徐複見大家已經安靜下來,適時奉上了一管毛筆,一盅朱砂,置在案上,接著遞上短針。


    隻見盧循接過短針,點破中指,擠出九滴鮮血,滴入朱砂盅中,然後拿起毛筆,在盅裏掭了掭,掭到朱砂與鮮血大致和勻,才提起筆,用沾了指血的朱砂,在木主上那個“王”字凹橫裏,輕輕加點一筆,遂成“水仙孫諱恩神主”,這就是點主的程序。


    按舊時說法,點主之後,亡者的魂靈就可附著在木主之上,享受後世萬代香火,也可因此避免亡靈因識不得字而迷路的尷尬局麵,實是考慮得非常周到。


    點主是宗子的職能,一般來說,誰點的主,誰就是繼承死者家業之大宗。


    對於孫恩而言,誰點了他的神主,那自然就要勉為其難,繼承他江東治祭酒的職位了。


    這時前艙內一片安靜,盧循點完主,擱下毛筆,轉向眾人。合船道眾,即在徐複的帶領之下,團團跪拜於地。


    跪拜時,大家雙掌掌心攤平按地,然後按照前額、左頰,右頰的順序,分別三度緊貼地麵。


    這一奇特的跪拜禮,在五鬥米道中,是合治道眾恭祝新祭酒即位的儀式,也是治中道眾表達對新祭酒的臣服之意。


    原來,在五鬥米道中,曆來又稱前額為天祖,左頰為吉祖,右頰為張祖,這三個部位貼地,表示敬事新祭酒,宛如敬事三祖。


    這個表示臣服的做法,是教眾耳口相傳,逐代流傳下來的。到孫恩盧循時,這個儀式中的“三祖”具體所指何人,都已經無人知曉,大家隻是依法施為而已。


    且說陶先生見走脫了盧循、徐複,也就不再管餘下那些小賊,徑直出了洞。


    有些水賊,雖然已經活動自如,但哪裏敢管,隻好任他離去。


    陶先生摸出洞後,循跡趕到東碼頭,見盧循那四艘船已經升帆解纜,即將開拔,眼下已無力阻止,隻好罷了。


    他心裏又牽掛慧可等人,不願節外生枝,連忙直奔島西小碼頭。


    隻見小碼頭上黑不隆冬的,都不見一個人影,白天所見的那幾艘民船也不知去向,碼頭崗哨的兩盞油燈打翻在地,汙了腳下的一小片地方。


    陶先生站在碼頭邊上,借著近岸的一點光亮,正往遠處探望。突然聽得海麵上傳來一陣輕微的槳聲,接著又聽得一句壓低了嗓音的唿喊:“陶先生!”


    不一會,隻見一艘小民船悄悄移行了過來,船頭一人伏在甲板上,眼看是個六十多歲的老僧,身後還伏著四五個人。


    稍一分辨,就記得都在阿育王塔寺主廬裏見過,都是阿育王塔寺裏的和尚。


    原來這就是慧可和尚留下來的那五六個僧眾。


    領頭的那個老寺僧,早些年是個漁民,因出海打漁時,途遇大風雨,幾乎喪命,卻因某些神秘遭遇,逃得性命。


    這漁民大受觸動,歸航後就一心拜入阿育王塔寺,自此出了家。


    但幾十年的海上功夫,卻早已是易筋洗髓,哪裏荒廢得掉,慧可知曉他的本事,所以安排他來專候陶先生。


    這個老僧按慧可住持的吩咐,駕船躲在暗處,一直悄聲靜候,這幾個人已是提心吊膽的等了小半個時辰。

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