第975章 楊墨之爭
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
公尚過在度過本能反應之後，立即迅速調整了狀態，開始反駁。
“以楊子之言問老聃、關尹，則楊子之言當矣；以吾言問大禹、墨翟，則吾言當矣。”
楊朱之言，從道家的老子、關尹角度來看，是正確的；但從大禹、墨子的角度來看，公尚過之言才是正確的。
“一夫損一毛而得萬金，可為也；損一臂而得一國，不可為也。何也？因萬金、一國，皆利己也。為一己之私，可損一毛，而不可斷一臂。”
“然若利天下，墨家兼愛，摩頂放踵，死不旋踵，為之！”
公尚過的反駁，從“物與己”、“利己”與“利天下”的角度說起。
站在“利己”角度考慮問題：可以損失一根毛而得萬金，不可以斷一臂換取一國，這是楊朱學派的視野。
在這種視野下，當然身體是寶貴的，生命是寶貴的。損失一毛可以，但損失一臂不可以。因為貪利而失去了生命，或者殘缺了軀體，就沒有意義了。
站在“利天下”的角度講，若是為了天下的利益，摩頂放踵（從頭到腳、傷痕累累），甚至失去生命，都是值得的。這，就是墨家的角度。
此一迴合，楊、墨兩家，圍繞“一根毛”的問題打得有來有迴，其中閃爍著智慧的光芒，也迸發出交鋒的火花。
楊朱之學既不想損己而利天下，也不接受損天下而利己。俱酒覺得楊朱之言很天真，很理想化，是戰國版的烏托邦。
在階級社會中，這顯然是不切實際的事情。這種人人隔絕的思想理論，隻能存活於實驗室中。
同理，從楊朱學說的角度來看，墨家學說要為了天下而獻身，這也是理想化的、不切實際的、空中樓閣。
而在其他諸子眼中，楊朱是極端利己主義，墨家是極端利他主義，都是理想化的、不切實際的，都是空中樓閣。
不過墨家的學說更加凜然大義，更加符合大爭之世的宏大敘事，更加契合中華民族的人文傳統。
但值得深思的是，楊朱學說居然在這個時代大受歡迎，擁有海量的擁躉，形成了“天下之言，不歸楊，則歸墨”的局麵。
楊朱學說竟然與天下顯學墨家分庭抗禮，這個世界究竟出了什麽問題？這背後的深層次原因是什麽？
因為，楊朱說出了“人性本來就是自私的”這樣的大實話，體現了人性意識的覺醒，是中國古代個人主義和人權思想的濫觴。
楊朱學說，也就隻能在戰國這個百家爭鳴的時代才能散發出其獨特的光芒。自楊朱之學消亡之後，任何一個時代，個體、個性始終被壓抑著，直到現在。
楊朱聽完公尚過一番慷慨陳詞，麵露可憐之色：“人活百年，千無一焉。則人之生也奚為哉？奚樂哉？為美厚爾！為聲色爾！豐屋，美服，厚味，姣色，有此四者，何求於外？”
楊朱的極端利己主義在此刻達到了巔峰，他認為人生苦短，不如及時行樂，人生符號不過就是大房子、漂亮衣服、美食與美人而已。
公尚過大怒：“楊子大謬矣，如此虎狼之詞，安得荼毒天下？”
“今，民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，三者民之巨患也。然則楊子之流，撞巨鍾、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚幹戚，民衣食之財，將安可得乎？”
天下老百姓吃不飽，穿不暖，得不到休息，而楊朱之流卻在盡情揮霍，盡情享受，你們能安心嗎？
“墨家認為，賴其力者生，不賴其力者不生。”
“過好有一問：楊子耕田乎？不耕，何敢食肥甘？楊子版築乎？不築，何敢居華屋？楊子養蠶乎？不養，何敢衣綿帛？楊子亦有女乎？汝之女若他人之姣色，楊子當何想？”
公尚過首先表明了墨家立場，那就是：依靠自己的力量人才能生存；不依靠自己的力量人就不能生存，或者說不配生存。
接著用一通排比句，劈頭蓋臉猛懟楊朱：你們楊朱學派的人，不耕田種地，不從事建築，不養蠶織麻，有什麽資格吃好的、穿好的、住好的？
你楊朱有沒有女兒，你女兒被別人當作美色玩弄，你作何感想？
楊朱眼見說服不了公尚過，苦笑著起身：“知生之暫來，知死之暫往。公尚子好自為之。”
言畢，也不施禮，長衣博袖，披發跣足，大笑而去。
楊朱大哭而來，大笑而去，盡顯其放縱不羈的風格，留給場中眾人，長久不息的思考。
公尚過占據了爭鳴台主場，立即開始宣講墨家的教義，他將墨子的十大思想一一解釋，兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、天誌、明鬼、非樂、非命。
“故墨家要旨，兼相愛，交相利。在座諸君，仁人誌士，欲救世者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”
公尚過意味深長地總結道：“夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。”
墨家畢竟是天下顯學，墨家的思想也廣為流傳，公尚過講得慷慨激昂，意氣飛揚，始終沉浸在自己墨家的精神世界裏。
俱酒帶頭高喝一聲：“彩！”
雖然俱酒對墨家理論進行了改良，但在這種重要場合，必須給予墨家絕對支持，這樣才能顯現出“以墨治國”的決心，也給追隨者予堅定的信心。
墨家弟子齊齊喝彩，聲勢之大，令場中眾人側目。看到墨家如此大的排場，一時竟然沒有人敢上前論辯。
學宮祭酒淳於髡拂著胡須道：“世之顯學，儒、墨也。墨家既然登場闡明救世觀念，儒家尚可安坐磐石乎？”
淳於髡顯然是在挑事。作為學宮祭酒，辯論越精彩，他越有麵子。
場中傳來一陣嗬嗬笑聲，淳於髡循聲望去，微微笑著道：“樂正子，何不上台高論一番。
台下之人正是儒家重要流派之一，樂正派的首領樂正子春。
樂正子春嗬嗬笑道：“稷下機鋒，寒光閃閃，老朽就不拋頭露麵了，不過我儒家有千裏駒，方欲一戰！”
“以楊子之言問老聃、關尹，則楊子之言當矣；以吾言問大禹、墨翟，則吾言當矣。”
楊朱之言，從道家的老子、關尹角度來看，是正確的；但從大禹、墨子的角度來看，公尚過之言才是正確的。
“一夫損一毛而得萬金，可為也；損一臂而得一國，不可為也。何也？因萬金、一國，皆利己也。為一己之私，可損一毛，而不可斷一臂。”
“然若利天下，墨家兼愛，摩頂放踵，死不旋踵，為之！”
公尚過的反駁，從“物與己”、“利己”與“利天下”的角度說起。
站在“利己”角度考慮問題：可以損失一根毛而得萬金，不可以斷一臂換取一國，這是楊朱學派的視野。
在這種視野下，當然身體是寶貴的，生命是寶貴的。損失一毛可以，但損失一臂不可以。因為貪利而失去了生命，或者殘缺了軀體，就沒有意義了。
站在“利天下”的角度講，若是為了天下的利益，摩頂放踵（從頭到腳、傷痕累累），甚至失去生命，都是值得的。這，就是墨家的角度。
此一迴合，楊、墨兩家，圍繞“一根毛”的問題打得有來有迴，其中閃爍著智慧的光芒，也迸發出交鋒的火花。
楊朱之學既不想損己而利天下，也不接受損天下而利己。俱酒覺得楊朱之言很天真，很理想化，是戰國版的烏托邦。
在階級社會中，這顯然是不切實際的事情。這種人人隔絕的思想理論，隻能存活於實驗室中。
同理，從楊朱學說的角度來看，墨家學說要為了天下而獻身，這也是理想化的、不切實際的、空中樓閣。
而在其他諸子眼中，楊朱是極端利己主義，墨家是極端利他主義，都是理想化的、不切實際的，都是空中樓閣。
不過墨家的學說更加凜然大義，更加符合大爭之世的宏大敘事，更加契合中華民族的人文傳統。
但值得深思的是，楊朱學說居然在這個時代大受歡迎，擁有海量的擁躉，形成了“天下之言，不歸楊，則歸墨”的局麵。
楊朱學說竟然與天下顯學墨家分庭抗禮，這個世界究竟出了什麽問題？這背後的深層次原因是什麽？
因為，楊朱說出了“人性本來就是自私的”這樣的大實話，體現了人性意識的覺醒，是中國古代個人主義和人權思想的濫觴。
楊朱學說，也就隻能在戰國這個百家爭鳴的時代才能散發出其獨特的光芒。自楊朱之學消亡之後，任何一個時代，個體、個性始終被壓抑著，直到現在。
楊朱聽完公尚過一番慷慨陳詞，麵露可憐之色：“人活百年，千無一焉。則人之生也奚為哉？奚樂哉？為美厚爾！為聲色爾！豐屋，美服，厚味，姣色，有此四者，何求於外？”
楊朱的極端利己主義在此刻達到了巔峰，他認為人生苦短，不如及時行樂，人生符號不過就是大房子、漂亮衣服、美食與美人而已。
公尚過大怒：“楊子大謬矣，如此虎狼之詞，安得荼毒天下？”
“今，民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，三者民之巨患也。然則楊子之流，撞巨鍾、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚幹戚，民衣食之財，將安可得乎？”
天下老百姓吃不飽，穿不暖，得不到休息，而楊朱之流卻在盡情揮霍，盡情享受，你們能安心嗎？
“墨家認為，賴其力者生，不賴其力者不生。”
“過好有一問：楊子耕田乎？不耕，何敢食肥甘？楊子版築乎？不築，何敢居華屋？楊子養蠶乎？不養，何敢衣綿帛？楊子亦有女乎？汝之女若他人之姣色，楊子當何想？”
公尚過首先表明了墨家立場，那就是：依靠自己的力量人才能生存；不依靠自己的力量人就不能生存，或者說不配生存。
接著用一通排比句，劈頭蓋臉猛懟楊朱：你們楊朱學派的人，不耕田種地，不從事建築，不養蠶織麻，有什麽資格吃好的、穿好的、住好的？
你楊朱有沒有女兒，你女兒被別人當作美色玩弄，你作何感想？
楊朱眼見說服不了公尚過，苦笑著起身：“知生之暫來，知死之暫往。公尚子好自為之。”
言畢，也不施禮，長衣博袖，披發跣足，大笑而去。
楊朱大哭而來，大笑而去，盡顯其放縱不羈的風格，留給場中眾人，長久不息的思考。
公尚過占據了爭鳴台主場，立即開始宣講墨家的教義，他將墨子的十大思想一一解釋，兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、天誌、明鬼、非樂、非命。
“故墨家要旨，兼相愛，交相利。在座諸君，仁人誌士，欲救世者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”
公尚過意味深長地總結道：“夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。”
墨家畢竟是天下顯學，墨家的思想也廣為流傳，公尚過講得慷慨激昂，意氣飛揚，始終沉浸在自己墨家的精神世界裏。
俱酒帶頭高喝一聲：“彩！”
雖然俱酒對墨家理論進行了改良，但在這種重要場合，必須給予墨家絕對支持，這樣才能顯現出“以墨治國”的決心，也給追隨者予堅定的信心。
墨家弟子齊齊喝彩，聲勢之大，令場中眾人側目。看到墨家如此大的排場，一時竟然沒有人敢上前論辯。
學宮祭酒淳於髡拂著胡須道：“世之顯學，儒、墨也。墨家既然登場闡明救世觀念，儒家尚可安坐磐石乎？”
淳於髡顯然是在挑事。作為學宮祭酒，辯論越精彩，他越有麵子。
場中傳來一陣嗬嗬笑聲，淳於髡循聲望去，微微笑著道：“樂正子，何不上台高論一番。
台下之人正是儒家重要流派之一，樂正派的首領樂正子春。
樂正子春嗬嗬笑道：“稷下機鋒，寒光閃閃，老朽就不拋頭露麵了，不過我儒家有千裏駒，方欲一戰！”