舉個例子，含香和他的婚姻。
含香反證了阮君烈對葉鴻生的愛情。她很早就發現了葉鴻生的真正地位，因為她愛阮君烈。她用對待情敵的方式對葉鴻生。含香愛阮君烈，這是毫無疑問的，但是阮君烈並不愛含香，盡管她美麗忠貞。他起初想把含香送人，他認為她可以要求物質上的保障，要其他都是多餘。含香不管多傷心，拿他一點沒有辦法。
他們的婚姻是在葉鴻生不在場的情況下完成契約。為什麽結婚？理由是含香愛他，他知道。含香心知他跟葉鴻生多半有什麽，依然願意。跟愛的男人生活，她就滿足了。這也是一種恩義，給了阮君烈很多親情安慰。阮君烈迴報她，跟她結婚。他完成家庭責任，但是並不給予她愛情。阮君烈始終在愛葉鴻生，他甚至在家裏給葉鴻生保留了一個房間。
當生命走到盡頭，所有壓抑他的條件快失效時，他依然想要與葉鴻生在一起，要葉鴻生的手來接引，震驚了他的所有子女。任何人無法改變他的精神指向。
他們之間愛情的確認，是通過另一種理由。
這種理由關乎阮君烈的生命質地，他並不是一個普通人。他是一個革命者。他在道德上並不完善，雖然他作為一個傳統中國人很在乎道德準則，但是他喜愛的並不是道德準則本身。他喜歡的是什麽？
阮君烈真正在乎的是“榮譽”，這種榮譽感跟信仰、美、真正的道德與愛是聯繫在一起的，給他滿足感，產生榮譽感。他的自尊心超乎尋常的強，因為他的心靈追求榮光，其他東西往往被他排到後麵。例如：普通的男女關係，朋友關係，師生關係都不是他看重的，在他看來細微了些。如果不加入一些純粹的東西，他一耍性子，就會任性地忽略掉。
他的價值觀決定了他的審美觀，他喜愛優美博大的事物，這種博大是抽象的，博大的愛，博大的胸懷，延綿不絕的美麗。“美”必須是優美，不是市民階級的審美，要達到士大夫的審美要求（這是他的家庭教育和他個人三觀決定的）這在單個人身上很難找，往往存在於詩篇中。葉鴻生符合他的要求，所以他才對葉鴻生產生偶像感，繼而發生了刻骨銘心的愛情。
到最後，阮君烈對葉鴻生的愛情甚至更上一層樓，原因就是——葉鴻生維護了他的榮譽感。這件事跟黨派的輸贏沒有必然關係，其實從開戰之前，阮君烈就預感到失敗。他選擇開戰的原因是，他認為戰死沙場是軍人的榮譽。在黨派榮譽已經喪失的情況下，他要維護他個人的榮光，不惜犧牲。在這個問題上，阮君烈對他的手下軍人也是同樣態度，他要求軍人必須有榮譽感，喪失的人就去死，寵愛十五師的原因是十五師符合他的要求。對於不符合要求的軍官，他可以親手殺掉，並不太顧惜個人生命的價值。他當時要殺葉鴻生的原因也一樣，他認為葉鴻生已經失去榮光，死了才能挽迴這個錯誤。
等到他明白過來，認清自己死掉也挽迴不來榮譽，跟他原本的誌向差距很大。他就不再想死了，因為沒意義，不是他追求的。他的誌向已經被置換，榮譽消失了，他極度失望。同時，世界的麵目恢複清晰，走出朦朧，葉鴻生重新散發出榮光，而且是更強的榮光。
他之所以心裏愛葉鴻生，還因為葉鴻生是最了解他的人，比他自己還了解。他需要什麽，葉鴻生給什麽，幫助他維護什麽，每一下都撫在他的心上。從小地方看，他們兩人的情趣就是阮君烈要“體麵”，葉鴻生就給他體麵，捧著他。這是一種情感交流手段，一種戀人間的情趣。
葉鴻生真正的地位是阮君烈心目中“洛神”，掌管他愛情的神明，葉鴻生身兼多個角色，可以做哥哥，做玩伴，做他的同事參謀長，做他的枕邊人等等等。不管他做什麽，阮君烈都喜歡，幾乎就沒有不喜歡的時候，哪怕最後他恢複“敵人”身份也一樣喜歡，甚至評價更高。一般人是絕不可能分飾這麽多角色，評價還不發生變化。葉鴻生可以，因為他在阮君烈心目中有特殊性，他可以千變萬化，每一種在阮君烈看來都是美的，而且各有各的美。他飄搖不定，但是風姿無限，若流風之迴雪。
阮君烈在臨終時刻，吩咐必須請葉鴻生給他寫輓詞，有他的特殊意義，也反映他們兩個人的關係。阮君烈沒有要求其他人給他寫，其他人說話，他一點不想聽，他表態“我死了，他們想說什麽隨便。”阮君烈的實際想法就是：他們的話算個屁，隨便聽聽就行了。
對於一個傳統的，從事政治活動的男人來講，他身後的評價是極為重要的。阮君烈不可能不在乎，事實上，他非常在乎，但是他隻接受葉鴻生的評價，他要葉鴻生來給他寫。這種情況說明在阮君烈的心目中，葉鴻生的地位高到可以來評價自己的一生，他渴望並等待著，聽葉鴻生怎麽講。文章裏沒有寫，我可以告訴讀者朋友們，阮君烈的在天之靈接到葉鴻生的輓詞一定高興。
而他自己傳達的“兄弟”情誼，這個“兄弟”涵義依然是豐富的，不是原本的意思，是他們相愛時候的關係。按照他的性格，他不可能直白表達，也不會那樣做。葉鴻生是知道的，能夠意會。
阮君烈愛葉鴻生愛得強烈，生命衰竭，拔掉氧氣管，早點死了見到他都高興。葉鴻生離開他四十年，依然同過去一樣美（帶著榮光的美），而且還是那麽懂他的心，跟他想的一樣。這是他靈魂必須走向他的原因。
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含香反證了阮君烈對葉鴻生的愛情。她很早就發現了葉鴻生的真正地位，因為她愛阮君烈。她用對待情敵的方式對葉鴻生。含香愛阮君烈，這是毫無疑問的，但是阮君烈並不愛含香，盡管她美麗忠貞。他起初想把含香送人，他認為她可以要求物質上的保障，要其他都是多餘。含香不管多傷心，拿他一點沒有辦法。
他們的婚姻是在葉鴻生不在場的情況下完成契約。為什麽結婚？理由是含香愛他，他知道。含香心知他跟葉鴻生多半有什麽，依然願意。跟愛的男人生活，她就滿足了。這也是一種恩義，給了阮君烈很多親情安慰。阮君烈迴報她，跟她結婚。他完成家庭責任，但是並不給予她愛情。阮君烈始終在愛葉鴻生，他甚至在家裏給葉鴻生保留了一個房間。
當生命走到盡頭，所有壓抑他的條件快失效時，他依然想要與葉鴻生在一起，要葉鴻生的手來接引，震驚了他的所有子女。任何人無法改變他的精神指向。
他們之間愛情的確認，是通過另一種理由。
這種理由關乎阮君烈的生命質地，他並不是一個普通人。他是一個革命者。他在道德上並不完善，雖然他作為一個傳統中國人很在乎道德準則，但是他喜愛的並不是道德準則本身。他喜歡的是什麽？
阮君烈真正在乎的是“榮譽”，這種榮譽感跟信仰、美、真正的道德與愛是聯繫在一起的，給他滿足感，產生榮譽感。他的自尊心超乎尋常的強，因為他的心靈追求榮光，其他東西往往被他排到後麵。例如：普通的男女關係，朋友關係，師生關係都不是他看重的，在他看來細微了些。如果不加入一些純粹的東西，他一耍性子，就會任性地忽略掉。
他的價值觀決定了他的審美觀，他喜愛優美博大的事物，這種博大是抽象的，博大的愛，博大的胸懷，延綿不絕的美麗。“美”必須是優美，不是市民階級的審美，要達到士大夫的審美要求（這是他的家庭教育和他個人三觀決定的）這在單個人身上很難找，往往存在於詩篇中。葉鴻生符合他的要求，所以他才對葉鴻生產生偶像感，繼而發生了刻骨銘心的愛情。
到最後，阮君烈對葉鴻生的愛情甚至更上一層樓，原因就是——葉鴻生維護了他的榮譽感。這件事跟黨派的輸贏沒有必然關係，其實從開戰之前，阮君烈就預感到失敗。他選擇開戰的原因是，他認為戰死沙場是軍人的榮譽。在黨派榮譽已經喪失的情況下，他要維護他個人的榮光，不惜犧牲。在這個問題上，阮君烈對他的手下軍人也是同樣態度，他要求軍人必須有榮譽感，喪失的人就去死，寵愛十五師的原因是十五師符合他的要求。對於不符合要求的軍官，他可以親手殺掉，並不太顧惜個人生命的價值。他當時要殺葉鴻生的原因也一樣，他認為葉鴻生已經失去榮光，死了才能挽迴這個錯誤。
等到他明白過來，認清自己死掉也挽迴不來榮譽，跟他原本的誌向差距很大。他就不再想死了，因為沒意義，不是他追求的。他的誌向已經被置換，榮譽消失了，他極度失望。同時，世界的麵目恢複清晰，走出朦朧，葉鴻生重新散發出榮光，而且是更強的榮光。
他之所以心裏愛葉鴻生，還因為葉鴻生是最了解他的人，比他自己還了解。他需要什麽，葉鴻生給什麽，幫助他維護什麽，每一下都撫在他的心上。從小地方看，他們兩人的情趣就是阮君烈要“體麵”，葉鴻生就給他體麵，捧著他。這是一種情感交流手段，一種戀人間的情趣。
葉鴻生真正的地位是阮君烈心目中“洛神”，掌管他愛情的神明，葉鴻生身兼多個角色，可以做哥哥，做玩伴，做他的同事參謀長，做他的枕邊人等等等。不管他做什麽，阮君烈都喜歡，幾乎就沒有不喜歡的時候，哪怕最後他恢複“敵人”身份也一樣喜歡，甚至評價更高。一般人是絕不可能分飾這麽多角色，評價還不發生變化。葉鴻生可以，因為他在阮君烈心目中有特殊性，他可以千變萬化，每一種在阮君烈看來都是美的，而且各有各的美。他飄搖不定，但是風姿無限，若流風之迴雪。
阮君烈在臨終時刻，吩咐必須請葉鴻生給他寫輓詞，有他的特殊意義，也反映他們兩個人的關係。阮君烈沒有要求其他人給他寫，其他人說話，他一點不想聽，他表態“我死了，他們想說什麽隨便。”阮君烈的實際想法就是：他們的話算個屁，隨便聽聽就行了。
對於一個傳統的，從事政治活動的男人來講，他身後的評價是極為重要的。阮君烈不可能不在乎，事實上，他非常在乎，但是他隻接受葉鴻生的評價，他要葉鴻生來給他寫。這種情況說明在阮君烈的心目中，葉鴻生的地位高到可以來評價自己的一生，他渴望並等待著，聽葉鴻生怎麽講。文章裏沒有寫，我可以告訴讀者朋友們，阮君烈的在天之靈接到葉鴻生的輓詞一定高興。
而他自己傳達的“兄弟”情誼，這個“兄弟”涵義依然是豐富的，不是原本的意思，是他們相愛時候的關係。按照他的性格，他不可能直白表達，也不會那樣做。葉鴻生是知道的，能夠意會。
阮君烈愛葉鴻生愛得強烈，生命衰竭，拔掉氧氣管，早點死了見到他都高興。葉鴻生離開他四十年，依然同過去一樣美（帶著榮光的美），而且還是那麽懂他的心，跟他想的一樣。這是他靈魂必須走向他的原因。
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