第235章 青城論道之後山古墓
北馬南茅：張九炎全占了 作者：鬆琴的寶貝 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“官方？”我轉頭問張九炎，“這個官方是不是你之前說過的國家隊？”
小道長：“……”
張九炎道：“好了，小道長不願意透露的事你也不要難為他了。有些東西不問不說不流傳可能對我們大家都更好。”
小道長順著張九炎的話點了點頭，又道：“不過我們青城後山確實有古墓，這個可以跟你們講講。”
青城後山不僅以其自然風光著稱，還蘊藏著豐富的人文景觀。在飛泉溝周圍，散布著幾十座宋代、明代的古墓。其中一座明墓上刻有對聯：“山前山後溪水響，雲內雲外澗鳩啼。”
明代，青城山道教所傳屬於全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當道士，不娶妻室，不吃葷腥，創立了一套養身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。
明朝末年，戰亂不斷，道士逃散。傳說明末張獻忠起義，推翻了明朝在四川的統治，建立了自己的農民政權“大西國”。後來清兵入關，四川境內發生連年混戰，張獻忠不得不退出成都，“大西國”被吳三桂滅亡。
成都民間曾經流傳過一首民謠：“石牛對石鼓，銀子萬萬五。”這首民謠隱藏著一個巨大的曆史之謎。民謠就是說的張獻忠兵敗退出成都時，把“大西國”的金銀財寶秘藏起來，為了將來能找到所藏之寶，不至於因年代久遠而迷失，便設計了石牛和石鼓作藏寶記號，誰發現了石牛石鼓，就有可能找到“大西國”的神秘寶藏。
“這是其一，還有一個比較廣泛的說法就是前蜀的花蕊夫人之墓，她的墓在天國山也是當地村民世代相傳的說法。”
五代十國間，被稱為花蕊夫人者，一共有三人。其一為前蜀主王建淑妃徐氏，成都人，宮中號為花蕊夫人，因其姐也為王建妃，故亦稱小徐妃，姐妹皆受寵幸。後主王衍登基後封其為翊聖皇太妃。花蕊夫人與其姐交結幸臣，納賄幹政，導引後主荒戲失政，後與王衍皆被後唐莊宗所殺。
其二為後蜀主孟昶的妃子，姓費，封為慧妃，青城人，貌美如花蕊故稱為“花蕊夫人”。孟昶降宋後，她好像被擄入宋宮，為宋太祖所寵。
其三是在清代學者趙翼《陔餘叢考》中出現的，說這位花蕊夫人是南唐後主李煜的宮人，閩人之女，雅好賦詩。她於南唐亡後，被俘入宋宮，後為晉王所殺，人稱小花蕊。
“埋在這裏的這位應該是第二位，那位姓費的妃子。”小道長解釋道。
天國山位於江堰市兩和鄉境內，距都江堰市區50公裏，與青城後山僅一溝相隔，氣勢宏偉。沿著盤旋的山路，穿過幽穀狹溝就會看到一個背靠天國山主峰、三麵臨溝、險峻陡峭的坡地，一座高高隆起的丘陵被當地村民稱作為“花蕊夫人墓”。
由於擔心文物被盜，在1997年初國家對該墓地進行挖掘，挖出了200多立方米的泥土後，達到地下幾米的深度時卻隻發現厚重的石板和一些精美的石獅，以及一具瘦小的棺木。
據參與挖掘的李大爺迴憶當時的情況，他說這墓非常有名堂，十多米高的石坎上的兩個墓堆都是假墓，裏麵什麽東西都沒有，而挖出的瘦小棺木長僅兩米不到，寬度更是隻有半米多一點，無疑是裝女人的。而且這墓地設置精巧，墓中的石頭紋路非常細微精美，非出自一般工匠之手。墓後麵還有一長截炭化了的名貴木材。李大爺猜測沒有挖掘出的主墓就在丘陵的正方向，可能深達十多米，其內也許埋有大量價值驚人的古代陪葬器具。
守墓者劉大爺稱，花蕊夫人出生在都江堰，按“落葉歸根”的習俗，她葬在都江堰風水最好、氣勢最宏偉的天國山，也應是在情理之中。而且天國山正對著中國道教的發源地之一青城後山的金邊崖，這墓方向也指向青城山，其中也許有什麽玄機。
曾經都江堰地方史研究專家分析說，從天國山出土的漢代銅印證明：天國山是青城道教的發源地。由於風景迷人，曆代王侯將相和文人都到這裏隱居或祭祀。同時，都江堰又是花蕊夫人的故鄉，所以五代蜀王常攜貴妃花蕊夫人來此居住。從墓葬的形式、規模和挖掘出的文物，及《蜀王本記》中的記載來看，天國山的這座古墓就是花蕊夫人的墓。
這小道長的話好套是好套，但他轉移話題的動作也實屬夠快，還挺會選題材，用這種唯美加點古典再加點愛情以及女性的古墓來轉移我的注意力，我差點就上當了。
真的是三個人聊天卻有八百多個心眼子，還全都是負的，因為平均值被張九炎這缺心眼兒拉低了。
“給我講講這個雷法吧，小道長。我家裏之前有你這位道友送的一把五雷扇，看著是挺好看的，我一直對著大門放著的。”也不能真正地為難小道長，但要換話題也要換我最感興趣的話題。
從小道長的講述中，我也了解到了道教“雷法”這一說。
雷法是根據天人感應的思想，不僅修煉出人的精神可以感通天地，影響自然，而且還進一步設想可以主宰天地風雷。
道教諸法中以雷法最為霸道，也為大眾熟知。在薩守堅天師所著作的《雷說》之中，關於雷法是這麽描述的：“夫雷聲奮擊，則陽炁一泄也。擊之後，陰氣複閉，陽氣複藏。閉之久則又進裂，則氣又一擊也。擊而又閉，閉而又擊。此雷聲擊搏而無窮，陰陽之炁蒸鬱而成雨也。蓋雷霆之震大小，所以致雨亦有微驟也。雷是陽炁，陽炁輕清。雨是陰炁，陰炁重濁，所以一陣雷震，則一陣陰炁壓定陽氣，蒸而成雨。”
薩天師是認為，雷是陽炁，雨是陰炁，陰陽無通過自身修行，進發而出，就能調節改變天地氣象，故而唿風喚雨，雷霆陣陣。也就是說，首先雷法是要搭配內練修行的，在神霄派說法之中，有點類似於丹道學說，要先結“雪火真珠”然後運用它，就可以使用雷法。
小道長：“……”
張九炎道：“好了，小道長不願意透露的事你也不要難為他了。有些東西不問不說不流傳可能對我們大家都更好。”
小道長順著張九炎的話點了點頭，又道：“不過我們青城後山確實有古墓，這個可以跟你們講講。”
青城後山不僅以其自然風光著稱，還蘊藏著豐富的人文景觀。在飛泉溝周圍，散布著幾十座宋代、明代的古墓。其中一座明墓上刻有對聯：“山前山後溪水響，雲內雲外澗鳩啼。”
明代，青城山道教所傳屬於全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當道士，不娶妻室，不吃葷腥，創立了一套養身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。
明朝末年，戰亂不斷，道士逃散。傳說明末張獻忠起義，推翻了明朝在四川的統治，建立了自己的農民政權“大西國”。後來清兵入關，四川境內發生連年混戰，張獻忠不得不退出成都，“大西國”被吳三桂滅亡。
成都民間曾經流傳過一首民謠：“石牛對石鼓，銀子萬萬五。”這首民謠隱藏著一個巨大的曆史之謎。民謠就是說的張獻忠兵敗退出成都時，把“大西國”的金銀財寶秘藏起來，為了將來能找到所藏之寶，不至於因年代久遠而迷失，便設計了石牛和石鼓作藏寶記號，誰發現了石牛石鼓，就有可能找到“大西國”的神秘寶藏。
“這是其一，還有一個比較廣泛的說法就是前蜀的花蕊夫人之墓，她的墓在天國山也是當地村民世代相傳的說法。”
五代十國間，被稱為花蕊夫人者，一共有三人。其一為前蜀主王建淑妃徐氏，成都人，宮中號為花蕊夫人，因其姐也為王建妃，故亦稱小徐妃，姐妹皆受寵幸。後主王衍登基後封其為翊聖皇太妃。花蕊夫人與其姐交結幸臣，納賄幹政，導引後主荒戲失政，後與王衍皆被後唐莊宗所殺。
其二為後蜀主孟昶的妃子，姓費，封為慧妃，青城人，貌美如花蕊故稱為“花蕊夫人”。孟昶降宋後，她好像被擄入宋宮，為宋太祖所寵。
其三是在清代學者趙翼《陔餘叢考》中出現的，說這位花蕊夫人是南唐後主李煜的宮人，閩人之女，雅好賦詩。她於南唐亡後，被俘入宋宮，後為晉王所殺，人稱小花蕊。
“埋在這裏的這位應該是第二位，那位姓費的妃子。”小道長解釋道。
天國山位於江堰市兩和鄉境內，距都江堰市區50公裏，與青城後山僅一溝相隔，氣勢宏偉。沿著盤旋的山路，穿過幽穀狹溝就會看到一個背靠天國山主峰、三麵臨溝、險峻陡峭的坡地，一座高高隆起的丘陵被當地村民稱作為“花蕊夫人墓”。
由於擔心文物被盜，在1997年初國家對該墓地進行挖掘，挖出了200多立方米的泥土後，達到地下幾米的深度時卻隻發現厚重的石板和一些精美的石獅，以及一具瘦小的棺木。
據參與挖掘的李大爺迴憶當時的情況，他說這墓非常有名堂，十多米高的石坎上的兩個墓堆都是假墓，裏麵什麽東西都沒有，而挖出的瘦小棺木長僅兩米不到，寬度更是隻有半米多一點，無疑是裝女人的。而且這墓地設置精巧，墓中的石頭紋路非常細微精美，非出自一般工匠之手。墓後麵還有一長截炭化了的名貴木材。李大爺猜測沒有挖掘出的主墓就在丘陵的正方向，可能深達十多米，其內也許埋有大量價值驚人的古代陪葬器具。
守墓者劉大爺稱，花蕊夫人出生在都江堰，按“落葉歸根”的習俗，她葬在都江堰風水最好、氣勢最宏偉的天國山，也應是在情理之中。而且天國山正對著中國道教的發源地之一青城後山的金邊崖，這墓方向也指向青城山，其中也許有什麽玄機。
曾經都江堰地方史研究專家分析說，從天國山出土的漢代銅印證明：天國山是青城道教的發源地。由於風景迷人，曆代王侯將相和文人都到這裏隱居或祭祀。同時，都江堰又是花蕊夫人的故鄉，所以五代蜀王常攜貴妃花蕊夫人來此居住。從墓葬的形式、規模和挖掘出的文物，及《蜀王本記》中的記載來看，天國山的這座古墓就是花蕊夫人的墓。
這小道長的話好套是好套，但他轉移話題的動作也實屬夠快，還挺會選題材，用這種唯美加點古典再加點愛情以及女性的古墓來轉移我的注意力，我差點就上當了。
真的是三個人聊天卻有八百多個心眼子，還全都是負的，因為平均值被張九炎這缺心眼兒拉低了。
“給我講講這個雷法吧，小道長。我家裏之前有你這位道友送的一把五雷扇，看著是挺好看的，我一直對著大門放著的。”也不能真正地為難小道長，但要換話題也要換我最感興趣的話題。
從小道長的講述中，我也了解到了道教“雷法”這一說。
雷法是根據天人感應的思想，不僅修煉出人的精神可以感通天地，影響自然，而且還進一步設想可以主宰天地風雷。
道教諸法中以雷法最為霸道，也為大眾熟知。在薩守堅天師所著作的《雷說》之中，關於雷法是這麽描述的：“夫雷聲奮擊，則陽炁一泄也。擊之後，陰氣複閉，陽氣複藏。閉之久則又進裂，則氣又一擊也。擊而又閉，閉而又擊。此雷聲擊搏而無窮，陰陽之炁蒸鬱而成雨也。蓋雷霆之震大小，所以致雨亦有微驟也。雷是陽炁，陽炁輕清。雨是陰炁，陰炁重濁，所以一陣雷震，則一陣陰炁壓定陽氣，蒸而成雨。”
薩天師是認為，雷是陽炁，雨是陰炁，陰陽無通過自身修行，進發而出，就能調節改變天地氣象，故而唿風喚雨，雷霆陣陣。也就是說，首先雷法是要搭配內練修行的，在神霄派說法之中，有點類似於丹道學說，要先結“雪火真珠”然後運用它，就可以使用雷法。