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末世迷蹤3：終極魔王 作者：[美] 蒂姆·萊希 傑裏·詹金斯 投票推薦 加入書簽 留言反饋
巴克這篇文章的題目和他要求記者向各宗教團體領袖提出的問題一樣，那就是：“我們將要忍受‘羔羊的忿怒’嗎？”和他以前做的封麵報導相比，他更喜歡這次由自己安排的任務。甚至連有關“年度人士”及錢姆·羅森茨韋格的報導也無法與這次相比。為了整理、對照和比較來自各地的報導，他幾乎三天三夜沒合眼。
他當然能察覺出有些觀點出自布魯斯的追隨者之口。大部分記者都是無神論者和犬儒主義者，但他們還是引用了幾位“患難聖徒”牧師以及信仰基督的猶太人的話：《啟示錄》第六章中所預言的“羔羊的忿怒”非常準確，而且即將到來。報導援引的內容大部分來自那些以前代表各種不同的宗教派別和團體，但現在都為“世界統一宗教之神秘巴比倫”服務的神職人員。這些被稱為“信仰導師”（沒有人稱他們為牧師317
或神父）的男男女女，現在都效忠於彼得·馬修斯一個人。巴克以前採訪過馬修斯。馬修斯反覆強調的觀點就是，《啟示錄》是一部“風格完美、文字優雅古樸的文學典籍，應該從象徵和比喻的角度來解讀”。馬修斯曾在電話中笑著對巴克說，“裏麵提到的地震可以指任何事情。它可能已經發生了，也可能是某些人幻想出來的正在天堂中發生的某件事。誰知道呢？有一種舊觀點認為這個世界是由一個生活在天空中的長生不死的人創造的。
關的故事。我不知道你怎麽認為，但我尚未看到《啟示錄》中提到的騎士。我沒有看到有人為其宗教信仰而獻身。我沒有看到任何人如前麵的經文所說‘為上帝的道被殺’。我也沒有看到穿白衣的人。另外，我也不想經曆一場大地的震動。盡管一個人可能對某個人有什麽看法或對上帝或神持什麽觀點，但人們現在很難想像，一個充滿仁愛與光明的至高無上的精神存在怎麽會讓整個地球——本來正在經曆一場戰爭的蹂躪——遭受一次像地震那樣的災難呢？”
“不過，”巴克當時問他，“你有沒有發現，現在很多教堂還在宣講對‘羔羊的忿怒’的恐懼這一教義？”
“當然，”馬修斯迴答說，“但這都是你們這些隻會從文字上解釋《聖經》的狂熱的右翼原教旨主義派造成的。那些傳教士，我們敢說他們所在地區的許多教民隻從字麵上理解《聖經》中那段有關創世紀的內容，即亞當和夏娃的神話。他們相信，在挪亞時代，整個世界為洪水覆蓋，隻有挪亞和他的三個兒子及他們的妻子活了下來，並開啟了我們現在所知的人類生活。”
“但是你，作為天主教徒，作為前最高教首——”
“不僅僅是前最高教首，威廉斯先生，而且還是一位前天主教徒。作為世界共同體的精神領袖，我覺得自己有責任打破狹隘的教區管理製度。本著團結、化解矛盾和世界宗教聯合的精神，就像我現在批評那些在《聖經》理解方麵的錯誤觀點一樣，我得承認許多天主教思想和學術觀念非常僵化和狹隘。”
“比如？”
“我不想說得太具體，否則會得罪極少數現在仍自詡為天主教徒的人。我隻是想說聖靈感孕的說法非常不合邏輯。認為神聖羅馬天主教堂是唯一真正教堂的觀念，和福音新教徒認為耶穌是通向上帝的唯一途徑的觀點一樣具有破壞性。當然，後一種觀點假設耶穌是‘聖靈唯一的親生子’。我有許多崇拜《聖經》的朋友，他們也這樣認為。現在，我確信大部分有思想的人已經認識到，上帝至多隻是一種精神，一種理念。如果他們想賦予他、它或她純潔和仁慈的特徵，那麽隻能說明我們都是上帝的子女。”
巴克引導他說：“關於天堂和地獄的觀點……？”
“天堂是一種精神狀態。天堂就是你在人世間所取得的成績。我相信我們正在向一個理想國邁進。地獄嗎？這種完全虛構的想法已經給許多脆弱的心靈造成了傷害。嗯，我換一種說法：原教旨主義者相信我們將經受‘羔羊的忿怒’。我們暫且認為他們關於存在一個關心我們每個人、充滿仁愛和個性的上帝的觀點是正確的。不過那怎麽能講得通呢？他創造一種東西，最後再把它毀掉，這可能嗎？這讓人費解。”
“你們盡力教化的那些天主教徒，不是說上帝不希望看到任何人死亡嗎？也就是說，他不會把人打入地獄。地獄用來懲罰那些不信教的人。但是每個人都有可能進入地獄。”
“他們的觀點你總結得很好，威廉斯先生。但是，我確信你也知道，那根本站不住腳。”
那天一大早，巴克拿著一捆《世界共同體周刊》，打開辦公室的門，把雜誌拖進去。通常雜誌由秘書發到每個人的桌子上，但巴克現在就迫不及待地撕掉塑料外包裝，拿了一本放在麵前。雖然在國際總部辦公室包裝時被折了一下，但封麵看上去還是比巴克原先以為的要好。在雜誌的標誌圖案下麵是一幅程式化的插圖：一座大山從一端延伸到另一端，一輪紅色的月亮掛在天幕上。插圖上寫著這樣的字樣：“你將承受‘羔羊的忿怒’嗎？”
巴克翻到裏麵有他署名的超長報導。巴克的新聞報導有一個特點，那就是麵麵俱到。他引用了包括卡帕斯亞與馬修斯在內的領導者及各地信仰導師的話。他甚至還零星引用了一些街談巷議的內容。
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他當然能察覺出有些觀點出自布魯斯的追隨者之口。大部分記者都是無神論者和犬儒主義者，但他們還是引用了幾位“患難聖徒”牧師以及信仰基督的猶太人的話：《啟示錄》第六章中所預言的“羔羊的忿怒”非常準確，而且即將到來。報導援引的內容大部分來自那些以前代表各種不同的宗教派別和團體，但現在都為“世界統一宗教之神秘巴比倫”服務的神職人員。這些被稱為“信仰導師”（沒有人稱他們為牧師317
或神父）的男男女女，現在都效忠於彼得·馬修斯一個人。巴克以前採訪過馬修斯。馬修斯反覆強調的觀點就是，《啟示錄》是一部“風格完美、文字優雅古樸的文學典籍，應該從象徵和比喻的角度來解讀”。馬修斯曾在電話中笑著對巴克說，“裏麵提到的地震可以指任何事情。它可能已經發生了，也可能是某些人幻想出來的正在天堂中發生的某件事。誰知道呢？有一種舊觀點認為這個世界是由一個生活在天空中的長生不死的人創造的。
關的故事。我不知道你怎麽認為，但我尚未看到《啟示錄》中提到的騎士。我沒有看到有人為其宗教信仰而獻身。我沒有看到任何人如前麵的經文所說‘為上帝的道被殺’。我也沒有看到穿白衣的人。另外，我也不想經曆一場大地的震動。盡管一個人可能對某個人有什麽看法或對上帝或神持什麽觀點，但人們現在很難想像，一個充滿仁愛與光明的至高無上的精神存在怎麽會讓整個地球——本來正在經曆一場戰爭的蹂躪——遭受一次像地震那樣的災難呢？”
“不過，”巴克當時問他，“你有沒有發現，現在很多教堂還在宣講對‘羔羊的忿怒’的恐懼這一教義？”
“當然，”馬修斯迴答說，“但這都是你們這些隻會從文字上解釋《聖經》的狂熱的右翼原教旨主義派造成的。那些傳教士，我們敢說他們所在地區的許多教民隻從字麵上理解《聖經》中那段有關創世紀的內容，即亞當和夏娃的神話。他們相信，在挪亞時代，整個世界為洪水覆蓋，隻有挪亞和他的三個兒子及他們的妻子活了下來，並開啟了我們現在所知的人類生活。”
“但是你，作為天主教徒，作為前最高教首——”
“不僅僅是前最高教首，威廉斯先生，而且還是一位前天主教徒。作為世界共同體的精神領袖，我覺得自己有責任打破狹隘的教區管理製度。本著團結、化解矛盾和世界宗教聯合的精神，就像我現在批評那些在《聖經》理解方麵的錯誤觀點一樣，我得承認許多天主教思想和學術觀念非常僵化和狹隘。”
“比如？”
“我不想說得太具體，否則會得罪極少數現在仍自詡為天主教徒的人。我隻是想說聖靈感孕的說法非常不合邏輯。認為神聖羅馬天主教堂是唯一真正教堂的觀念，和福音新教徒認為耶穌是通向上帝的唯一途徑的觀點一樣具有破壞性。當然，後一種觀點假設耶穌是‘聖靈唯一的親生子’。我有許多崇拜《聖經》的朋友，他們也這樣認為。現在，我確信大部分有思想的人已經認識到，上帝至多隻是一種精神，一種理念。如果他們想賦予他、它或她純潔和仁慈的特徵，那麽隻能說明我們都是上帝的子女。”
巴克引導他說：“關於天堂和地獄的觀點……？”
“天堂是一種精神狀態。天堂就是你在人世間所取得的成績。我相信我們正在向一個理想國邁進。地獄嗎？這種完全虛構的想法已經給許多脆弱的心靈造成了傷害。嗯，我換一種說法：原教旨主義者相信我們將經受‘羔羊的忿怒’。我們暫且認為他們關於存在一個關心我們每個人、充滿仁愛和個性的上帝的觀點是正確的。不過那怎麽能講得通呢？他創造一種東西，最後再把它毀掉，這可能嗎？這讓人費解。”
“你們盡力教化的那些天主教徒，不是說上帝不希望看到任何人死亡嗎？也就是說，他不會把人打入地獄。地獄用來懲罰那些不信教的人。但是每個人都有可能進入地獄。”
“他們的觀點你總結得很好，威廉斯先生。但是，我確信你也知道，那根本站不住腳。”
那天一大早，巴克拿著一捆《世界共同體周刊》，打開辦公室的門，把雜誌拖進去。通常雜誌由秘書發到每個人的桌子上，但巴克現在就迫不及待地撕掉塑料外包裝，拿了一本放在麵前。雖然在國際總部辦公室包裝時被折了一下，但封麵看上去還是比巴克原先以為的要好。在雜誌的標誌圖案下麵是一幅程式化的插圖：一座大山從一端延伸到另一端，一輪紅色的月亮掛在天幕上。插圖上寫著這樣的字樣：“你將承受‘羔羊的忿怒’嗎？”
巴克翻到裏麵有他署名的超長報導。巴克的新聞報導有一個特點，那就是麵麵俱到。他引用了包括卡帕斯亞與馬修斯在內的領導者及各地信仰導師的話。他甚至還零星引用了一些街談巷議的內容。
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