當日，東林寺的寺內寺外，來客甚多，從曇邕一出手，就聚集了大大的一圈人，裏三層外三層，都圍著看。
旁觀的瓜眾見得火苗突然熄了，隻留下一截木頭，又聞“報仇”之類的話，都叫道：
“壞了！壞了！原來這和尚會妖法，燒死了個人，還變出一截木頭來，這下子要報官了。”
這時，人群裏擠出一人，對眾人說道：“報什麽官，我就是官呐。我就是新任的江州刺史桓石生。”
此前的江州刺史名叫王愉，出自太原王家。江州扼守荊揚門戶，又是財賦重地，桓玄一入主朝堂，就立馬換上了自己的堂兄桓石生，這幾天剛剛走馬上任。
曇邕見地方上有司願意受理此事，也樂得解說清楚，於是走到刺史桓石生麵前，自報家門，言是遠公座下弟子曇邕。
桓石生拱了拱手，迴了禮，遠公威名，他也如雷貫耳，對其弟子，自然也會有幾分客氣。
而他剛才旁觀已久，也知道此事必有蹊蹺，所以先不著急表態，且聽曇邕如何自辯。
原來，自從北方亂起，江州雖然沿江，卻不當南北要衝。當時中原流民，從北地渡江而來，當時渡江，有兩大口岸，一個是長江下遊的京口，另一個則是長江上遊的荊州。
渡江過後，流民們大多衣食俱盡，隻得逗留在當地，多被當地州牧引為兵源，因此京口和荊州，主其事者就重兵在握。有東晉一代，上下二鎮的格局形成，實有賴於此。
但也有少部分流民，渡江之後，輾轉困頓，遍地流離，也有來到江州的，一時衣食無著，或饑或凍，倒斃而死。
當時，各地民間都設有善堂，其中一部分職能，就是替這種無主的屍首收屍送葬。
早些年，這些善堂尚可提供一副薄棺，勉強替死者維持住一份體麵。隨著倒斃的屍首越來越多，各地善堂已經連薄皮棺材都提供不起了。
聰明的江州人民，在當時就發明了一種活板棺材。這種棺材，看上去與普通棺材無異，隻是底板，卻是一塊活動板。
入殮完畢，抬至亂葬崗後，將底板一抽，屍體滾落坑中，就可草草掩埋，隨後，即可將空棺速速抬迴，趕著安排第二場入殮。一日之內，一具棺材，竟可安葬數十人。
這一招，人稱“嗤啪快棺”——“嗤”是抽掉棺材底板的聲音，“啪”就是屍首滾落的聲音，倒也是十分生動簡練。
據有的史學家考證，這可能是人類有記載的最早的共享經濟形態。
而剛才那個高個子，實非人類，它原是由栗木製成的一根大抬杠。
秦末，西楚霸王項羽入關之後，分封了十八路諸侯，英布受封九江王。他遂恢複周製，在九江國內各地重新立社，祭祀土地社神。
古時立社，必植社木，用以代表社主。社木樹種的選擇，也大有講究，所謂“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗”，自從周代之後，華夏一族立社的社木，均取栗樹。
到了漢末，各地法紀馳廢，江州城社廟的這根社木，此時已長成一棵四百年的蒼天大樹，也被歹人盜伐，後來輾轉賣給了江州當地最大的善堂善德堂。
善德堂購得後，就取它製成了一根抬棺材用的大抬杠。
旁觀的瓜眾見得火苗突然熄了，隻留下一截木頭，又聞“報仇”之類的話，都叫道：
“壞了！壞了！原來這和尚會妖法，燒死了個人，還變出一截木頭來，這下子要報官了。”
這時，人群裏擠出一人，對眾人說道：“報什麽官，我就是官呐。我就是新任的江州刺史桓石生。”
此前的江州刺史名叫王愉，出自太原王家。江州扼守荊揚門戶，又是財賦重地，桓玄一入主朝堂，就立馬換上了自己的堂兄桓石生，這幾天剛剛走馬上任。
曇邕見地方上有司願意受理此事，也樂得解說清楚，於是走到刺史桓石生麵前，自報家門，言是遠公座下弟子曇邕。
桓石生拱了拱手，迴了禮，遠公威名，他也如雷貫耳，對其弟子，自然也會有幾分客氣。
而他剛才旁觀已久，也知道此事必有蹊蹺，所以先不著急表態，且聽曇邕如何自辯。
原來，自從北方亂起，江州雖然沿江，卻不當南北要衝。當時中原流民，從北地渡江而來，當時渡江，有兩大口岸，一個是長江下遊的京口，另一個則是長江上遊的荊州。
渡江過後，流民們大多衣食俱盡，隻得逗留在當地，多被當地州牧引為兵源，因此京口和荊州，主其事者就重兵在握。有東晉一代，上下二鎮的格局形成，實有賴於此。
但也有少部分流民，渡江之後，輾轉困頓，遍地流離，也有來到江州的，一時衣食無著，或饑或凍，倒斃而死。
當時，各地民間都設有善堂，其中一部分職能，就是替這種無主的屍首收屍送葬。
早些年，這些善堂尚可提供一副薄棺，勉強替死者維持住一份體麵。隨著倒斃的屍首越來越多，各地善堂已經連薄皮棺材都提供不起了。
聰明的江州人民，在當時就發明了一種活板棺材。這種棺材，看上去與普通棺材無異，隻是底板，卻是一塊活動板。
入殮完畢，抬至亂葬崗後，將底板一抽，屍體滾落坑中，就可草草掩埋，隨後，即可將空棺速速抬迴，趕著安排第二場入殮。一日之內，一具棺材，竟可安葬數十人。
這一招，人稱“嗤啪快棺”——“嗤”是抽掉棺材底板的聲音，“啪”就是屍首滾落的聲音，倒也是十分生動簡練。
據有的史學家考證，這可能是人類有記載的最早的共享經濟形態。
而剛才那個高個子，實非人類，它原是由栗木製成的一根大抬杠。
秦末，西楚霸王項羽入關之後，分封了十八路諸侯，英布受封九江王。他遂恢複周製，在九江國內各地重新立社，祭祀土地社神。
古時立社，必植社木，用以代表社主。社木樹種的選擇，也大有講究，所謂“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗”，自從周代之後，華夏一族立社的社木，均取栗樹。
到了漢末，各地法紀馳廢，江州城社廟的這根社木，此時已長成一棵四百年的蒼天大樹，也被歹人盜伐，後來輾轉賣給了江州當地最大的善堂善德堂。
善德堂購得後，就取它製成了一根抬棺材用的大抬杠。