第994章 墨學宗教
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
不知不覺，紅日再次西沉，燭火再次點亮。大家方才發現，已經兩天一夜沒合眼了。
俱酒立即命眾人前去休息，但他卻留下了隨巢子，說有事向隨師兄請教。
隨巢子一番神秘化的發言，在臨淄之會上，起到了關鍵作用，也令俱酒有了新的想法。
“鬼神”是人類文化中最具神秘氣息的。在先秦諸子百家中，對待鬼神的態度也不一。
儒家“敬鬼神而遠之”，所謂“子不語怪力亂神”。儒家後期的大家荀子則是堅定的無神論者。甚至翻遍兩千餘年儒家流傳史，鬼神迷信從來不是儒家所倡導的，甚至多位有影響的大儒都是反對鬼神之說的。
道家強調“道”的作用，《老子》一書認為“以道蒞天下，其鬼不神。”這裏需要說明一下，先秦的道家與後世的道教不是一迴事。
被認為是道家範疇的《周易》很少談到鬼神，是故有“易不言鬼”的說法。
楊朱之學被後人歸入道家，個人主義的濫觴楊朱也是反對鬼神的。
法家則是堅定的無神論者。
甚至先秦時期的陰陽家，也是研究自然萬物規律的一種學說，這個階段並不涉及鬼神。
但是，墨家的學說中，是明確鬼神的存在的。
墨子專門寫下《明鬼》一文，希望人們明白鬼神的存在，而且鬼神具有“賞賢而罰暴”的神秘約束力，可以在冥冥之中規範人們的行為。
俱酒之前看到吳起信中所言，草原諸部不好管理，不利於團結，一直很發愁。
那麽後世將這些遊牧民族凝聚在一起的是什麽呢？答案是宗教。
比如早期的薩滿教，後期的藏傳佛教，西域的伊斯蘭教等等，都有過廣泛的信眾，起到了心靈統治的神秘作用。
隨巢子既然有這方麵的特長，俱酒也需要這樣的人才，於是二人一拍即合，又是一夜長談。
俱酒道：“隨師兄，朕昨夜夢到師尊了，師尊通體發光，騰雲駕霧，法相莊嚴，悲天憫人。”
隨巢子歎了口氣道：“日有所思，夜有所夢，钜子是太想念師尊了。”
俱酒道：“不不不，我覺得師尊已然成神，一直在注視著天下墨者。不僅僅是墨者，也在掛念著天下蒼生。”
隨巢子來了興趣：“钜子，果真如此？”
俱酒道：“若使天下之人皆拜師尊，師尊神靈必會蔭庇更多人。然天下之人不識師尊，不拜師尊，不信師尊，便會隱入苦難。”
這，基本上是所有宗教信仰的出發點。
俱酒建議隨巢子發揚墨家學說中的神秘文化，更加深入地鑽研《天誌》和《明鬼》兩篇著作，建立一個將老墨子神化了的宗教。
目前的戰國時代，正處於人類的幼年時期，由於生產力水平低下，人們對自然現象感到神秘和恐懼。這種對未知的恐懼和好奇心促使了宗教觀念的產生。
這個時候，佛教已經在南亞大陸產生，但影響尚微，更沒有傳播到諸夏地區；基督教和伊斯蘭教則還沒有產生。墨教登場，正當其時啊！
俱酒還談了一些自己對因果、輪迴、三世僅有的認知，供隨巢子借鑒研究。
因為，越是生產力低下的時候，人們越需要精神寄托，因果和輪迴說，讓人們可以直麵死亡，並且可以找到精神上的慰藉，可以起到平靜內心，減少社會矛盾的作用。
俱酒也是有私心的，既然墨家有鬼神思想的基礎，那麽希望中國本土的宗教從墨家學說中誕生，從而進一步傳播墨家的兼愛、平等、和平等樸素的哲學觀念，也解決古人精神上的迷惘與無助，換取精神上的安慰與解放。
俱酒還建議，隨巢子可以遠離中原這些紛亂的擾攘，前往河南地傳播墨教，讓更多生活更苦、認知更低的人，也沐浴在墨學、墨教的陽光之下。
其實，在對墨家的研究上，許多人也認為墨家有宗教的性質。
梁啟超最早使用“墨教”來指稱墨家的學說，他認為“墨教”與尋常宗教不同，乃“兼一神眾神而並尊”的“在世宗教”；且以“尊天之教”、“鬼神之教”定義墨家宗教思想，謂為“墨學之一大特色”。
胡適主編的《中國哲學史大綱》，即明言“墨子是一個創教的教主”，他認為墨子對天鬼信仰的委身程度之深，足證其確為“宗教家的墨子”，“是真信有鬼神的”。
更有意思的是，清末還誕生了“耶墨同源說”和“耶教墨源說”，認為基督教教義與墨學有著異曲同工之妙，比如墨子和耶穌都有著偉大的獻身精神，墨家的“兼愛”與基督教的“博愛”更是有著一致的內涵。
譚嗣同就持“耶墨同源說”這一觀點。
正是基於後世了解的這些知識，俱酒大膽提出了墨學宗教化的方向，特別應用於邊疆地區的部族。讓更多的人，了解墨學，接受墨學，信仰墨學。
俱酒與隨巢子的一席深談，正中隨巢子的下懷。很長一段時間他脫離墨家，其實就是在尋找一種更平易近人的傳播墨學方式，尋求一群更虔誠的信眾，解決更大範圍人群的苦厄。
俱酒提供的宗教方式，顯然是一種最優解。
次日一早，俱酒頂著兩個熊貓眼，在墨家諸子的陪同下，送早已迫不及待地隨巢子上路。
而胡非子作為隨巢子誌同道合的老友，二人胡不離隨，隨不離胡，也相伴而去，飄然無影蹤。
剛剛迴到室內，俱酒與眾人寒暄兩句，就準備去好好補個覺，兩天兩夜沒睡，這哪受得了啊。
突然，一陣嘈雜之聲傳來，一片雜遝的腳步，伴隨著兵器甲胄的叮當之聲，湧入院中。
孟勝起身欲去查看情況，尚未走到門口，就見兩扇門板“怦”的一聲被撞開了，揚起一層的灰塵，在初晨陽光的照射下，形成兩束粗壯的光柱。
一名全副武裝的齊軍將領大踏步地闖了進來，他徑自走到主位的俱酒麵前，彎下腰來，死死地盯著俱酒。
“認識我嗎？！”
俱酒心中一動，但仍鎮定自若地撫了一下胡須：“不認識。”
“不認識沒關係，過了今天就認識了！”
俱酒立即命眾人前去休息，但他卻留下了隨巢子，說有事向隨師兄請教。
隨巢子一番神秘化的發言，在臨淄之會上，起到了關鍵作用，也令俱酒有了新的想法。
“鬼神”是人類文化中最具神秘氣息的。在先秦諸子百家中，對待鬼神的態度也不一。
儒家“敬鬼神而遠之”，所謂“子不語怪力亂神”。儒家後期的大家荀子則是堅定的無神論者。甚至翻遍兩千餘年儒家流傳史，鬼神迷信從來不是儒家所倡導的，甚至多位有影響的大儒都是反對鬼神之說的。
道家強調“道”的作用，《老子》一書認為“以道蒞天下，其鬼不神。”這裏需要說明一下，先秦的道家與後世的道教不是一迴事。
被認為是道家範疇的《周易》很少談到鬼神，是故有“易不言鬼”的說法。
楊朱之學被後人歸入道家，個人主義的濫觴楊朱也是反對鬼神的。
法家則是堅定的無神論者。
甚至先秦時期的陰陽家，也是研究自然萬物規律的一種學說，這個階段並不涉及鬼神。
但是，墨家的學說中，是明確鬼神的存在的。
墨子專門寫下《明鬼》一文，希望人們明白鬼神的存在，而且鬼神具有“賞賢而罰暴”的神秘約束力，可以在冥冥之中規範人們的行為。
俱酒之前看到吳起信中所言，草原諸部不好管理，不利於團結，一直很發愁。
那麽後世將這些遊牧民族凝聚在一起的是什麽呢？答案是宗教。
比如早期的薩滿教，後期的藏傳佛教，西域的伊斯蘭教等等，都有過廣泛的信眾，起到了心靈統治的神秘作用。
隨巢子既然有這方麵的特長，俱酒也需要這樣的人才，於是二人一拍即合，又是一夜長談。
俱酒道：“隨師兄，朕昨夜夢到師尊了，師尊通體發光，騰雲駕霧，法相莊嚴，悲天憫人。”
隨巢子歎了口氣道：“日有所思，夜有所夢，钜子是太想念師尊了。”
俱酒道：“不不不，我覺得師尊已然成神，一直在注視著天下墨者。不僅僅是墨者，也在掛念著天下蒼生。”
隨巢子來了興趣：“钜子，果真如此？”
俱酒道：“若使天下之人皆拜師尊，師尊神靈必會蔭庇更多人。然天下之人不識師尊，不拜師尊，不信師尊，便會隱入苦難。”
這，基本上是所有宗教信仰的出發點。
俱酒建議隨巢子發揚墨家學說中的神秘文化，更加深入地鑽研《天誌》和《明鬼》兩篇著作，建立一個將老墨子神化了的宗教。
目前的戰國時代，正處於人類的幼年時期，由於生產力水平低下，人們對自然現象感到神秘和恐懼。這種對未知的恐懼和好奇心促使了宗教觀念的產生。
這個時候，佛教已經在南亞大陸產生，但影響尚微，更沒有傳播到諸夏地區；基督教和伊斯蘭教則還沒有產生。墨教登場，正當其時啊！
俱酒還談了一些自己對因果、輪迴、三世僅有的認知，供隨巢子借鑒研究。
因為，越是生產力低下的時候，人們越需要精神寄托，因果和輪迴說，讓人們可以直麵死亡，並且可以找到精神上的慰藉，可以起到平靜內心，減少社會矛盾的作用。
俱酒也是有私心的，既然墨家有鬼神思想的基礎，那麽希望中國本土的宗教從墨家學說中誕生，從而進一步傳播墨家的兼愛、平等、和平等樸素的哲學觀念，也解決古人精神上的迷惘與無助，換取精神上的安慰與解放。
俱酒還建議，隨巢子可以遠離中原這些紛亂的擾攘，前往河南地傳播墨教，讓更多生活更苦、認知更低的人，也沐浴在墨學、墨教的陽光之下。
其實，在對墨家的研究上，許多人也認為墨家有宗教的性質。
梁啟超最早使用“墨教”來指稱墨家的學說，他認為“墨教”與尋常宗教不同，乃“兼一神眾神而並尊”的“在世宗教”；且以“尊天之教”、“鬼神之教”定義墨家宗教思想，謂為“墨學之一大特色”。
胡適主編的《中國哲學史大綱》，即明言“墨子是一個創教的教主”，他認為墨子對天鬼信仰的委身程度之深，足證其確為“宗教家的墨子”，“是真信有鬼神的”。
更有意思的是，清末還誕生了“耶墨同源說”和“耶教墨源說”，認為基督教教義與墨學有著異曲同工之妙，比如墨子和耶穌都有著偉大的獻身精神，墨家的“兼愛”與基督教的“博愛”更是有著一致的內涵。
譚嗣同就持“耶墨同源說”這一觀點。
正是基於後世了解的這些知識，俱酒大膽提出了墨學宗教化的方向，特別應用於邊疆地區的部族。讓更多的人，了解墨學，接受墨學，信仰墨學。
俱酒與隨巢子的一席深談，正中隨巢子的下懷。很長一段時間他脫離墨家，其實就是在尋找一種更平易近人的傳播墨學方式，尋求一群更虔誠的信眾，解決更大範圍人群的苦厄。
俱酒提供的宗教方式，顯然是一種最優解。
次日一早，俱酒頂著兩個熊貓眼，在墨家諸子的陪同下，送早已迫不及待地隨巢子上路。
而胡非子作為隨巢子誌同道合的老友，二人胡不離隨，隨不離胡，也相伴而去，飄然無影蹤。
剛剛迴到室內，俱酒與眾人寒暄兩句，就準備去好好補個覺，兩天兩夜沒睡，這哪受得了啊。
突然，一陣嘈雜之聲傳來，一片雜遝的腳步，伴隨著兵器甲胄的叮當之聲，湧入院中。
孟勝起身欲去查看情況，尚未走到門口，就見兩扇門板“怦”的一聲被撞開了，揚起一層的灰塵，在初晨陽光的照射下，形成兩束粗壯的光柱。
一名全副武裝的齊軍將領大踏步地闖了進來，他徑自走到主位的俱酒麵前，彎下腰來，死死地盯著俱酒。
“認識我嗎？！”
俱酒心中一動，但仍鎮定自若地撫了一下胡須：“不認識。”
“不認識沒關係，過了今天就認識了！”