第41章 四梁八柱和出馬步驟
北馬南茅：張九炎全占了 作者：鬆琴的寶貝 投票推薦 加入書簽 留言反饋
首先可以肯定的是，仙家和弟馬是絕對真實存在的，這也是我在和張九炎進一步接觸之後才得出的結論。在經曆過很多事之後，我更是對此深信不疑。原來很多事，真的不是這個世界上沒有，而是我們接觸不到。
當然，要成為弟馬也不是一句話，不是說成為弟馬的就出馬了的，也需要一定的儀式感。
要出馬，首先四梁八柱必須得齊全。
何為四梁八柱？
“四梁八柱”這個詞最早是指房屋建築，過去的建築一般都是以木結構為主。多數建築都是采用三開間的格局，代表天、地、人三才。由於開間較大，需要中間加兩道梁，加上前梁、後梁合計是四根梁，也代表了四麵；而每根梁的兩端各有一根柱子，起到支撐的作用，這樣就是有八根柱子，即代表了八方。這樣就有了四梁、八柱之說，最初用於形容房屋結構。有了四梁八柱，房架子就豎好了。
後來“四梁八柱”被用於胡匪內部的一種組織名稱，除了大當家的稱做“大櫃”之外，其餘的所謂“四梁”，分別有“頂天梁”“轉角梁”“迎門粱”“狠心梁”，“八柱”則是“稽奇”“掛線”“懂局”“傳號”“總催”“水相”“馬號”“帳房”，四梁八柱便是這些部門的總稱。
在出馬仙這裏，“四梁八柱”是指四大仙家，即胡、黃、柳（常及蟒）和清風的領頭教主；八柱是指掃堂、看堂、串堂、護堂、通天、歸地、關隘、探兵。這也是一個堂口的根基與根本。
頭一位便是頂天梁，也就是掌堂教主，堂內所有仙家的首領，也是這個堂口的大當家。多數由胡家擔任，因為胡家穩重，有勇有謀。也有另一種說法是他們最有靈氣，修為自然也最高。
第二是托天梁，黃家教主，單管堂上黃仙。因為黃仙脾氣急，相對愛鬧，聰明又嫉惡如仇，有恩必報卻也有仇必報，所以相對來說還是胡家更適合掌堂。但黃仙行動敏捷，跑腿快，因此黃仙多數在堂口裏負責打探消息、通風報信等工作。
第三是順天梁，常家教主或蟒家教主，常蟒兩仙也就是蛇仙，也負責管理其他散仙。常家一般好勇鬥狠，他們通常是堂口的武將，主管衝鋒陷陣。常仙身小卻有毒，蟒仙無毒卻力量大。俗話說“常家采藥常煉丹，留下蟒家打江山”，堂口厲不厲害，全看常蟒仙。
第四是應天梁，也叫分水梁，是清風教主，即鬼仙。一般清風教主走陰串陽，下陰曹地府辦事處理相關問題，又管所有堂口燒來的錢財，且堂內的鬼仙必須是自家的老祖宗親屬，外鬼、嬰靈、橫死的、輩分小的，都不可以上堂成為鬼仙。在鬼仙裏，男性被稱為“清風”，女性則被稱為“煙魂”。
四梁說完了再來說說八柱，每一項具體來說就是：
掃堂，即是負責監督堂內仙家辦事能力，管理堂內人員的堂子；好的留下，不好的清理走，相當於堂內的人事部門。
看堂，這裏說的應該說的是坐堂仙，就是隻在自己的堂子裏，專門等香客來訪，不串堂的仙家。
串堂，應該是負責調度堂內串堂仙的部門，串堂仙並沒有固定的堂口，因為有很多仙家是在好多堂上掛名，誰家有事就去誰家，這就需要有一個這樣的調度部門。
護堂，就是護法，保護堂口、弟子以及營盤的保衛部門。
通天，是負責向上方傳達、查詢以及溝通的一個部門。
歸地，是負責向地府傳達、查詢以及溝通的一個部門。
關隘，在查事時、闖關時負責疏通關口，辦理相關的通關手續的部門。
探兵，打探事主、香客的相關情況 ，相當於一個情報部門，就是來看事的人還沒來你就知道這人要做什麽、問什麽事，這個就是探兵的作用。
四梁八柱齊全了，接下來就是出馬的儀式感了。
當一個人正式決定“出馬”了，就要“立堂口”，一般有以下幾步流程：
請仙，請掌堂教主。請仙的同時領堂師傅必須有能力審核仙家的來曆和道行，有時仙家也會提出一些問題來考核領堂師傅的道行，這一步說起來簡單，做起來是最難的，領堂師傅的一點點疏忽就有可能讓一個好好的堂口在今後出現亂堂、翻堂的可能。
點兵，這個過程可以根據需要選擇，就是將報過的仙家重新點一遍名，主要是複核一下，防止有漏洞。
開馬拌。
拜師。
寫堂單。
仙家落座。
排香案，根據仙家的要求，擺好香案，擺上貢品，香爐等。一般選一個幹淨寬敞的地方，香案坐北朝南放置就可以了。
點香，由領堂師傅點七星香，然後拜天地，拜八方，請北鬥星君。一般都是在晚上進行，也可以先點兵，晚上再拜七星。
在香爐內布七星香陣。
三拜九叩接神，通常是使用道家的禮拜方法進行。
弟馬拜見七星，領堂師傅在弟子拜七星的同時唱請七星的經文寶誥。
弟子頂香。這個步驟也很關鍵，過去一些堂口出來後看事不透或堂口不穩都和這個程序有關係，如果這個弟子沒有頂過香，那麽將來也頂不起這個香堂的，這就是為什麽過去都把弟馬叫作頂香的，就是這個過程留下的。
談條件，講規矩，安排報名程序和順序，在這個程序裏，一般都會把將來的上香方式，看事方式，還有將來點香的數量，香爐的數量，看事時坐的方向等都定下來。將來弟馬看事的時候，需要做什麽怎麽做一般都是在這個程序確定了下來，以後不會改變了，所以對於弟子這一步也很關鍵。
每個堂口都有自己修煉的法門，當然每家堂口也都有每家堂口立堂的手法，並非嚴格一致。堂口立起來，就可以給人家“看事”了，看到什麽程度，能解決到什麽程度，就取決於仙家的本事和道行了。
當然，要成為弟馬也不是一句話，不是說成為弟馬的就出馬了的，也需要一定的儀式感。
要出馬，首先四梁八柱必須得齊全。
何為四梁八柱？
“四梁八柱”這個詞最早是指房屋建築，過去的建築一般都是以木結構為主。多數建築都是采用三開間的格局，代表天、地、人三才。由於開間較大，需要中間加兩道梁，加上前梁、後梁合計是四根梁，也代表了四麵；而每根梁的兩端各有一根柱子，起到支撐的作用，這樣就是有八根柱子，即代表了八方。這樣就有了四梁、八柱之說，最初用於形容房屋結構。有了四梁八柱，房架子就豎好了。
後來“四梁八柱”被用於胡匪內部的一種組織名稱，除了大當家的稱做“大櫃”之外，其餘的所謂“四梁”，分別有“頂天梁”“轉角梁”“迎門粱”“狠心梁”，“八柱”則是“稽奇”“掛線”“懂局”“傳號”“總催”“水相”“馬號”“帳房”，四梁八柱便是這些部門的總稱。
在出馬仙這裏，“四梁八柱”是指四大仙家，即胡、黃、柳（常及蟒）和清風的領頭教主；八柱是指掃堂、看堂、串堂、護堂、通天、歸地、關隘、探兵。這也是一個堂口的根基與根本。
頭一位便是頂天梁，也就是掌堂教主，堂內所有仙家的首領，也是這個堂口的大當家。多數由胡家擔任，因為胡家穩重，有勇有謀。也有另一種說法是他們最有靈氣，修為自然也最高。
第二是托天梁，黃家教主，單管堂上黃仙。因為黃仙脾氣急，相對愛鬧，聰明又嫉惡如仇，有恩必報卻也有仇必報，所以相對來說還是胡家更適合掌堂。但黃仙行動敏捷，跑腿快，因此黃仙多數在堂口裏負責打探消息、通風報信等工作。
第三是順天梁，常家教主或蟒家教主，常蟒兩仙也就是蛇仙，也負責管理其他散仙。常家一般好勇鬥狠，他們通常是堂口的武將，主管衝鋒陷陣。常仙身小卻有毒，蟒仙無毒卻力量大。俗話說“常家采藥常煉丹，留下蟒家打江山”，堂口厲不厲害，全看常蟒仙。
第四是應天梁，也叫分水梁，是清風教主，即鬼仙。一般清風教主走陰串陽，下陰曹地府辦事處理相關問題，又管所有堂口燒來的錢財，且堂內的鬼仙必須是自家的老祖宗親屬，外鬼、嬰靈、橫死的、輩分小的，都不可以上堂成為鬼仙。在鬼仙裏，男性被稱為“清風”，女性則被稱為“煙魂”。
四梁說完了再來說說八柱，每一項具體來說就是：
掃堂，即是負責監督堂內仙家辦事能力，管理堂內人員的堂子；好的留下，不好的清理走，相當於堂內的人事部門。
看堂，這裏說的應該說的是坐堂仙，就是隻在自己的堂子裏，專門等香客來訪，不串堂的仙家。
串堂，應該是負責調度堂內串堂仙的部門，串堂仙並沒有固定的堂口，因為有很多仙家是在好多堂上掛名，誰家有事就去誰家，這就需要有一個這樣的調度部門。
護堂，就是護法，保護堂口、弟子以及營盤的保衛部門。
通天，是負責向上方傳達、查詢以及溝通的一個部門。
歸地，是負責向地府傳達、查詢以及溝通的一個部門。
關隘，在查事時、闖關時負責疏通關口，辦理相關的通關手續的部門。
探兵，打探事主、香客的相關情況 ，相當於一個情報部門，就是來看事的人還沒來你就知道這人要做什麽、問什麽事，這個就是探兵的作用。
四梁八柱齊全了，接下來就是出馬的儀式感了。
當一個人正式決定“出馬”了，就要“立堂口”，一般有以下幾步流程：
請仙，請掌堂教主。請仙的同時領堂師傅必須有能力審核仙家的來曆和道行，有時仙家也會提出一些問題來考核領堂師傅的道行，這一步說起來簡單，做起來是最難的，領堂師傅的一點點疏忽就有可能讓一個好好的堂口在今後出現亂堂、翻堂的可能。
點兵，這個過程可以根據需要選擇，就是將報過的仙家重新點一遍名，主要是複核一下，防止有漏洞。
開馬拌。
拜師。
寫堂單。
仙家落座。
排香案，根據仙家的要求，擺好香案，擺上貢品，香爐等。一般選一個幹淨寬敞的地方，香案坐北朝南放置就可以了。
點香，由領堂師傅點七星香，然後拜天地，拜八方，請北鬥星君。一般都是在晚上進行，也可以先點兵，晚上再拜七星。
在香爐內布七星香陣。
三拜九叩接神，通常是使用道家的禮拜方法進行。
弟馬拜見七星，領堂師傅在弟子拜七星的同時唱請七星的經文寶誥。
弟子頂香。這個步驟也很關鍵，過去一些堂口出來後看事不透或堂口不穩都和這個程序有關係，如果這個弟子沒有頂過香，那麽將來也頂不起這個香堂的，這就是為什麽過去都把弟馬叫作頂香的，就是這個過程留下的。
談條件，講規矩，安排報名程序和順序，在這個程序裏，一般都會把將來的上香方式，看事方式，還有將來點香的數量，香爐的數量，看事時坐的方向等都定下來。將來弟馬看事的時候，需要做什麽怎麽做一般都是在這個程序確定了下來，以後不會改變了，所以對於弟子這一步也很關鍵。
每個堂口都有自己修煉的法門，當然每家堂口也都有每家堂口立堂的手法，並非嚴格一致。堂口立起來，就可以給人家“看事”了，看到什麽程度，能解決到什麽程度，就取決於仙家的本事和道行了。