東方長庚摸了摸白鬍子：“你的意思是說，他利用職務之便，殺人飼妖？”接手任務之後仍舊會死人，這是每個天師都曾經遇到過的事。畢竟他們麵對的可能是妖是鬼是精是怪，比普通殺人犯更加來無影去蹤，也更加難以用常理推定和預測。
除了那些剛開始實習的準天師們之外，凡是獨立執行過任務的天師，級別越高，所遇到的鬼怪妖物也就越厲害越棘手，死人的可能性也就越大。可以說，在座的這些高級天師們，還沒有一個可以說，自己接手的所有任務都能迎刃而解，不死一人。
因此，在天師行內，是有允許死亡率的。除非判定死亡是由於天師的失誤引起，否則不會對執行任務的天師進行處罰。譬如騰蛇事件之中，周建國的死亡就屬於允許範圍，因為不是由於管一恆對騰蛇攻擊不力而導致的；倒是那名被騰蛇一出現就掃飛到了牆上的主持人之死，管一恆要負一部分責任。
正因為任務有死亡率，所以董涵每次任務都死人就被忽視了，因為這些死亡極少是由於他的失誤引起的，大約有八成的死亡都不能歸責於他。
何況董涵自成為常任理事之後，接手的任務便是少而精，每次任務之間相隔的時間較長，就更不引人注目了。直到現在管一恆把所有的資料都串起來展示在眾人麵前，大家才發現，原來他是每次出任務都死人的。在天師之中，不死一人的固然沒有，但每次都必死一人的，大約也隻有董涵了。
“董涵家族得到三足烏已經有數千年，但在漫長的曆史中，一直沒有三足烏出世的記載，甚至連疑似的也沒有。”管一恆將葉關辰跟他說過的話慢慢複述出來，“可見三足烏被後羿射落的時候，受傷確實太重。”
“而火齊鏡，據《拾遺記》記載，大約出現在周靈王時期，那麽董家用火齊鏡來溫養三足烏，也至少是有兩千年了。董家蟄伏如此之久，一直飼養著三足烏，必定是想著一鳴驚人。”
東方長庚微微點頭：“董父以豢龍得近於堯。然而堯是聖君，不寶異物，不奇yin技。隻是他禪位於舜之後退居離宮，舜欲使其晚年得一娛樂，才讓董父攜龍在旁，以供一笑。堯也僅視之為戲，並不曾因為豢龍技而重用董父。”
豢龍之術，聽著簡單，卻是一項真正的奇技。龍者，鱗蟲之長，可大可小，可隱可現，春分則登天，秋分則潛淵，能唿風喚雨騰雲駕霧，乃是近神的靈物，多少年來都被視為君王的代表。單看中國曆史中有多少關於龍的神話就知道它的地位了。
這樣的神物，除了諸神能駕馭之外，就隻有傳說中的三皇五帝有幸乘坐。而董父做為一介凡人，卻能豢養指揮龍，豈不要算是個神技麽？倘若他遇到的是別的君王，大約要將他禮為上賓，視為神人，隻可惜他遇到的卻是堯和舜這樣的聖君。
堯這位聖君，史書記載他“其仕如天，其知如神，就之如日，望之如雲”。這樣的智者，治天下五十年，而天下人不知其功，是真正的潛移默化，不事張揚，甚至不是治民，而是化民。
這樣一位聖君，雖然敬神明，卻不肯搞些神神秘秘的舉動，不肯利用神明來嚇唬統治百姓。甚至終其一生，他本人身上連一個類似神跡的傳說都沒有。連舜都被傳說死後升天，二妻化為湘君湘夫人；堯卻是“死葬於穀林”，明確地表示他並未成仙。
碰上這樣的君王，董父也就隻能是個動物園飼養員了。之後的舜，也是堯親自挑出來的繼承人，在品性上與堯有諸多相似之處，同樣並沒有提升董父的地位。
董父此人，卻是個熱衷於仕途之人。他師從郭支學習豢龍之技，然而郭支最後帶著自己豢養的龍隱於山野，他卻以豢龍之技入朝，想要得寵於君前。
然而他曆經了兩代君王，都隻被視為一個“匠人”，甚至在炮製了諸龍騰飛的奇景瑞兆之後，也不過得了小小一塊封地，被賜了董姓而已，離他的目標實在是差得太遠了。
董父在堯舜兩朝都不得誌，而之後的禹自己就有號令陰陽的能力，豢龍之技在他麵前自然也算不得什麽了。
董父一生大誌沒有實現，但從禹那裏，他卻受到了啟發。大約是他終於發現，豢龍獻瑞雖然好聽卻不實用，因此他為後世子孫指出了另一條道路--用妖物去戰鬥，有了實力，才能得到自己想要的東西。
其實說起來，豢養妖物這種事，最早可以追溯到蚩尤那裏，蚩尤曾經豢養過一種能迷幻人心的精怪，隻要在陣前搖頭一笑，就能令對方士兵迷惑混亂。後來還是黃帝製出了夔牛鼓、雷獸棰，才用鼓聲破了這一戰法。
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除了那些剛開始實習的準天師們之外，凡是獨立執行過任務的天師，級別越高，所遇到的鬼怪妖物也就越厲害越棘手，死人的可能性也就越大。可以說，在座的這些高級天師們，還沒有一個可以說，自己接手的所有任務都能迎刃而解，不死一人。
因此，在天師行內，是有允許死亡率的。除非判定死亡是由於天師的失誤引起，否則不會對執行任務的天師進行處罰。譬如騰蛇事件之中，周建國的死亡就屬於允許範圍，因為不是由於管一恆對騰蛇攻擊不力而導致的；倒是那名被騰蛇一出現就掃飛到了牆上的主持人之死，管一恆要負一部分責任。
正因為任務有死亡率，所以董涵每次任務都死人就被忽視了，因為這些死亡極少是由於他的失誤引起的，大約有八成的死亡都不能歸責於他。
何況董涵自成為常任理事之後，接手的任務便是少而精，每次任務之間相隔的時間較長，就更不引人注目了。直到現在管一恆把所有的資料都串起來展示在眾人麵前，大家才發現，原來他是每次出任務都死人的。在天師之中，不死一人的固然沒有，但每次都必死一人的，大約也隻有董涵了。
“董涵家族得到三足烏已經有數千年，但在漫長的曆史中，一直沒有三足烏出世的記載，甚至連疑似的也沒有。”管一恆將葉關辰跟他說過的話慢慢複述出來，“可見三足烏被後羿射落的時候，受傷確實太重。”
“而火齊鏡，據《拾遺記》記載，大約出現在周靈王時期，那麽董家用火齊鏡來溫養三足烏，也至少是有兩千年了。董家蟄伏如此之久，一直飼養著三足烏，必定是想著一鳴驚人。”
東方長庚微微點頭：“董父以豢龍得近於堯。然而堯是聖君，不寶異物，不奇yin技。隻是他禪位於舜之後退居離宮，舜欲使其晚年得一娛樂，才讓董父攜龍在旁，以供一笑。堯也僅視之為戲，並不曾因為豢龍技而重用董父。”
豢龍之術，聽著簡單，卻是一項真正的奇技。龍者，鱗蟲之長，可大可小，可隱可現，春分則登天，秋分則潛淵，能唿風喚雨騰雲駕霧，乃是近神的靈物，多少年來都被視為君王的代表。單看中國曆史中有多少關於龍的神話就知道它的地位了。
這樣的神物，除了諸神能駕馭之外，就隻有傳說中的三皇五帝有幸乘坐。而董父做為一介凡人，卻能豢養指揮龍，豈不要算是個神技麽？倘若他遇到的是別的君王，大約要將他禮為上賓，視為神人，隻可惜他遇到的卻是堯和舜這樣的聖君。
堯這位聖君，史書記載他“其仕如天，其知如神，就之如日，望之如雲”。這樣的智者，治天下五十年，而天下人不知其功，是真正的潛移默化，不事張揚，甚至不是治民，而是化民。
這樣一位聖君，雖然敬神明，卻不肯搞些神神秘秘的舉動，不肯利用神明來嚇唬統治百姓。甚至終其一生，他本人身上連一個類似神跡的傳說都沒有。連舜都被傳說死後升天，二妻化為湘君湘夫人；堯卻是“死葬於穀林”，明確地表示他並未成仙。
碰上這樣的君王，董父也就隻能是個動物園飼養員了。之後的舜，也是堯親自挑出來的繼承人，在品性上與堯有諸多相似之處，同樣並沒有提升董父的地位。
董父此人，卻是個熱衷於仕途之人。他師從郭支學習豢龍之技，然而郭支最後帶著自己豢養的龍隱於山野，他卻以豢龍之技入朝，想要得寵於君前。
然而他曆經了兩代君王，都隻被視為一個“匠人”，甚至在炮製了諸龍騰飛的奇景瑞兆之後，也不過得了小小一塊封地，被賜了董姓而已，離他的目標實在是差得太遠了。
董父在堯舜兩朝都不得誌，而之後的禹自己就有號令陰陽的能力，豢龍之技在他麵前自然也算不得什麽了。
董父一生大誌沒有實現，但從禹那裏，他卻受到了啟發。大約是他終於發現，豢龍獻瑞雖然好聽卻不實用，因此他為後世子孫指出了另一條道路--用妖物去戰鬥，有了實力，才能得到自己想要的東西。
其實說起來，豢養妖物這種事，最早可以追溯到蚩尤那裏，蚩尤曾經豢養過一種能迷幻人心的精怪，隻要在陣前搖頭一笑，就能令對方士兵迷惑混亂。後來還是黃帝製出了夔牛鼓、雷獸棰，才用鼓聲破了這一戰法。
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