第44章 全真和正一
北馬南茅：張九炎全占了 作者：鬆琴的寶貝 投票推薦 加入書簽 留言反饋
全真道創立於金代初年，創始人王喆，原名中孚，字允清，道號重陽子，又稱王重陽。四十七歲時棄家修道，於終南山南時村挖洞而居，自稱“活死人墓”，內則修煉金丹，外則佯狂裝瘋，自號“王害風”。金世宗大定七年，約公元1167年，他放火燒庵起舞，東出潼關，赴山東半島，立教“全真”，招收了馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二七大弟子，後稱“全真七子”。
全真道以《道德經》為尊道，主張無心忘言，柔弱清靜。正心誠意，少思寡欲。注重修行，分為真功和真行。真功即內修，其修持大略以識心見性，除情去欲，忍恥含垢，苦己利人為宗。這種內修主要是修養精神，即性，也稱為性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主張濟世度人。全真因內修“求返其真”，主張功行雙全，以期成仙證真，所以叫“全真”。
因著張九炎是正一派的道士，講正一派時，講得更為詳盡全麵。
“正一”一詞最早出現在張陵所創立的教派“正一盟威之道”中，據《三國誌·張魯傳》、《後漢書·劉焉傳》等史書記載：張陵於順帝時入蜀，學道於今四川大邑縣境內的鶴鳴山中，造作符書，向百姓傳教。
張陵，後亦稱作張道陵，字輔漢，號天師，相傳為漢留侯張良的第八世孫，於東漢末期創立了正一道後，被後世奉為道教創始人，正一真人的封號，據傳還是太上老君授予的。
張陵立教之時，名“正一盟威”，尊老子為道祖，以《道德經》為主奉經典教化信徒。“盟威”即歃血盟誓，就是把牲畜的血塗在嘴唇上，宣誓締約。“正一盟威”就是宣誓信仰大道，這是張陵最初的入教儀式。可見“正一”在張陵的心中就是道。
《道德經》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”
道教認為，由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。一與道同名，一而二，二而三。《道德經》第十四章說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。”道教認為夷、希、微是道的三種體現，一化為三，三合為一，“用則分三，本則常一”。
在祖天師的心目中，一即是道，以一為正，就是以道為正。於是著《老子想爾注》說：“一者，道也，散則成氣，聚則成形。”
《老子想爾注》認為“道”是專一、真誠、清靜自然、好生樂善的，隻要人們謹守道的訓誡，就可以延年增壽，除災得福。所謂遵守道的訓誡，就是遵守“道”所規定的戒律。“道”是絕對的“一”，道氣無處不在。
《老子想爾注》認為真正的“守一”就是遵守道的訓誡。道誡的內容大體指道貴中和、真誠，道樂清靜等。“道誡”是貫穿注文的重要的線索，“誡為淵，道猶水，人猶魚。魚失淵去水則死，人不行誡守道，道去則死。”
《升玄內教經》：“三一者，正一而已。三處授名，故名三一。所以一名三一者，一此而三彼也。雖三常一，故名三一。”
可見，道有大法，得之則立，是謂“正一之道”。
二者最大的區別在於，全真道講求清修，其道士必須出家、吃素，有統一的發型和服裝。其道觀，一般被稱作為“十方叢林”。
而正一教的生活沒有全真教那麽嚴肅而規範。正一派道士，重視驅魔，畫符降妖。正一派是可以有世俗的生活的。不出家，可以生兒育女；除牛、狗、烏龜、大雁以外，其他肉是可以吃的，也能飲酒。平時穿便裝，發型和胡須可以隨意。但在上殿誦經、作經懺法事，是需要遵循法事專門的服裝的。
可見“正一”與“全真”的道士雖修行方式不同，但其教義都是在信奉老子《道德經》的基礎上，追求正一無邪，正心誠意，真性修持，誠恪上穹。
我們所見影視作品裏的道士作法除妖大多都是以正一派為原型。
“中國文化博大精深，要真正細化起來，這些曆史和傳說，也不是幾句話就能說得清楚，我甚至都不敢保證自己全然知曉，你們大致了解一下就行了。”張九炎停頓了一下，表情有些無奈道：“現在有很多聲稱‘出馬’‘入道’的人，都說自己是出馬仙的弟馬、是道士，實則是利用這些身份作為幌子，到處斂財。尤其這些年國學之風的興起，更是為這類人的滋生提供了養分。他們要是真正為了傳播國學、傳播我們的民俗文化，也就算了，卻利用人們對玄學的敬畏，對國學知識的尊重，到處招搖撞騙，實在是敗壞了出馬仙和正一道的名聲。以至於很多真正想濟世渡人的弟馬和道士，被這些騙子牽連，被人們惡憎。”
“害，有騙子怕什麽，隻要他們犯了法，就逃不出法律的製裁，”祝瀟瀟接話，“管他是什麽身份，管他有多大能耐，隻要他搞詐騙，損害了人民群眾的實際利益，損害了我們傳統文化的名聲，有一個抓一個，有兩個抓一雙。我管他什麽技能呢，一進局子裏不都得老老實實，還能飛天遁地跑了不成？”
“其實現在的群眾思想認識和防騙意識已經和從前大不一樣了，尤其是下載了我們‘反詐app’之後，更是相當於建立了一層防火牆。我們平日裏走門串戶的普法宣傳也是有作用的。”我想了想又分析到：“不管用出馬仙的身份還是道士的身份，想騙人也不似以前那麽輕易。但有兩種情況除外，一般這兩種基本一騙一個準。”
“你說說看。”張九炎看向我。 “未知即是神秘，神秘就會產生好奇，好奇心害死貓。玄學這個東西，本身就是不常人能夠接觸到的。說得不好聽，就算有鬼或者妖，在我旁邊，我也看不見。就算看見了，我也分辨不出來。所以人在好奇的時候，就容易被人牽著鼻子走。這是第一種情況。”
張九炎點點頭，示意我繼續。
“人在真正遇到事情或者絕望的時候，比如遇到重大的變故，自己或重要的人突然生出的絕症等。麵對現實已經毫無辦法，盡了全部的努力卻仍然差強人意，或無能為力，這個時候的人就容易把玄學當作救命稻草緊緊抓住。”
張九炎對我的分析表示肯定，他接著補充：“那這樣說的話，還有第三種，往往這種人更容易被騙。”
“什麽人？”我和祝瀟瀟問的異口同聲。
“戀愛腦。”
全真道以《道德經》為尊道，主張無心忘言，柔弱清靜。正心誠意，少思寡欲。注重修行，分為真功和真行。真功即內修，其修持大略以識心見性，除情去欲，忍恥含垢，苦己利人為宗。這種內修主要是修養精神，即性，也稱為性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主張濟世度人。全真因內修“求返其真”，主張功行雙全，以期成仙證真，所以叫“全真”。
因著張九炎是正一派的道士，講正一派時，講得更為詳盡全麵。
“正一”一詞最早出現在張陵所創立的教派“正一盟威之道”中，據《三國誌·張魯傳》、《後漢書·劉焉傳》等史書記載：張陵於順帝時入蜀，學道於今四川大邑縣境內的鶴鳴山中，造作符書，向百姓傳教。
張陵，後亦稱作張道陵，字輔漢，號天師，相傳為漢留侯張良的第八世孫，於東漢末期創立了正一道後，被後世奉為道教創始人，正一真人的封號，據傳還是太上老君授予的。
張陵立教之時，名“正一盟威”，尊老子為道祖，以《道德經》為主奉經典教化信徒。“盟威”即歃血盟誓，就是把牲畜的血塗在嘴唇上，宣誓締約。“正一盟威”就是宣誓信仰大道，這是張陵最初的入教儀式。可見“正一”在張陵的心中就是道。
《道德經》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”
道教認為，由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。一與道同名，一而二，二而三。《道德經》第十四章說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。”道教認為夷、希、微是道的三種體現，一化為三，三合為一，“用則分三，本則常一”。
在祖天師的心目中，一即是道，以一為正，就是以道為正。於是著《老子想爾注》說：“一者，道也，散則成氣，聚則成形。”
《老子想爾注》認為“道”是專一、真誠、清靜自然、好生樂善的，隻要人們謹守道的訓誡，就可以延年增壽，除災得福。所謂遵守道的訓誡，就是遵守“道”所規定的戒律。“道”是絕對的“一”，道氣無處不在。
《老子想爾注》認為真正的“守一”就是遵守道的訓誡。道誡的內容大體指道貴中和、真誠，道樂清靜等。“道誡”是貫穿注文的重要的線索，“誡為淵，道猶水，人猶魚。魚失淵去水則死，人不行誡守道，道去則死。”
《升玄內教經》：“三一者，正一而已。三處授名，故名三一。所以一名三一者，一此而三彼也。雖三常一，故名三一。”
可見，道有大法，得之則立，是謂“正一之道”。
二者最大的區別在於，全真道講求清修，其道士必須出家、吃素，有統一的發型和服裝。其道觀，一般被稱作為“十方叢林”。
而正一教的生活沒有全真教那麽嚴肅而規範。正一派道士，重視驅魔，畫符降妖。正一派是可以有世俗的生活的。不出家，可以生兒育女；除牛、狗、烏龜、大雁以外，其他肉是可以吃的，也能飲酒。平時穿便裝，發型和胡須可以隨意。但在上殿誦經、作經懺法事，是需要遵循法事專門的服裝的。
可見“正一”與“全真”的道士雖修行方式不同，但其教義都是在信奉老子《道德經》的基礎上，追求正一無邪，正心誠意，真性修持，誠恪上穹。
我們所見影視作品裏的道士作法除妖大多都是以正一派為原型。
“中國文化博大精深，要真正細化起來，這些曆史和傳說，也不是幾句話就能說得清楚，我甚至都不敢保證自己全然知曉，你們大致了解一下就行了。”張九炎停頓了一下，表情有些無奈道：“現在有很多聲稱‘出馬’‘入道’的人，都說自己是出馬仙的弟馬、是道士，實則是利用這些身份作為幌子，到處斂財。尤其這些年國學之風的興起，更是為這類人的滋生提供了養分。他們要是真正為了傳播國學、傳播我們的民俗文化，也就算了，卻利用人們對玄學的敬畏，對國學知識的尊重，到處招搖撞騙，實在是敗壞了出馬仙和正一道的名聲。以至於很多真正想濟世渡人的弟馬和道士，被這些騙子牽連，被人們惡憎。”
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“你說說看。”張九炎看向我。 “未知即是神秘，神秘就會產生好奇，好奇心害死貓。玄學這個東西，本身就是不常人能夠接觸到的。說得不好聽，就算有鬼或者妖，在我旁邊，我也看不見。就算看見了，我也分辨不出來。所以人在好奇的時候，就容易被人牽著鼻子走。這是第一種情況。”
張九炎點點頭，示意我繼續。
“人在真正遇到事情或者絕望的時候，比如遇到重大的變故，自己或重要的人突然生出的絕症等。麵對現實已經毫無辦法，盡了全部的努力卻仍然差強人意，或無能為力，這個時候的人就容易把玄學當作救命稻草緊緊抓住。”
張九炎對我的分析表示肯定，他接著補充：“那這樣說的話，還有第三種，往往這種人更容易被騙。”
“什麽人？”我和祝瀟瀟問的異口同聲。
“戀愛腦。”