我們一起聆聽馬瑞芳教授說聊齋——狐狸精(下)。)
(七)狐狸精(上)
中華民族曆史悠久，文化燦爛!
傳播發揚中華文化!
愛我中華，振興祖國!
努力學習，創造新的中華文化!
提高中華民族的思想文化素質!
(八)狐狸精(下)
(八)狐狸精(下)
主講人簡介：
馬瑞芳，山東大學文學院教授、古代文學專業博士研究生導師、山東大學古代文學學科學術帶頭人，兼任中國作家協會全國委員會委員、中國紅樓夢學會常務理事、山東省作家協會副主席兼散文創作委員會主任、山東省人大常委會委員。著有：學術專著《蒲鬆齡評傳》、《聊齋誌異創作論》、《幽冥人生》、《神鬼狐妖的世界——聊齋人物論》、《從〈聊齋誌異〉到〈紅樓夢〉》、《馬瑞芳講聊齋》等;長篇小說《藍眼睛·黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》;散文隨筆集《學海見聞錄》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》。曾獲山東省社會科學優秀科研成果獎、全國紀實散文獎、全國電視星光獎一等獎、全國長篇小說獎、首屆全國女性文學創作、首屆全國少數民族文學評獎散文一等獎等。
內容簡介：
狐狸狡猾，狐狸聰明，狐狸善變，這是中國的傳統觀念。在西方文化裏麵，狐狸也是一個重要的符號，有一句西方諺語說，狐狸知道許多事，刺蝟隻知道一件事。意思是狐狸機變百出，刺蝟隻知道防禦。思想家伊塞亞·伯林在《刺蝟與狐狸》裏麵說，思想家分刺蝟和狐狸兩種，前者偏重於理性，存一大智，後者偏重於經驗，足智多謀。他說，女人要打消做思想家，做刺蝟的觀念，要樹立做狐狸的觀念，而且修煉成精。
所以聊齋的狐狸精她不僅是美麗，她還智謀過人，她們靠自己過人的才智在社會上安身立命，在家庭裏麵安身立命，實現自己人生的最大價值。這些狐狸精我們說，它有三個特點。第一個特點，是她們有明確的人生目標，她們有明確的道德規範，她一旦認準絕不動搖。第二個特點是這些狐狸精她對人生的困境有清醒的認識。她還能根據這個認識採取相應措施。所謂審時度勢，機謀權變，善於把握局麵，在非常困難的情況下，這些狐狸精的個性反而散發出璀璨的光輝。第三個特點是她們頭腦極其冷靜，她們擅長應對複雜的局麵，她們擅長有針對性地對待社會上的各色人等，所謂看人下菜碟。聊齋的狐狸精她們是一些公關好手，她們是一些處理難題的好手。這些才智過人的狐狸精是怎麽樣渡過人生的難關的，她們怎麽樣處理她們所遇到的非常棘手的問題，對我們今天還有參考價值。
蒲鬆齡為我們編織了一個多姿多彩的雌狐的世界。由於她們太過美麗，太過聰明，使我們很容易忘卻曆史上還有很多有關雄狐的記載，也就是男狐狸精的故事。現在“老狐狸”已經成了狡猾的代名詞，但是在蒲鬆齡的筆下，老狐狸卻是俊雅博學，頗具機智頭腦的。在《聊齋誌異》之前的男狐狸大致有三種類型：一種是採花賊，多半因為欲望而不是愛情喪了命;第二種是“胡博士”型的，才學廣博，雄辯滔滔;還有一種是頑童類型的，專愛開人玩笑，惡作劇不斷。蒲鬆齡在《聊齋誌異》中對傳統的男狐狸精題材進行了顛覆。
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