船隻靠岸，朱貴與石秀並跟著的一條好漢下了船，就看到王倫等人已經迎著了，石秀慌忙來拜見，說：“正逢雪天，如何勞諸位哥哥來迎？”
王倫便從焦挺手裏接過一領皮袍，先給石秀披上了，笑著說：“雪天左右無事，且先去飲一杯熱酒，驅驅寒氣！”
石秀卻將身後那漢子拉到前來，說：“哥哥，小弟此番去杭州，遇到一位好漢，意氣相投，情願投奔山寨，小弟為哥哥將他帶來了！”
便說：“這位高可立，淮南西路壽州人士，乃是南平武信王的族裔，本在廣德軍任弓手指揮使，因朱勔在江南作威作福，欺壓百姓，便連鄉兵也不堪忍受。高兄弟不願受朱勔驅使禍害百姓，殺了朱勔的一個管家，就此淪落江湖，在湖州被小弟遇到，就此結識！”
高可立就來拜見，說：“小弟聽石秀哥哥說起梁山事情，心生仰慕，特來投奔，還望收留！”
王倫便將身上皮披風解下，給他披上，說：“到了山寨，就是一家人！來，先去屋裏吃一杯熱酒，屋外須留不得！”
南平武信王，自然就是五代十國時期開創南平政權的高季興；廣德軍屬江南東路；弓手指揮使，顯然就是本處的鄉兵統領了。
高可立見王倫如此熱情，一顆心頓時就不那麽忐忑了。
在屋內烤了會兒火，吃了幾杯熱酒，王倫與二人閑聊了一番，便說：“走，去聚義廳，為高兄弟擺設接風宴，也請石秀兄弟講一講江南風情！”便邀了一行人，向聚義廳而去。
高可立一路行來，見一條已經清掃過的道路，又堆了一層積雪，心想這北方果然寒冷，這些年老天反常，便連江南也一年比一年冷了！
到了聚義廳，壁爐、鐵皮爐已經燒得廳裏暖和的緊，陸陸續續有頭領們前來，都來與石秀、高可立兩個相見，等到人齊時，看到廳內坐滿了七八十個頭領，高可立心中不住咋舌，暗想這梁山果然盛大！
王倫便笑著說：“前次關勝兄弟來投，今日又有高可立兄弟前來，山寨果真一日比一日興旺了！眾兄弟舉杯，一則歡迎高兄弟入夥，二則歡迎石秀兄弟歸來！”
酒過三巡，許貫忠便低聲問：“哥哥打算如何安排這兩位新頭領？”
王倫說：“我意組建騎兵第六營，以關勝、酆泰領兵；高可立入步兵第八營，與孫安兄弟做個副手。隻是騎兵第六營配不滿額，還需再等等。”
其實也不用等太久，高俅為了在趙官家麵前露臉，隻要開春，他必然會催促宣讚那裏發兵來攻的，到時候靠著繳獲，總可以將騎兵第六營組建起來的。
王倫隱隱有一個猜測，或許這位趙官家也不完全是個昏庸貪圖享樂的天子，或許他也意識到大宋朝優待文人，卻打造出了文官集團，讓高俅負責“圍剿”梁山事宜，未嚐不是打算在童貫之外，再培養一股屬於自己的兵權勢力。
隻是王倫沒辦法在東京城高層官員那裏打探到許多消息，一切隻能靠猜測。
酒宴既罷，山寨就開始了“學習會”，由石秀講一講江南那裏的情況。
石秀便立於台前，說：“哥哥命我去江南，為的是查探‘聖公’方臘的情況，小弟便為眾兄弟詳細講一講。”
“方臘信奉的是摩尼教，這摩尼本是漢末三國時的波斯人，創立的這摩尼教，在唐朝武周時期傳入華夏，唐玄宗開元年間，曾下令禁止。”
“雖然摩尼教在華夏流傳不廣，但迴鶻人卻很是信仰，安史之亂時的牟羽可汗移地健，就強令迴鶻人等，皆要改宗摩尼教。”
“因彼時唐朝要借助迴鶻騎兵收複長安、洛陽，故而唐代宗便允許已成迴鶻國教的摩尼教在中原傳播，揚州等地就建了摩尼教的光明寺。”
“唐武宗開成五年，黠戛斯攻破迴鶻國都，大唐對摩尼教便不再優容，武宗會昌年間滅佛，摩尼教也遭受牽連，僧侶多被殺死，寺廟皆被搗毀。”
“到了本朝，摩尼教多在江南秘密流傳，因信徒不得吃肉食葷，隻食菜，故而百姓都稱為‘食菜事魔’，這‘魔’非指妖魔，而是‘摩尼’名字被誤傳。”
“小弟曾接觸了幾個摩尼教徒，他們對本教尊稱為明教、明尊教，因摩尼教的教義，乃是二宗三際論。”
“二宗者，明暗也，善惡也；善宗為光明王，惡宗為黑暗魔王。凡初際時，天地初誕，世間分為光明、黑暗二國；中際時，黑暗侵入光明，善惡相鬥，二者混而為一；到了後際，明暗再度分開，如此循環往複無休止。”
“那幾個摩尼教徒，都說現如今又是中際，趙官家昏聵，任用貪官汙吏，就是黑暗要侵占世間的光明樂土，天將誕光明聖王，帶領民眾除卻五類魔主，解救五明佛，則世間又複光明矣！”
蕭嘉穗聽得津津有味，低聲對許貫忠說：“這摩尼教似是摻雜了許多佛家學說，又頗有些拜火祆教的意味，也是有趣。”
許貫忠見石秀說的條理分明，便知道他早已經做好功課，心想這般人物如何能用作打探情報？
“故而哥哥命小弟查探方臘是否會舉事，哪怕江南不曾有朱勔，以摩尼教的教義，他們總歸是要造反的！”
魯智深便皺起了眉頭，大聲問：“石秀兄弟，你的意思是，這摩尼教天生就是要造反的嗎？即便逢著聖明天子在朝、天下吏治清明、百姓安居樂業，他們也要造反？”
石秀說：“卻也不是，但若尊著他們的教義，隻要世間有不平事，那就是黑暗入侵，就是中際，上天就會誕下光明聖王的。”
魯智深便看向廣惠，問：“佛家有這般怪異的經論麽？”廣惠搖搖頭，他是行者頭陀，又不是熟知經義的僧人。
那邊馬靈和徐瑾兩個，也做出了判斷：“這摩尼教，當真是邪教、魔教！”
王倫可不想挑起各宗教的大辯論，他覺得石秀果然是人才，一下子就抓到了方臘起義的重點，這顯然是具有宗教性質的反壓迫起義，這一點就足夠了。
於是便打斷了幾位頭領繼續爭辯不同宗教教義的討論，說：“江南局勢，如火如荼，那裏是朝廷財賦重地，方臘這位‘聖公’一旦舉事，咱們梁山的機會也就來了！”
王倫便從焦挺手裏接過一領皮袍，先給石秀披上了，笑著說：“雪天左右無事，且先去飲一杯熱酒，驅驅寒氣！”
石秀卻將身後那漢子拉到前來，說：“哥哥，小弟此番去杭州，遇到一位好漢，意氣相投，情願投奔山寨，小弟為哥哥將他帶來了！”
便說：“這位高可立，淮南西路壽州人士，乃是南平武信王的族裔，本在廣德軍任弓手指揮使，因朱勔在江南作威作福，欺壓百姓，便連鄉兵也不堪忍受。高兄弟不願受朱勔驅使禍害百姓，殺了朱勔的一個管家，就此淪落江湖，在湖州被小弟遇到，就此結識！”
高可立就來拜見，說：“小弟聽石秀哥哥說起梁山事情，心生仰慕，特來投奔，還望收留！”
王倫便將身上皮披風解下，給他披上，說：“到了山寨，就是一家人！來，先去屋裏吃一杯熱酒，屋外須留不得！”
南平武信王，自然就是五代十國時期開創南平政權的高季興；廣德軍屬江南東路；弓手指揮使，顯然就是本處的鄉兵統領了。
高可立見王倫如此熱情，一顆心頓時就不那麽忐忑了。
在屋內烤了會兒火，吃了幾杯熱酒，王倫與二人閑聊了一番，便說：“走，去聚義廳，為高兄弟擺設接風宴，也請石秀兄弟講一講江南風情！”便邀了一行人，向聚義廳而去。
高可立一路行來，見一條已經清掃過的道路，又堆了一層積雪，心想這北方果然寒冷，這些年老天反常，便連江南也一年比一年冷了！
到了聚義廳，壁爐、鐵皮爐已經燒得廳裏暖和的緊，陸陸續續有頭領們前來，都來與石秀、高可立兩個相見，等到人齊時，看到廳內坐滿了七八十個頭領，高可立心中不住咋舌，暗想這梁山果然盛大！
王倫便笑著說：“前次關勝兄弟來投，今日又有高可立兄弟前來，山寨果真一日比一日興旺了！眾兄弟舉杯，一則歡迎高兄弟入夥，二則歡迎石秀兄弟歸來！”
酒過三巡，許貫忠便低聲問：“哥哥打算如何安排這兩位新頭領？”
王倫說：“我意組建騎兵第六營，以關勝、酆泰領兵；高可立入步兵第八營，與孫安兄弟做個副手。隻是騎兵第六營配不滿額，還需再等等。”
其實也不用等太久，高俅為了在趙官家麵前露臉，隻要開春，他必然會催促宣讚那裏發兵來攻的，到時候靠著繳獲，總可以將騎兵第六營組建起來的。
王倫隱隱有一個猜測，或許這位趙官家也不完全是個昏庸貪圖享樂的天子，或許他也意識到大宋朝優待文人，卻打造出了文官集團，讓高俅負責“圍剿”梁山事宜，未嚐不是打算在童貫之外，再培養一股屬於自己的兵權勢力。
隻是王倫沒辦法在東京城高層官員那裏打探到許多消息，一切隻能靠猜測。
酒宴既罷，山寨就開始了“學習會”，由石秀講一講江南那裏的情況。
石秀便立於台前，說：“哥哥命我去江南，為的是查探‘聖公’方臘的情況，小弟便為眾兄弟詳細講一講。”
“方臘信奉的是摩尼教，這摩尼本是漢末三國時的波斯人，創立的這摩尼教，在唐朝武周時期傳入華夏，唐玄宗開元年間，曾下令禁止。”
“雖然摩尼教在華夏流傳不廣，但迴鶻人卻很是信仰，安史之亂時的牟羽可汗移地健，就強令迴鶻人等，皆要改宗摩尼教。”
“因彼時唐朝要借助迴鶻騎兵收複長安、洛陽，故而唐代宗便允許已成迴鶻國教的摩尼教在中原傳播，揚州等地就建了摩尼教的光明寺。”
“唐武宗開成五年，黠戛斯攻破迴鶻國都，大唐對摩尼教便不再優容，武宗會昌年間滅佛，摩尼教也遭受牽連，僧侶多被殺死，寺廟皆被搗毀。”
“到了本朝，摩尼教多在江南秘密流傳，因信徒不得吃肉食葷，隻食菜，故而百姓都稱為‘食菜事魔’，這‘魔’非指妖魔，而是‘摩尼’名字被誤傳。”
“小弟曾接觸了幾個摩尼教徒，他們對本教尊稱為明教、明尊教，因摩尼教的教義，乃是二宗三際論。”
“二宗者，明暗也，善惡也；善宗為光明王，惡宗為黑暗魔王。凡初際時，天地初誕，世間分為光明、黑暗二國；中際時，黑暗侵入光明，善惡相鬥，二者混而為一；到了後際，明暗再度分開，如此循環往複無休止。”
“那幾個摩尼教徒，都說現如今又是中際，趙官家昏聵，任用貪官汙吏，就是黑暗要侵占世間的光明樂土，天將誕光明聖王，帶領民眾除卻五類魔主，解救五明佛，則世間又複光明矣！”
蕭嘉穗聽得津津有味，低聲對許貫忠說：“這摩尼教似是摻雜了許多佛家學說，又頗有些拜火祆教的意味，也是有趣。”
許貫忠見石秀說的條理分明，便知道他早已經做好功課，心想這般人物如何能用作打探情報？
“故而哥哥命小弟查探方臘是否會舉事，哪怕江南不曾有朱勔，以摩尼教的教義，他們總歸是要造反的！”
魯智深便皺起了眉頭，大聲問：“石秀兄弟，你的意思是，這摩尼教天生就是要造反的嗎？即便逢著聖明天子在朝、天下吏治清明、百姓安居樂業，他們也要造反？”
石秀說：“卻也不是，但若尊著他們的教義，隻要世間有不平事，那就是黑暗入侵，就是中際，上天就會誕下光明聖王的。”
魯智深便看向廣惠，問：“佛家有這般怪異的經論麽？”廣惠搖搖頭，他是行者頭陀，又不是熟知經義的僧人。
那邊馬靈和徐瑾兩個，也做出了判斷：“這摩尼教，當真是邪教、魔教！”
王倫可不想挑起各宗教的大辯論，他覺得石秀果然是人才，一下子就抓到了方臘起義的重點，這顯然是具有宗教性質的反壓迫起義，這一點就足夠了。
於是便打斷了幾位頭領繼續爭辯不同宗教教義的討論，說：“江南局勢，如火如荼，那裏是朝廷財賦重地，方臘這位‘聖公’一旦舉事，咱們梁山的機會也就來了！”