第第7章 解讀(開經偈)中 我今見聞得受持，願解如來真實義。
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7.解讀《開經偈》中“我今見聞得受持，願解如來真實義”
“我今見聞得受持，願解如來真實義。”你看我連說都說不上來，但我能給你們解釋這一句話的意思。“得受持” 的意思是你學佛得到利益沒有？我今見聞得受持，得到利益，得到一定的好處，能教化和幫助一切有緣眾生，那你就是佛弟子。 “得受持” 如果你能證到了，你就已經得到了，得到阿彌陀佛的好處了，得到阿彌陀佛的種種不相同的加持了。你天天學佛，一定要得到阿彌陀佛的奧妙，一定要得到很多好處，你要如果學來學去什麽好處也沒得到，那就白學了。一般人都沒有得到。咋說沒有得到？ 因為很多人你沒有證到，所以說你證到了就得到了。
願解如來真實義。啥叫“真實義”？你是一個佛弟子，佛怎麽說的，你怎麽去做。舉個例子，誰家的大人不關心自己的孩子？ 你是他的子女，每一件事情都按他的要求去做，他非常關心你， 非常體貼你。啥叫“願解如來真實義”？如果你真學，佛真教。 你是佛的子女，佛找到一個真正的弟子很不容易，你的一舉一動， 各方麵他都關注著你呢，都保護著你，真心真意地保護他的兒女， 真心真意保護他的弟子。為啥叫真實義？實義就是父母對兒女哪有虛情假意呀，都是非常關心，害怕你磕著，害怕你凍著，害怕你餓著，還害怕人家欺負你，當父母的，都關心他的子女。你是一個佛弟子，阿彌陀佛當然關心你，當然要保護你，愛你。願解如來真實義，實際就是父母對他的子女非常關心，對他的兒女非常體貼，就這麽簡單。可是很多事情不能按自己的想法，按自己的想法、說法都是錯。很多事情，你像他們把經文讀了又讀，念了又念，也不知道啥意思。喜歡誦經，啥意思？說不上來。經文上說:人要幫人，人要愛人，人要關心人。你是一個佛的弟子， 你要真心真意地念佛，為啥我說我走到哪裏，教化到哪裏，我走到哪裏，度到哪裏，每一個和你有緣的人都給他帶來快樂、歡喜、 而:
傾路0樂末3
自在、瀟灑、殊勝，這才叫佛弟子，這才是真正的阿彌陀佛的弟子。你如果不給他帶來那麽多好處，總自私自利，名聞利養，那不叫佛弟子。可是話又說迴來了，這些佛弟子，入佛門的太少了， 入廟門的太多，學文字相的太多，走過場的太多。能了生死嗎？ 你要是入了佛門就能了生死，入不了佛門了不了生死。你和阿彌陀佛根本就不相應，能了生死嗎？你如果和阿彌陀佛相應你才能了生死。進廟門的太多，進佛門的太少，很多人佛門都進不去， 他們說:“你到了西方極樂世界就圓滿了。”這都是欺騙，我可不敢那樣講。很多法師還這樣說:“西方見彌陀，何愁不證悟。” 見了彌陀就證悟嗎？那不是笑話嗎？西方見彌陀，西方在哪裏？ 哪裏有西方？都是意念。西方也可以說有，也可以說沒有，你意念有就有，不意念就沒有。“西方見彌陀，不怕你不開悟”，我講的與他們講的為啥不一樣？你天天念彌陀，不怕你不證悟，天天念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛......,天天念這一句名號，天天念彌陀，不愁你不證悟。你白天晚上念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛......,你的心定到一定程度，不就證悟了嗎？如果你天天不念佛，你見到阿彌陀佛你就能證悟了嗎？法師們都敢那樣講， 我不敢那樣講，將來後果嚴重了，那不好的現象咱就不說了，講課的時間，不該講的可不敢講，將來要背大因果的，不是開玩笑的。講課的時候想怎麽講就怎麽講，那我是不敢的，我不能代表人家，人家怎麽講咱不管，將來的因果第一個是下地獄，第二個是墮狐狸身。一個字講錯就要墮狐狸身五百年，你還敢講錯嗎？ 你還敢欺騙眾生嗎？欺騙眾生也不行啊，那是罪啊。有什麽就說什麽，沒有就不說。信佛念佛這裏邊奧妙無窮，變化無窮，他們不懂，不知道這些。
“我今見聞得受持，願解如來真實義。”你看我連說都說不上來，但我能給你們解釋這一句話的意思。“得受持” 的意思是你學佛得到利益沒有？我今見聞得受持，得到利益，得到一定的好處，能教化和幫助一切有緣眾生，那你就是佛弟子。 “得受持” 如果你能證到了，你就已經得到了，得到阿彌陀佛的好處了，得到阿彌陀佛的種種不相同的加持了。你天天學佛，一定要得到阿彌陀佛的奧妙，一定要得到很多好處，你要如果學來學去什麽好處也沒得到，那就白學了。一般人都沒有得到。咋說沒有得到？ 因為很多人你沒有證到，所以說你證到了就得到了。
願解如來真實義。啥叫“真實義”？你是一個佛弟子，佛怎麽說的，你怎麽去做。舉個例子，誰家的大人不關心自己的孩子？ 你是他的子女，每一件事情都按他的要求去做，他非常關心你， 非常體貼你。啥叫“願解如來真實義”？如果你真學，佛真教。 你是佛的子女，佛找到一個真正的弟子很不容易，你的一舉一動， 各方麵他都關注著你呢，都保護著你，真心真意地保護他的兒女， 真心真意保護他的弟子。為啥叫真實義？實義就是父母對兒女哪有虛情假意呀，都是非常關心，害怕你磕著，害怕你凍著，害怕你餓著，還害怕人家欺負你，當父母的，都關心他的子女。你是一個佛弟子，阿彌陀佛當然關心你，當然要保護你，愛你。願解如來真實義，實際就是父母對他的子女非常關心，對他的兒女非常體貼，就這麽簡單。可是很多事情不能按自己的想法，按自己的想法、說法都是錯。很多事情，你像他們把經文讀了又讀，念了又念，也不知道啥意思。喜歡誦經，啥意思？說不上來。經文上說:人要幫人，人要愛人，人要關心人。你是一個佛的弟子， 你要真心真意地念佛，為啥我說我走到哪裏，教化到哪裏，我走到哪裏，度到哪裏，每一個和你有緣的人都給他帶來快樂、歡喜、 而:
傾路0樂末3
自在、瀟灑、殊勝，這才叫佛弟子，這才是真正的阿彌陀佛的弟子。你如果不給他帶來那麽多好處，總自私自利，名聞利養，那不叫佛弟子。可是話又說迴來了，這些佛弟子，入佛門的太少了， 入廟門的太多，學文字相的太多，走過場的太多。能了生死嗎？ 你要是入了佛門就能了生死，入不了佛門了不了生死。你和阿彌陀佛根本就不相應，能了生死嗎？你如果和阿彌陀佛相應你才能了生死。進廟門的太多，進佛門的太少，很多人佛門都進不去， 他們說:“你到了西方極樂世界就圓滿了。”這都是欺騙，我可不敢那樣講。很多法師還這樣說:“西方見彌陀，何愁不證悟。” 見了彌陀就證悟嗎？那不是笑話嗎？西方見彌陀，西方在哪裏？ 哪裏有西方？都是意念。西方也可以說有，也可以說沒有，你意念有就有，不意念就沒有。“西方見彌陀，不怕你不開悟”，我講的與他們講的為啥不一樣？你天天念彌陀，不怕你不證悟，天天念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛......,天天念這一句名號，天天念彌陀，不愁你不證悟。你白天晚上念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛......,你的心定到一定程度，不就證悟了嗎？如果你天天不念佛，你見到阿彌陀佛你就能證悟了嗎？法師們都敢那樣講， 我不敢那樣講，將來後果嚴重了，那不好的現象咱就不說了，講課的時間，不該講的可不敢講，將來要背大因果的，不是開玩笑的。講課的時候想怎麽講就怎麽講，那我是不敢的，我不能代表人家，人家怎麽講咱不管，將來的因果第一個是下地獄，第二個是墮狐狸身。一個字講錯就要墮狐狸身五百年，你還敢講錯嗎？ 你還敢欺騙眾生嗎？欺騙眾生也不行啊，那是罪啊。有什麽就說什麽，沒有就不說。信佛念佛這裏邊奧妙無窮，變化無窮，他們不懂，不知道這些。