為他人做嫁衣裳的封三娘：封三娘是個美麗的貧家少女，她跟富家少女範十一娘做了朋友之後，就為朋友的終生幸福操勞操勞起來。封三娘慧眼識人，一見貧士孟安仁就知道他是“翰苑才”，是塊當官的料，馬上去了解孟安仁的情況，告訴範十一娘：孟安仁雖然窮，但將來肯定會出人頭地，讓範十一娘當機立斷，許以終身。範十一娘自己還在猶豫時，封三娘竟然拿著十一娘送給她的金釵，用十一娘的名義送給孟安仁。為了好朋友的愛情幸福，二八紅顏的封三娘竟然夜闖孟宅，去為女友做媒。孟安仁半夜時分看到美女入室，又驚又嘉地擁抱封三娘，封三娘馬上大大方方地說：“妾非毛遂，乃曹丘生”，我是來給朋友做介紹人的。光明磊落、坦蕩無私。在封三娘的幫助下，範十一娘克服了“閨訓”和內心矛盾，拋棄了以財富、門第論嫁娶的傳統觀念，勇敢地拒絕父母為自己接受豪紳家求婚，公開宣布“非孟生，死不嫁”，直到以死殉情。又是封三娘以異藥救活了以死反抗父母亂點鴛鴦譜的範十一娘，使有情人終成眷屬。封三娘這個美麗少女，但並不是傳統愛情故事的女主角，而是為朋友終生幸福奔波勞碌、殫精竭慮的奇特女性，這個奇特的人物，給人強烈而難忘的印象，有很高的美學價值。
在封建宗法製社會中，婦女本來處於最低層，受到夫權壓製，但世界是複雜的，偏偏出現了潑婦。其實婦女的極度潑悍正是其極度虛弱的異端表現。蒲鬆齡寫過好幾篇關於潑婦的小說。最有代表性的是《馬介甫》：狐仙馬介甫認識了楊萬石，到他家拜訪，看到一個老頭穿著棉花露在外邊的破衣服在門口捉虱子，馬介甫以為是傭人，讓老頭通報。老頭走了後，有人告訴他，這老頭就是楊萬石的親爹。一會兒，楊氏兄弟穿得整整齊齊地迎出來了，馬介甫要求拜見老人，楊家兄弟推辭說病了，接著，楊家兄弟說請馬介甫吃飯，飯卻遲遲不來。反覆催促才有飯送出來，粗糙得難以下咽。原來，虐待老人，不讓招待客人的都是楊萬石的妻子尹氏!尹氏把公爹當成奴隸，自己不給老人穿好衣服，馬介甫送楊老頭好衣服，她竟然在公爹身上一條一條撕開，還動手扇公爹的耳光，揪公爹的鬍子。最後逼得公爹出家做了道士。楊萬石的妾給尹氏整治得連話都不敢跟楊萬石說。當尹氏發現妾懷孕，立即動手打得“崩注墮胎”;對弟弟、弟媳、侄兒，尹氏更無人性，害得弟死，弟婦再嫁，侄兒幾乎喪命。尹氏主要虐待對象是她的丈夫。因妾懷孕，尹氏命楊萬石“跪受巾幗”，跪著戴上女人的首飾，楊萬石怕老婆怕得登峰造極，怕老婆給戴上的女飾脫落，直挺挺地立著，氣也不敢喘!尹氏這個潑婦真是寫絕了。
阿繡夢寐以求追求美;鴉頭誓死護衛愛情;俠女要獨立，隻要婚姻這實質而不要名分。聊齋人物同枝不同葉，同葉不同花。女性的美，可見一斑。
(五)《聊齋誌異》中的女性(上)
中華民族曆史悠久，文化燦爛!
傳播發揚中華文化!
愛我中華，振興祖國!
努力學習，創造新的中華文化!
提高中華民族的思想文化素質!
(六)《聊齋誌異》中的女性(下)
(六)《聊齋誌異》中的女性(下)
主講人簡介：
馬瑞芳(1942-)，學者、教授、作家。山東青州人，迴族。1965年畢業於山東大學中文係，現為山東大學文學院教授、古代文學專業博士研究生導師。為中國作家協會全國委員會委員、山東省作協副主席、山東省政協常委。主要著作有：長篇小說《藍眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》;散文隨筆集《學海見聞錄》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》;學術專著《蒲鬆齡評傳》、《聊齋誌異創作論》、《幽冥人生》等。曾多次獲國家、省文學創作、科研獎。
內容簡介：
在愛情婚姻家庭生活中，聊齋女性呈現出前所未有的豐富性和多樣性。在社會生活中，她們的聰明才智也大放光芒，她們在跟惡勢力鬥爭時，機智勇敢，談笑之間卻敵兵;她們的處事才能、文才、治國才能也讓庸碌的男人望塵莫及;隨著時代的發展，她們還成為商品經濟中的弄潮兒。
社會黑暗，惡勢力猖狂，即使堂堂五尺男兒有時也會籌莫展，柔弱的聊齋女性卻能在家庭和個人危難的關鍵時刻，以冷靜的思考，果敢的行動，給惡勢力致命一擊，像複仇女神，讓正義得到伸張。商三官、庚娘就是這樣的奇女子。除了這樣勇敢的女性形象外，隨著時代的發展，女性形象也發生變化，商品經濟的弄潮兒登上了聊齋舞台。比如近代女經營者的形象：黃英。黃英蘊含菊精之意。傲霜挺立的菊花，向來是文人高潔秉性和高雅生活的象徵。《黃英》裏陶家姐弟和馬子才偶然相識，因為種菊話題談得投機，馬子才邀請陶家姐弟住到家裏。馬子才是自命清高的文人。他喜歡菊花，也佩服陶氏姊弟種植菊花的才能，但當陶三郎跟他商量賣菊為生時，立即嗤之以鼻，說“以東籬為市井，有辱黃花矣。”陶生反駁馬子才說：“自食其力不為貪,販花為業不為俗。” 陶三郎和姐姐黃英堅持把種花賣花當成事業做，大張旗鼓賣花，他們從靠馬子才接濟，到享用過於世家，從過去借住馬子才的荒園，到自己蓋起講究的樓房。馬子才喪妻以後迎娶了黃英,馬家所用的東西，都由黃家供應。在封建社會中，女性“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，沒有社會生存能力，仰男人鼻息生活。黃英不僅養活自己，還養活了丈夫。《聊齋誌異》把中國古代婦女特有的處境、遭遇、氣質寫活了，一批精彩迷人女性形象的成功，是蒲鬆齡對小說史的重要貢獻。
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在封建宗法製社會中，婦女本來處於最低層，受到夫權壓製，但世界是複雜的，偏偏出現了潑婦。其實婦女的極度潑悍正是其極度虛弱的異端表現。蒲鬆齡寫過好幾篇關於潑婦的小說。最有代表性的是《馬介甫》：狐仙馬介甫認識了楊萬石，到他家拜訪，看到一個老頭穿著棉花露在外邊的破衣服在門口捉虱子，馬介甫以為是傭人，讓老頭通報。老頭走了後，有人告訴他，這老頭就是楊萬石的親爹。一會兒，楊氏兄弟穿得整整齊齊地迎出來了，馬介甫要求拜見老人，楊家兄弟推辭說病了，接著，楊家兄弟說請馬介甫吃飯，飯卻遲遲不來。反覆催促才有飯送出來，粗糙得難以下咽。原來，虐待老人，不讓招待客人的都是楊萬石的妻子尹氏!尹氏把公爹當成奴隸，自己不給老人穿好衣服，馬介甫送楊老頭好衣服，她竟然在公爹身上一條一條撕開，還動手扇公爹的耳光，揪公爹的鬍子。最後逼得公爹出家做了道士。楊萬石的妾給尹氏整治得連話都不敢跟楊萬石說。當尹氏發現妾懷孕，立即動手打得“崩注墮胎”;對弟弟、弟媳、侄兒，尹氏更無人性，害得弟死，弟婦再嫁，侄兒幾乎喪命。尹氏主要虐待對象是她的丈夫。因妾懷孕，尹氏命楊萬石“跪受巾幗”，跪著戴上女人的首飾，楊萬石怕老婆怕得登峰造極，怕老婆給戴上的女飾脫落，直挺挺地立著，氣也不敢喘!尹氏這個潑婦真是寫絕了。
阿繡夢寐以求追求美;鴉頭誓死護衛愛情;俠女要獨立，隻要婚姻這實質而不要名分。聊齋人物同枝不同葉，同葉不同花。女性的美，可見一斑。
(五)《聊齋誌異》中的女性(上)
中華民族曆史悠久，文化燦爛!
傳播發揚中華文化!
愛我中華，振興祖國!
努力學習，創造新的中華文化!
提高中華民族的思想文化素質!
(六)《聊齋誌異》中的女性(下)
(六)《聊齋誌異》中的女性(下)
主講人簡介：
馬瑞芳(1942-)，學者、教授、作家。山東青州人，迴族。1965年畢業於山東大學中文係，現為山東大學文學院教授、古代文學專業博士研究生導師。為中國作家協會全國委員會委員、山東省作協副主席、山東省政協常委。主要著作有：長篇小說《藍眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》;散文隨筆集《學海見聞錄》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》;學術專著《蒲鬆齡評傳》、《聊齋誌異創作論》、《幽冥人生》等。曾多次獲國家、省文學創作、科研獎。
內容簡介：
在愛情婚姻家庭生活中，聊齋女性呈現出前所未有的豐富性和多樣性。在社會生活中，她們的聰明才智也大放光芒，她們在跟惡勢力鬥爭時，機智勇敢，談笑之間卻敵兵;她們的處事才能、文才、治國才能也讓庸碌的男人望塵莫及;隨著時代的發展，她們還成為商品經濟中的弄潮兒。
社會黑暗，惡勢力猖狂，即使堂堂五尺男兒有時也會籌莫展，柔弱的聊齋女性卻能在家庭和個人危難的關鍵時刻，以冷靜的思考，果敢的行動，給惡勢力致命一擊，像複仇女神，讓正義得到伸張。商三官、庚娘就是這樣的奇女子。除了這樣勇敢的女性形象外，隨著時代的發展，女性形象也發生變化，商品經濟的弄潮兒登上了聊齋舞台。比如近代女經營者的形象：黃英。黃英蘊含菊精之意。傲霜挺立的菊花，向來是文人高潔秉性和高雅生活的象徵。《黃英》裏陶家姐弟和馬子才偶然相識，因為種菊話題談得投機，馬子才邀請陶家姐弟住到家裏。馬子才是自命清高的文人。他喜歡菊花，也佩服陶氏姊弟種植菊花的才能，但當陶三郎跟他商量賣菊為生時，立即嗤之以鼻，說“以東籬為市井，有辱黃花矣。”陶生反駁馬子才說：“自食其力不為貪,販花為業不為俗。” 陶三郎和姐姐黃英堅持把種花賣花當成事業做，大張旗鼓賣花，他們從靠馬子才接濟，到享用過於世家，從過去借住馬子才的荒園，到自己蓋起講究的樓房。馬子才喪妻以後迎娶了黃英,馬家所用的東西，都由黃家供應。在封建社會中，女性“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，沒有社會生存能力，仰男人鼻息生活。黃英不僅養活自己，還養活了丈夫。《聊齋誌異》把中國古代婦女特有的處境、遭遇、氣質寫活了，一批精彩迷人女性形象的成功，是蒲鬆齡對小說史的重要貢獻。
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