佛舍利雖然是佛門聖物，但究其根本，依舊隻是佛陀骸骨，和世間萬物一樣，都是因緣聚合而成的世間受造物。
佛門弟子供奉舍利，僅僅是以之寄托對佛陀的思念和感恩，雖偶現神跡，也應以平常心視之，不可因此打妄想。
佛陀在世時，當時也有一些佛陀的親近弟子，在佛陀之前就已經圓寂，按佛門葬式荼毗後，也多有燒出舍利子來的。
佛陀就曾麵喻弟子：不可以舍利之有無、多少、色彩如何等等，來判定佛門弟子的修為高低。
但是，這枚佛舍利，在天竺國時，就曾在大寺高僧那裏，受了數百年的供奉，日誦晚課，凝結了無數高僧大德的念力。
機緣巧合，當是時也，慧達恰恰端坐在地宮之上，默誦佛門晚課，所以引動了這枚舍利凝結的數百年念力，是以踴躍不已，驚擾地麵。
而慧達驚懼之下，至心高聲唱念觀世音菩薩名號，而觀世音菩薩以善於感應聞名，其實恰恰加劇了這枚佛舍利的感應，最終諸多因緣之下，湧現出土，重見天日。
發現佛舍利後，慧達當即抖擻精神，就地取材，當天就在原地搭了一個簡單的窩棚，勉強能夠遮風擋雨，用來供奉這座舍利塔。之後幾年，慧達白天外出化緣，晚上就守在窩棚口，依廬修行。
此處四境多是漁民，俗話說：“能上山，莫下海”，出海捕魚，在當時最是兇險無比。
這個小窩棚裏供奉有佛舍利的消息傳開後，四方漁民，多有在出海前，特地上山來，懇求佛陀保佑平安歸來，而往往得償所願，即使在海上遇到大風暴，也往往能全身而退，靈驗非常。
有了這些漁民的相助，數月之後，慧達就在原地修建了兩間小小的草廬。一間用來供奉舍利塔，並作禪堂，一間用以自住，是為齋堂。
接下來的幾年內，也有一些其他的遊方僧人四方而來，駐錫於此，又增添了幾間草廬，漸成一個小寺。
後來，慧達見局麵已定，又繼續行腳他方，後半生並不在江東度過。但自他之後，這枚舍利子拭塵重現，恢複供奉。
隨著寺中僧人的念念增進、修行不已，凝結在舍利子上的念力也日益加強。這反過來，又為寺中僧人的修為進境帶來大有好處。
對修行之人來說，這幾座小草廬，已經是培植根器的大好環境，尤其修行根基原本就是佛門的，更可得一份相應。從道門的角度來解釋，就是滋養修行者魂魄的絕佳道場了。
兩個甲子過去了，鄮縣阿育王塔寺已經有駐寺僧人四五十人，擴充到了十二間草廬的規模。
隻是這些草廬多因時而建，因地而起，散落在山坳之中，不似後世寺廟那般規製嚴整，井然有序。
這座小廟，傳到當時，主其事的僧人，法號名叫慧可。
雖然慧可法號裏也有個“慧”字，但他並非出自師祖道安一脈，也不是像師父師叔他們那樣，從北地渡江而來。慧可是土生土長的江東人，他生在江東，長在江東，受戒也在江東。
自師叔遠公駐錫廬山後，慧可聞得大名，曾經多次登山拜會，持弟子禮甚恭。師叔也曾幾次派遣座下高足，前往阿育王塔寺，代師登壇演法，是以兩人熟識。
可是自從孫恩亂起，阿育王塔寺那邊就斷了音訊，東林寺未見一人一書。派人送信去，也因亂阻隔，未能送達。兩相失問，迄今已有三年。
時局糜爛，會稽兇險，由此也可見一斑。陶先生明知此行兇險，但仍然起意陪同前往鄮縣，姑且做一嚐試。
佛門弟子供奉舍利，僅僅是以之寄托對佛陀的思念和感恩，雖偶現神跡，也應以平常心視之，不可因此打妄想。
佛陀在世時，當時也有一些佛陀的親近弟子，在佛陀之前就已經圓寂，按佛門葬式荼毗後，也多有燒出舍利子來的。
佛陀就曾麵喻弟子：不可以舍利之有無、多少、色彩如何等等，來判定佛門弟子的修為高低。
但是，這枚佛舍利，在天竺國時，就曾在大寺高僧那裏，受了數百年的供奉，日誦晚課，凝結了無數高僧大德的念力。
機緣巧合，當是時也，慧達恰恰端坐在地宮之上，默誦佛門晚課，所以引動了這枚舍利凝結的數百年念力，是以踴躍不已，驚擾地麵。
而慧達驚懼之下，至心高聲唱念觀世音菩薩名號，而觀世音菩薩以善於感應聞名，其實恰恰加劇了這枚佛舍利的感應，最終諸多因緣之下，湧現出土，重見天日。
發現佛舍利後，慧達當即抖擻精神，就地取材，當天就在原地搭了一個簡單的窩棚，勉強能夠遮風擋雨，用來供奉這座舍利塔。之後幾年，慧達白天外出化緣，晚上就守在窩棚口，依廬修行。
此處四境多是漁民，俗話說：“能上山，莫下海”，出海捕魚，在當時最是兇險無比。
這個小窩棚裏供奉有佛舍利的消息傳開後，四方漁民，多有在出海前，特地上山來，懇求佛陀保佑平安歸來，而往往得償所願，即使在海上遇到大風暴，也往往能全身而退，靈驗非常。
有了這些漁民的相助，數月之後，慧達就在原地修建了兩間小小的草廬。一間用來供奉舍利塔，並作禪堂，一間用以自住，是為齋堂。
接下來的幾年內，也有一些其他的遊方僧人四方而來，駐錫於此，又增添了幾間草廬，漸成一個小寺。
後來，慧達見局麵已定，又繼續行腳他方，後半生並不在江東度過。但自他之後，這枚舍利子拭塵重現，恢複供奉。
隨著寺中僧人的念念增進、修行不已，凝結在舍利子上的念力也日益加強。這反過來，又為寺中僧人的修為進境帶來大有好處。
對修行之人來說，這幾座小草廬，已經是培植根器的大好環境，尤其修行根基原本就是佛門的，更可得一份相應。從道門的角度來解釋，就是滋養修行者魂魄的絕佳道場了。
兩個甲子過去了，鄮縣阿育王塔寺已經有駐寺僧人四五十人，擴充到了十二間草廬的規模。
隻是這些草廬多因時而建，因地而起，散落在山坳之中，不似後世寺廟那般規製嚴整，井然有序。
這座小廟，傳到當時，主其事的僧人，法號名叫慧可。
雖然慧可法號裏也有個“慧”字，但他並非出自師祖道安一脈，也不是像師父師叔他們那樣，從北地渡江而來。慧可是土生土長的江東人，他生在江東，長在江東，受戒也在江東。
自師叔遠公駐錫廬山後，慧可聞得大名，曾經多次登山拜會，持弟子禮甚恭。師叔也曾幾次派遣座下高足，前往阿育王塔寺，代師登壇演法，是以兩人熟識。
可是自從孫恩亂起，阿育王塔寺那邊就斷了音訊，東林寺未見一人一書。派人送信去，也因亂阻隔，未能送達。兩相失問，迄今已有三年。
時局糜爛，會稽兇險，由此也可見一斑。陶先生明知此行兇險，但仍然起意陪同前往鄮縣，姑且做一嚐試。