第一件事，就是葛公從自己女兒的閨房中發現了一首詞，這首詞叫做《惜餘春詞》，上麵就是寫一個年輕的少女，如何地想念自己的戀人，“日日為情顛倒，”“望穿秋水。”這個葛公一看就生氣了，你是一個有地位的小姐，你不應該懷春，你不應該寫這樣的淫詞。但是他不知道，這個詞並不是他女兒寫的，這個詞是他的女兒撿到的，他女兒撿到以後，看著這個詞寫得好，拿出筆來自己抄了一遍，所以在她父親看來，女兒的字，當然是她寫的，所以他父親就說不行，我得趕快把她嫁掉。
一聽說他要嫁女兒，很多有錢有勢的公子就來求婚了。來了一位劉公子，劉公子官宦人家的子弟，非常有錢，來的時候車、馬、服飾非常講究，而且人長得很俊美，這個葛公一看很滿意了，門當戶對，又一表人才，就決定要把女兒嫁給劉公子。但是劉公子一離開，在他的座位上發現了一隻女人的睡鞋，葛公就惱了，如此放蕩的一個公子，我不能讓我女兒跟他，這個公子通過媒人來解釋，沒那麽迴事兒，但是葛公不相信，這個事就放下了。
第三件事又發生了，溫如春家裏麵養的菊花突然變成綠菊花了，而這個綠菊花是葛家的祖傳，是由他的女兒親自培植。既然是葛家的祖傳，它怎麽能夠到了溫如春的家裏?大家沸沸揚揚說有綠菊花可以看了，葛公也去偵察一下，到那兒一看，和自己家的綠菊一模一樣。而且更讓他生氣的是，他到了溫如春的書房，在溫如春的桌子上發現了他女兒寫的那首所謂淫詞，我女兒的淫詞怎麽上他這兒來了，而溫如春過去，一把就搶走了，一副做賊心虛的樣子，葛公就判斷，我女兒跟溫如春有私情，所以她寫懷春詩，所以她把我們家的綠菊品種告訴了溫如春，他就最後決定把她嫁給他算了。所以這對青年男女，他並沒有像其他聊齋愛情男女主角，他主動去爭取，他兩個誰都沒爭取，但是冥冥當中就有人幫助他們在促成這個事兒。
他們結婚了，結婚以後就經常發現，不知道是什麽鬼還是狐在向溫如春學習，溫如春把琴放在那兒，他彈一曲，就有一個沒有任何影像，但這個琴在這兒動，顯然是在學習，而且越彈越好，而葛良工她家裏麵有一麵古鏡，這個古鏡不管是鬼，不管是狐，不管是妖，隻要一照就現出原形。當琴聲又響起來而沒有人的時候，葛良工，溫如春拿著這古鏡一照，出來人了，誰呢?溫如春當年鍾情的趙宦娘，宦娘就跟他們解釋，我是一個太守的女兒，我已經死了一百年了，我在生前就非常愛好彈琴，當溫如春到我們家借宿，他彈琴的時候，我非常欣賞他彈的琴，而且溫如春對我有感情，我受到感動，但是我們人鬼有別，我不能報答他對我的癡情，我怎麽辦，我來促成他所愛的女孩的愛情，用她的話說叫做 “調他人之琴瑟，代薄命之裳衣，”就是我安排我的心上人和他愛的人結婚，我雖然愛他，但是他得到幸福，我就滿意了。
大家看看，這是多麽深沉的愛情，西方的理論家在談到愛情描寫的時候，有兩句名言，他說：“小說家總是喜歡把兩個相愛的人拉到一張床上結束。蒲鬆齡筆下經常有人鬼戀愛，但是這個鬼他就不出來和他所愛的人終成眷屬，她去促成他和別人的愛情，所以這是一種非常高尚的愛，而且是絕對不牽扯到男女私情，或者時髦的叫做性愛，這樣的描寫在中國古代的作家當中，從來沒有人寫過，就是說男女之間除了性愛之外，能不能有一種精神的契合，蒲鬆齡迴答，可以，而這種精神的契合，這種戀愛它純潔得像雪地上永不凋謝的花朵，這用西方的文藝理論觀點來說，這就叫柏拉圖式的愛，而這種愛是因為音樂生情。所以我們說，我們中國版的《人鬼情未了》它是人鬼戀，它是精神戀，它又是因為音樂而生情，它是知音之戀。我們看完了知音之戀我們再看看蒲鬆齡是怎麽寫知己之戀。
有一個故事叫《連城》，《連城》裏麵有一個孝廉，就是蒲鬆齡一直沒有考上的那個舉人了，姓史，史孝廉，他們家很有錢，他養了一個女兒叫連城，這個連城，既會寫文章，會寫詩，還特別善於繡，就是繡花。史孝廉為了給自己的女兒挑女婿，就拿了她女兒繡的“倦繡圖”來徵求年輕的書生們都來題詩。這個時候有一個喬生就題了兩首詩，他這兩首詩寫得非常優美，他有兩句是這樣寫的：“刺到鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙蛾。”就是連城小姐在刺繡的時候，她刺得非常好，但是她刺到一對鴛鴦的時候，她感傷了，她要斷魂了，她的眉頭皺起來了，針線停下來了，為什麽呢?因為鴛鴦是成雙作對的，而連城這麽一個才貌雙全的少女她是獨守閨中的，所以這是一種女子的懷春之情，而連城的倦繡圖喬生看懂了，他的詩體會出來了，引起了共鳴，這個詩一交上，連城非常喜歡，就跟她父親說這個寫得好，那當然意思就是我要挑這個女婿，但是她的父親說：不行，為什麽?窮。原來這位史孝廉他所謂的以詩征婿，實際上他是要釣金龜婿，他要找有錢人當女婿。但是連城逢人就說喬生怎麽有才，詩寫得怎麽好，然後假借他父親的意思讓家裏的老媽子，給喬生送了錢去，喬生大為感動，連城真是我的知己。這個時候連城沒有見過喬生，喬生也沒有見過連城，但是通過詩歌，他們的感情已經融合起來了。
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一聽說他要嫁女兒，很多有錢有勢的公子就來求婚了。來了一位劉公子，劉公子官宦人家的子弟，非常有錢，來的時候車、馬、服飾非常講究，而且人長得很俊美，這個葛公一看很滿意了，門當戶對，又一表人才，就決定要把女兒嫁給劉公子。但是劉公子一離開，在他的座位上發現了一隻女人的睡鞋，葛公就惱了，如此放蕩的一個公子，我不能讓我女兒跟他，這個公子通過媒人來解釋，沒那麽迴事兒，但是葛公不相信，這個事就放下了。
第三件事又發生了，溫如春家裏麵養的菊花突然變成綠菊花了，而這個綠菊花是葛家的祖傳，是由他的女兒親自培植。既然是葛家的祖傳，它怎麽能夠到了溫如春的家裏?大家沸沸揚揚說有綠菊花可以看了，葛公也去偵察一下，到那兒一看，和自己家的綠菊一模一樣。而且更讓他生氣的是，他到了溫如春的書房，在溫如春的桌子上發現了他女兒寫的那首所謂淫詞，我女兒的淫詞怎麽上他這兒來了，而溫如春過去，一把就搶走了，一副做賊心虛的樣子，葛公就判斷，我女兒跟溫如春有私情，所以她寫懷春詩，所以她把我們家的綠菊品種告訴了溫如春，他就最後決定把她嫁給他算了。所以這對青年男女，他並沒有像其他聊齋愛情男女主角，他主動去爭取，他兩個誰都沒爭取，但是冥冥當中就有人幫助他們在促成這個事兒。
他們結婚了，結婚以後就經常發現，不知道是什麽鬼還是狐在向溫如春學習，溫如春把琴放在那兒，他彈一曲，就有一個沒有任何影像，但這個琴在這兒動，顯然是在學習，而且越彈越好，而葛良工她家裏麵有一麵古鏡，這個古鏡不管是鬼，不管是狐，不管是妖，隻要一照就現出原形。當琴聲又響起來而沒有人的時候，葛良工，溫如春拿著這古鏡一照，出來人了，誰呢?溫如春當年鍾情的趙宦娘，宦娘就跟他們解釋，我是一個太守的女兒，我已經死了一百年了，我在生前就非常愛好彈琴，當溫如春到我們家借宿，他彈琴的時候，我非常欣賞他彈的琴，而且溫如春對我有感情，我受到感動，但是我們人鬼有別，我不能報答他對我的癡情，我怎麽辦，我來促成他所愛的女孩的愛情，用她的話說叫做 “調他人之琴瑟，代薄命之裳衣，”就是我安排我的心上人和他愛的人結婚，我雖然愛他，但是他得到幸福，我就滿意了。
大家看看，這是多麽深沉的愛情，西方的理論家在談到愛情描寫的時候，有兩句名言，他說：“小說家總是喜歡把兩個相愛的人拉到一張床上結束。蒲鬆齡筆下經常有人鬼戀愛，但是這個鬼他就不出來和他所愛的人終成眷屬，她去促成他和別人的愛情，所以這是一種非常高尚的愛，而且是絕對不牽扯到男女私情，或者時髦的叫做性愛，這樣的描寫在中國古代的作家當中，從來沒有人寫過，就是說男女之間除了性愛之外，能不能有一種精神的契合，蒲鬆齡迴答，可以，而這種精神的契合，這種戀愛它純潔得像雪地上永不凋謝的花朵，這用西方的文藝理論觀點來說，這就叫柏拉圖式的愛，而這種愛是因為音樂生情。所以我們說，我們中國版的《人鬼情未了》它是人鬼戀，它是精神戀，它又是因為音樂而生情，它是知音之戀。我們看完了知音之戀我們再看看蒲鬆齡是怎麽寫知己之戀。
有一個故事叫《連城》，《連城》裏麵有一個孝廉，就是蒲鬆齡一直沒有考上的那個舉人了，姓史，史孝廉，他們家很有錢，他養了一個女兒叫連城，這個連城，既會寫文章，會寫詩，還特別善於繡，就是繡花。史孝廉為了給自己的女兒挑女婿，就拿了她女兒繡的“倦繡圖”來徵求年輕的書生們都來題詩。這個時候有一個喬生就題了兩首詩，他這兩首詩寫得非常優美，他有兩句是這樣寫的：“刺到鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙蛾。”就是連城小姐在刺繡的時候，她刺得非常好，但是她刺到一對鴛鴦的時候，她感傷了，她要斷魂了，她的眉頭皺起來了，針線停下來了，為什麽呢?因為鴛鴦是成雙作對的，而連城這麽一個才貌雙全的少女她是獨守閨中的，所以這是一種女子的懷春之情，而連城的倦繡圖喬生看懂了，他的詩體會出來了，引起了共鳴，這個詩一交上，連城非常喜歡，就跟她父親說這個寫得好，那當然意思就是我要挑這個女婿，但是她的父親說：不行，為什麽?窮。原來這位史孝廉他所謂的以詩征婿，實際上他是要釣金龜婿，他要找有錢人當女婿。但是連城逢人就說喬生怎麽有才，詩寫得怎麽好，然後假借他父親的意思讓家裏的老媽子，給喬生送了錢去，喬生大為感動，連城真是我的知己。這個時候連城沒有見過喬生，喬生也沒有見過連城，但是通過詩歌，他們的感情已經融合起來了。
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