許久之後，他拉開了紗窗。
“這是我自己畫的，為什麽要扔?”他把橡皮塞迴了信封。
“這照片是袁鬆送我的，不扔!”他又放迴了照片。
最後他拿出了一張賀卡，從賀卡裏掉出了一隻精緻的紙蜻蜓，他撿起紙蜻蜓迴到書桌上細細的看了一遍，然後從抽屜裏拿出一把裁紙刀，把賀卡全部裁成了相同大小的長條形紙片，又把這些紙片一張張的折成了紙蜻蜓。
陽台上，光線分明，胥夢果斷的把所有的紙蜻蜓一下子撒出了窗外，硬殼紙做成的紙蜻蜓在陽光下旋轉著，不時的反射出刺眼的閃光，胥夢眼都不眨，把最後那一個也拋了出去。
中午，胥夢沒吃飯，隻騙家人說他是吃過才迴來的。他把自己反鎖在臥室中，唿唿的睡了一個下午，等到晚上他才迴到了學校。
十月，又是一年飄楓季，陶情冶意正逢時。美術班心心念念的第一次寫生活動正式上路了。這是分班以來第一次的集體行動，裝潢設計班的目的地是東南海濱——福建省泉州市惠安縣，而傳統繪畫班前往的是武陵山區腹地——湖南省張家界，一個是大海，一個是奇峰。“若能一個不落該有多好!”這是人人心中的潛台詞，因此在很多人的心中，另一個沒去成的便成了將來有條件後第一個要去的地方，並且盼望著還是這原班人馬。
傳統繪畫班的一眾行程往返暫且不談，這邊裝潢設計班由張老師帶隊，坐火車經一天一夜南下到福建福州，又包客車再次南下，從福州經福清、莆田到泉州市管轄的惠安縣。行程近兩百公裏，沿路上無論地理地貌還是風土風情都與內陸大為不同，眾人也是一路興奮至極，百無倦意。
近四小時後，車子到達了惠安縣，一個極具特色的地方。
惠安，與台灣隔海守望，閩南著名僑鄉和台灣漢族同胞主要祖籍地之一。素有“海濱鄒魯”、“雕藝之鄉”、“建築之鄉”、“漁業強縣”、“食品工業強縣”之美譽。此外重要的是，惠安還擁有福建最長的海岸線、著名的崇武城以及以勤勞聞名的惠安女。也許隻有當藝術與大海相遇，才能孕育出這等的風土人情;隻有女性與創造相結合，才會產生出這般的神奇。
正式進入惠安地界後，又經一個多小時，車子來到了這次的寫生的第一站——崇武鎮。
崇武鎮比想像中的更加新鮮有趣，街頭的建築多以三、四層的樓房為主，高樓不多，建築風格與內陸並無太大差異，但眾多的惠安女卻是閃亮。
這些惠安女很快就引起初到眾人的極大興趣。她們佩帶花色頭巾和橙黃色的鬥笠，花巾上還有編織的小花和五顏六色的小巧飾物;上身穿著緊窄短小的衣服，露出肚臍;下身穿著特別寬鬆肥大的褲子，腰帶是紮在肚臍下麵。
要說到這惠女的服飾，也是十分有趣，解放初留傳至今的一首打油詩形象地勾畫出了惠東女傳統服裝的特徵：“封建頭，民主肚，節約衣，浪費褲。”惠安女的頭部被頭笠和頭巾包裹得僅露出一張臉——“封建”;而腰、腹部卻暴露無遺——“民主”。大筒褲的褲腳寬達0.4米——“浪費”;上衣卻短得連肚臍也遮不住——“節約”。於是，所謂“封建”與“民主”，“節約”與“浪費”，在惠女的身上有機地結合在一起，表達了一種內涵豐富、既矛盾又統一和諧的審美觀。不過，自改革開放以來，越來越多的年輕惠東女穿著慢慢地時尚化了，35歲以下的惠安女已經幾乎不穿傳統服飾。更讓人不可思議的是，惠安女的服飾雖然極具特色，但她們卻地地道道的漢族，從嚴格上來說，惠安女其實是惠東女，她們主要分布在惠安東部的崇武、山霞、淨峰和小岞四個鎮。
除此之外，還有一個現象也是值得疑問，這一路上，不論是種田採茶還是搬石開路，所見到的勞作者基本都是這些女性，男性極少看到，就算看到的也是被惠安女們用繩框背在身上的小孩，或者老人，偶爾看到幾個壯年男性也都是無所事事。之所以會有這種奇象，據開車的師傅說，惠安女的婚俗非常奇特，婚嫁那天，新娘身著黑衣褲，當地人稱為黑鳳凰衣，打著黑傘，由娘家的親朋好友陪送過來，男方並不派人前去迎接。新婚第一夜，新娘是不能上床的，隻能站在床邊過夜。她們結婚三天以後就要迴娘家長住，直到這一年的除夕夜，丈夫才可以將妻子接迴家住一個晚上，第二天又必須把妻子送還娘家。此後，隻有等到較大的傳統節日來到時，比如春節的時候，清明的時候，還有中元節，就是七月十五，還有冬至和農忙的時候丈夫方可將妻子接迴小住一到二日，如此反覆，直到妻子生了孩子，方可名正言順地長往婆家與丈夫共同生活。
當然最重要的一點還是因為男人長期在外捕魚、打工，女人則在家從事副業和農業，從而形成了惠安女的習俗。當然，隨著時代的發展，這些舊習俗有了許多變化。
第十章 暴雨 5
受到惠安女的形象感召，女生們早已按耐不住，此時見到街麵上到處都開著各種特色服飾商店，更是躍躍欲試，要不是張老師三令五申不準擅自離隊，哪還見的著她們的影子。
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“這是我自己畫的，為什麽要扔?”他把橡皮塞迴了信封。
“這照片是袁鬆送我的，不扔!”他又放迴了照片。
最後他拿出了一張賀卡，從賀卡裏掉出了一隻精緻的紙蜻蜓，他撿起紙蜻蜓迴到書桌上細細的看了一遍，然後從抽屜裏拿出一把裁紙刀，把賀卡全部裁成了相同大小的長條形紙片，又把這些紙片一張張的折成了紙蜻蜓。
陽台上，光線分明，胥夢果斷的把所有的紙蜻蜓一下子撒出了窗外，硬殼紙做成的紙蜻蜓在陽光下旋轉著，不時的反射出刺眼的閃光，胥夢眼都不眨，把最後那一個也拋了出去。
中午，胥夢沒吃飯，隻騙家人說他是吃過才迴來的。他把自己反鎖在臥室中，唿唿的睡了一個下午，等到晚上他才迴到了學校。
十月，又是一年飄楓季，陶情冶意正逢時。美術班心心念念的第一次寫生活動正式上路了。這是分班以來第一次的集體行動，裝潢設計班的目的地是東南海濱——福建省泉州市惠安縣，而傳統繪畫班前往的是武陵山區腹地——湖南省張家界，一個是大海，一個是奇峰。“若能一個不落該有多好!”這是人人心中的潛台詞，因此在很多人的心中，另一個沒去成的便成了將來有條件後第一個要去的地方，並且盼望著還是這原班人馬。
傳統繪畫班的一眾行程往返暫且不談，這邊裝潢設計班由張老師帶隊，坐火車經一天一夜南下到福建福州，又包客車再次南下，從福州經福清、莆田到泉州市管轄的惠安縣。行程近兩百公裏，沿路上無論地理地貌還是風土風情都與內陸大為不同，眾人也是一路興奮至極，百無倦意。
近四小時後，車子到達了惠安縣，一個極具特色的地方。
惠安，與台灣隔海守望，閩南著名僑鄉和台灣漢族同胞主要祖籍地之一。素有“海濱鄒魯”、“雕藝之鄉”、“建築之鄉”、“漁業強縣”、“食品工業強縣”之美譽。此外重要的是，惠安還擁有福建最長的海岸線、著名的崇武城以及以勤勞聞名的惠安女。也許隻有當藝術與大海相遇，才能孕育出這等的風土人情;隻有女性與創造相結合，才會產生出這般的神奇。
正式進入惠安地界後，又經一個多小時，車子來到了這次的寫生的第一站——崇武鎮。
崇武鎮比想像中的更加新鮮有趣，街頭的建築多以三、四層的樓房為主，高樓不多，建築風格與內陸並無太大差異，但眾多的惠安女卻是閃亮。
這些惠安女很快就引起初到眾人的極大興趣。她們佩帶花色頭巾和橙黃色的鬥笠，花巾上還有編織的小花和五顏六色的小巧飾物;上身穿著緊窄短小的衣服，露出肚臍;下身穿著特別寬鬆肥大的褲子，腰帶是紮在肚臍下麵。
要說到這惠女的服飾，也是十分有趣，解放初留傳至今的一首打油詩形象地勾畫出了惠東女傳統服裝的特徵：“封建頭，民主肚，節約衣，浪費褲。”惠安女的頭部被頭笠和頭巾包裹得僅露出一張臉——“封建”;而腰、腹部卻暴露無遺——“民主”。大筒褲的褲腳寬達0.4米——“浪費”;上衣卻短得連肚臍也遮不住——“節約”。於是，所謂“封建”與“民主”，“節約”與“浪費”，在惠女的身上有機地結合在一起，表達了一種內涵豐富、既矛盾又統一和諧的審美觀。不過，自改革開放以來，越來越多的年輕惠東女穿著慢慢地時尚化了，35歲以下的惠安女已經幾乎不穿傳統服飾。更讓人不可思議的是，惠安女的服飾雖然極具特色，但她們卻地地道道的漢族，從嚴格上來說，惠安女其實是惠東女，她們主要分布在惠安東部的崇武、山霞、淨峰和小岞四個鎮。
除此之外，還有一個現象也是值得疑問，這一路上，不論是種田採茶還是搬石開路，所見到的勞作者基本都是這些女性，男性極少看到，就算看到的也是被惠安女們用繩框背在身上的小孩，或者老人，偶爾看到幾個壯年男性也都是無所事事。之所以會有這種奇象，據開車的師傅說，惠安女的婚俗非常奇特，婚嫁那天，新娘身著黑衣褲，當地人稱為黑鳳凰衣，打著黑傘，由娘家的親朋好友陪送過來，男方並不派人前去迎接。新婚第一夜，新娘是不能上床的，隻能站在床邊過夜。她們結婚三天以後就要迴娘家長住，直到這一年的除夕夜，丈夫才可以將妻子接迴家住一個晚上，第二天又必須把妻子送還娘家。此後，隻有等到較大的傳統節日來到時，比如春節的時候，清明的時候，還有中元節，就是七月十五，還有冬至和農忙的時候丈夫方可將妻子接迴小住一到二日，如此反覆，直到妻子生了孩子，方可名正言順地長往婆家與丈夫共同生活。
當然最重要的一點還是因為男人長期在外捕魚、打工，女人則在家從事副業和農業，從而形成了惠安女的習俗。當然，隨著時代的發展，這些舊習俗有了許多變化。
第十章 暴雨 5
受到惠安女的形象感召，女生們早已按耐不住，此時見到街麵上到處都開著各種特色服飾商店，更是躍躍欲試，要不是張老師三令五申不準擅自離隊，哪還見的著她們的影子。
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