第230章 青城論道之萬物負陰而抱陽
北馬南茅：張九炎全占了 作者：鬆琴的寶貝 投票推薦 加入書簽 留言反饋
張九炎對著我直搖頭：“那你還說你要迴去把這些都寫出來，結果聽了半天你就記住了個五柳先生，你是準備迴去把《桃花源記》寫出來嗎？”
張九炎這話說得真的好找揍，不過他對我的了解還是太不全麵了。我瞥了瞥他，將剛剛進來時放在桌上的手機翻了個麵兒，拿起來在張九炎麵前晃了晃：“這麽講完我是沒記住，不過我全都錄下來了。”
張九炎：“……”
小道長：“哈哈哈哈哈哈哈……”
笑完之後小道長又道：“別看青城山在十大洞天中排名第五，是道教四大名山之首，這裏的白天和晚上其實是兩種模樣。”
“那白天和晚上本來就是兩種模樣啊。”我一時沒反應過來，又說出了一句應該在他們倆人看來都會覺得很弱智的話：“這朝陽和晚霞、日升和月落本就是不同的兩種樣子啊。”
果然他們倆看向我的眼神中都充滿了對無知者的關愛，就像我看剛剛那逗貓的小孩兒，幾乎是同一種眼神。
笑歸笑，張九炎解釋道：“《道德經》中有句話叫作‘萬物負陰而抱陽’，原文為‘萬物負陰而抱陽，衝氣以為和’，表達了陰陽兩種力量在宇宙萬物中的相互作用和平衡，意味著萬物都背負著陰而懷抱著陽，體現了萬物在結構上陽在正麵而陰在背麵的特點。“陰陽說”是中國哲學中的一對基本概念，用來描述存在於自然界和人類社會中各種現象和事物的兩種相對而又互補的屬性。用馬克思主義的理論解釋是矛盾對立麵之間不是絕對對立的，而是相互依存、相互蘊含、相互轉化的，你也可以理解為量變引起質變。”
“這句話是對道家太極陰陽學說的概括，也是精髓。道家陰陽學說認為宇宙間萬物都是互補的‘物極必衰，衰極必盛’，陰陽既是對立的，又是統一的。”小道長先是肯定了張九炎的說法，又接著道：“任何事物都有它的兩麵性，而且到達一定程度可以互相轉換。正所謂‘孤陰不生，獨陽不長’，兩者缺一不可。”
“什麽？”我看了看小道長，又看向張九炎，“什麽獨陽……九陰……難道是真經？”
小道長：“哈哈哈哈哈哈哈……”
“你真是……武俠小說看多了吧你。”張九炎也被我逗得笑了起來，“‘孤陰不生，獨陽不長’這句話出自於《幼學瓊林》，原文為‘孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽’，意在強調陰陽之間的相互依賴和平衡關係，認為陰陽兩者必須相互配合、相互作用，才能促進事物的生長和發展，若隻有單一方麵的因素或條件是不能生長出新事物的。”
“這個定律告訴世人，宇宙的萬事萬物裏所有正性事物即陽性物質、負性事物即陰性物質，都不是孤立存在的。如果陰中無陽，就陰無以生；而陽中無陰，則陽無以化。根據這個道理，我們在研究事物和處理事情的時候，就可以辯證地看到任何事物都有其正反兩方麵的存在，就能夠通過對相關事實的深入了解和全麵掌握，睿智地使不好的事情變成好事，讓好的事物變得更好。”
張九炎說的話在這裏有兩種意思：一種是物極必反，也就是說事物發展到一定的程度會向著相反的一方麵發展，如大旱之後多大澇，寒冷到極點會慢慢轉暖，暖到極點又轉冷，就比如二十四節氣中大寒之後是立春；第二種是說陰陽互根，陰損及陽，就比如陰病（虛病）日久也出現陽病（實病）的證候，這點前麵很多事例裏已經講過。
總的來說就是萬物皆分陰陽，但又不會一成不變。
我也想借著他們論道的這個理論告訴大家，物極必反，否極泰來。無論你現在處於人生的何種階段，無論是一帆風順還是磕磕絆絆，請相信好運與低穀都是相輔相成的。如果你正在走大運，那請一定要學會未雨綢繆，留足後路；如果你正走在低穀，也沒關係，你隻會越來越好。
這時小道長將他右手邊的一張太極圖拿到了我們麵前，平鋪在桌上：“你仔細看這太極八卦圖，隻要認真觀察就會從中領悟到‘極大即極小’，這兩個‘逗號’由小到大，再由大到小，極陰生極陽。這白色的‘逗號’是陽，黑色的‘逗號’是陰，由黑到白，再由白到黑，‘你中有我，我中有你’形成一個圓。你們看，這陰和陽在對立中存在著統一，在統一中又是互相轉換的。”
小道長不說我還沒真正注意過這太極圖，印象中隻覺得是一黑一白的大圓包小圓。現在仔細一看，其實是這太極圖是由一黑一白兩個大“逗號”組成，兩個大“逗號”中間又一邊包了一個異色的小“句號”，在白加黑的組合裏顯得尤為凸出。
看著這個太極圖，我就想到了太極拳，口訣好像是“一個西瓜分兩半，你一半來我一半”，這麽想著我就將這“太極拳心法”念了出來。
小道長：“哈哈哈哈哈哈哈……”
張九炎無語地看了我一眼：“太極拳是以中國傳統道家哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，並結合易學的陰陽五行之變化，中醫經絡學，形成一種柔和、緩慢、輕靈、剛柔相濟、內外兼修的以練養生之法。什麽一個西瓜分兩半都出來了，你這心法誤人子弟，當心讓別人拿去練得走火入魔了迴頭讓你賠醫藥費。”
小道長又對我講道：“太極是宇宙最原始的秩序狀態，出現於陰陽未分的混沌時期，亦稱作無極，在這之後而後形成萬物的本源。太極闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。《莊子》雲‘大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長於上古而不為老。’《易傳》亦雲‘易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。’”
張九炎這話說得真的好找揍，不過他對我的了解還是太不全麵了。我瞥了瞥他，將剛剛進來時放在桌上的手機翻了個麵兒，拿起來在張九炎麵前晃了晃：“這麽講完我是沒記住，不過我全都錄下來了。”
張九炎：“……”
小道長：“哈哈哈哈哈哈哈……”
笑完之後小道長又道：“別看青城山在十大洞天中排名第五，是道教四大名山之首，這裏的白天和晚上其實是兩種模樣。”
“那白天和晚上本來就是兩種模樣啊。”我一時沒反應過來，又說出了一句應該在他們倆人看來都會覺得很弱智的話：“這朝陽和晚霞、日升和月落本就是不同的兩種樣子啊。”
果然他們倆看向我的眼神中都充滿了對無知者的關愛，就像我看剛剛那逗貓的小孩兒，幾乎是同一種眼神。
笑歸笑，張九炎解釋道：“《道德經》中有句話叫作‘萬物負陰而抱陽’，原文為‘萬物負陰而抱陽，衝氣以為和’，表達了陰陽兩種力量在宇宙萬物中的相互作用和平衡，意味著萬物都背負著陰而懷抱著陽，體現了萬物在結構上陽在正麵而陰在背麵的特點。“陰陽說”是中國哲學中的一對基本概念，用來描述存在於自然界和人類社會中各種現象和事物的兩種相對而又互補的屬性。用馬克思主義的理論解釋是矛盾對立麵之間不是絕對對立的，而是相互依存、相互蘊含、相互轉化的，你也可以理解為量變引起質變。”
“這句話是對道家太極陰陽學說的概括，也是精髓。道家陰陽學說認為宇宙間萬物都是互補的‘物極必衰，衰極必盛’，陰陽既是對立的，又是統一的。”小道長先是肯定了張九炎的說法，又接著道：“任何事物都有它的兩麵性，而且到達一定程度可以互相轉換。正所謂‘孤陰不生，獨陽不長’，兩者缺一不可。”
“什麽？”我看了看小道長，又看向張九炎，“什麽獨陽……九陰……難道是真經？”
小道長：“哈哈哈哈哈哈哈……”
“你真是……武俠小說看多了吧你。”張九炎也被我逗得笑了起來，“‘孤陰不生，獨陽不長’這句話出自於《幼學瓊林》，原文為‘孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽’，意在強調陰陽之間的相互依賴和平衡關係，認為陰陽兩者必須相互配合、相互作用，才能促進事物的生長和發展，若隻有單一方麵的因素或條件是不能生長出新事物的。”
“這個定律告訴世人，宇宙的萬事萬物裏所有正性事物即陽性物質、負性事物即陰性物質，都不是孤立存在的。如果陰中無陽，就陰無以生；而陽中無陰，則陽無以化。根據這個道理，我們在研究事物和處理事情的時候，就可以辯證地看到任何事物都有其正反兩方麵的存在，就能夠通過對相關事實的深入了解和全麵掌握，睿智地使不好的事情變成好事，讓好的事物變得更好。”
張九炎說的話在這裏有兩種意思：一種是物極必反，也就是說事物發展到一定的程度會向著相反的一方麵發展，如大旱之後多大澇，寒冷到極點會慢慢轉暖，暖到極點又轉冷，就比如二十四節氣中大寒之後是立春；第二種是說陰陽互根，陰損及陽，就比如陰病（虛病）日久也出現陽病（實病）的證候，這點前麵很多事例裏已經講過。
總的來說就是萬物皆分陰陽，但又不會一成不變。
我也想借著他們論道的這個理論告訴大家，物極必反，否極泰來。無論你現在處於人生的何種階段，無論是一帆風順還是磕磕絆絆，請相信好運與低穀都是相輔相成的。如果你正在走大運，那請一定要學會未雨綢繆，留足後路；如果你正走在低穀，也沒關係，你隻會越來越好。
這時小道長將他右手邊的一張太極圖拿到了我們麵前，平鋪在桌上：“你仔細看這太極八卦圖，隻要認真觀察就會從中領悟到‘極大即極小’，這兩個‘逗號’由小到大，再由大到小，極陰生極陽。這白色的‘逗號’是陽，黑色的‘逗號’是陰，由黑到白，再由白到黑，‘你中有我，我中有你’形成一個圓。你們看，這陰和陽在對立中存在著統一，在統一中又是互相轉換的。”
小道長不說我還沒真正注意過這太極圖，印象中隻覺得是一黑一白的大圓包小圓。現在仔細一看，其實是這太極圖是由一黑一白兩個大“逗號”組成，兩個大“逗號”中間又一邊包了一個異色的小“句號”，在白加黑的組合裏顯得尤為凸出。
看著這個太極圖，我就想到了太極拳，口訣好像是“一個西瓜分兩半，你一半來我一半”，這麽想著我就將這“太極拳心法”念了出來。
小道長：“哈哈哈哈哈哈哈……”
張九炎無語地看了我一眼：“太極拳是以中國傳統道家哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，並結合易學的陰陽五行之變化，中醫經絡學，形成一種柔和、緩慢、輕靈、剛柔相濟、內外兼修的以練養生之法。什麽一個西瓜分兩半都出來了，你這心法誤人子弟，當心讓別人拿去練得走火入魔了迴頭讓你賠醫藥費。”
小道長又對我講道：“太極是宇宙最原始的秩序狀態，出現於陰陽未分的混沌時期，亦稱作無極，在這之後而後形成萬物的本源。太極闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。《莊子》雲‘大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長於上古而不為老。’《易傳》亦雲‘易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。’”