第962章 稷下學宮
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
俱酒因為要指導唐社票號的建立，少不得在齊都臨淄盤桓數日。好在有弦唐子的易容術護身，倒也無人身安全之憂。
俱酒想起，墨家墨辯派的領軍人物，墨辯堂主公尚過，一直居住在齊國。
即便老墨子遺命俱酒擔任少子、俱酒在巴蜀成功實踐了“墨者為王”的改良墨學理論，公尚過一直不聞不問，保持一種可怕的沉默。
其實曆史上的墨家，在老墨子死後，就分裂成三部分，而齊墨就是其中一派。
齊墨就是以墨辯為主的一個墨家流派，可以說他們是墨家的原教旨派，也是思想上抱有不切實際幻想的一派。
他們始終抱住“兼愛”、“非攻”的神主牌不放，遊曆各國，講授墨學，寄希望於諸侯接受墨家的思想，用和平非暴力的方式去救世。
從俱酒在魯陽提出“墨者為王”理論，到被周天子封為諸侯，墨家中墨守、墨俠、墨匠諸派，已經完全接受了俱酒主導下的墨家。
雖然孟勝仍掛名為墨家钜子，但各派均默認俱酒已經是墨家的靈魂人物、精神領袖。
但，墨辯派，以及墨辯堂的堂主公尚過，始終保持著無言的沉默。
在統一天下的征程中，墨家始終是重點依靠的力量。能否成功實現這一目標，確保墨家統一思想、統一意誌、統一行動、統一步調，至關重要。
隻有鐵板一塊的墨家，才能夠達到如臂使指的效果。而公尚過及墨辯們的沉默，顯然是墨家內部的一隻攔路虎。
堡壘往往是從內部攻破的，就像剛剛說服了涉古一樣，俱酒也必須直麵公尚過，以及其身後的墨家流派。
明知山有虎，偏向虎山行！
既然來到了臨淄，就必須會一會這位驕傲的公尚師兄。俱酒當予請弦唐子出麵，通過齊國墨家組織，尋找公尚過的行蹤，並計劃誠心誠意地去拜訪一迴。
弦唐子不久之後返迴，向俱酒報告情況：公尚過最近一段時間並不在臨淄城中，而是在城外的稷下學宮，正在與其他學派的諸子進行一場艱難的辯論。
稷下學宮！
俱酒猛地想起來，稷下學宮可是世界上最早的官辦高等學府，也是中國最早的社會科學院、政府智庫。
但俱酒的記憶中稷下學宮，應該是興盛於齊威王田因齊主政時期，而並不知道，它其實始建於齊公田午在位時期。
這麽著名的地標性建築，一定要去打打卡，順便也親身體會一番諸子百家的風采，看一看各家救世學說的成色如何。
“稷”是齊國國都臨淄城一處城門的名稱，“稷下”即稷門附近，“學宮”即最高學府，在等級森嚴、禮製規整的戰國，稱“宮”的都是規格很高的場所。
俱酒當即帶領眾人，出了齊國都城臨淄的稷門，前往稷下學宮。
出稷門南行百步之遙，穿過一處茂密的樹林，途經一處清澈的小溪，一時令人神清氣爽，心曠神怡，與臨淄城中的世俗風物迥然不同。
俱酒心中暗暗稱奇，臨淄真是個神奇的地方，既有閭女爭奇鬥豔的脂粉香，也有諸子學術爭鳴的書卷氣。左手一指銷金窟，右手一指象牙塔。兩重世界在這裏互不影響，各自成長，頗為神奇。
越過一道小溪，翠竹掩映，溪水潺潺之間，隱約傳來琅琅書聲。再行數步，一片建築掩映在綠意蔥蘢之中。
兩塊巨大的刻石赫然出現在路旁，左麵一塊刻著兩個大字：止車！右邊一塊刻著兩個大字：下馬！
聶政冷哼一聲：“好大口氣！王上徑進，不必理會！”
俱酒含笑撫須：“誒！入其俗，從其令，下馬，下馬！”
不錯，是撫須。自從弦唐子給他化了妝之後，俱酒就覺得撫須這個動作十分瀟灑，時不時都要來兩下。
再步行一段距離，一座漢白玉的門樓豁然出現，上麵刻著“稷下學宮”四個大字。牌樓的後麵，是一片高宅大屋，雖不比齊國宮殿豪華，也是極盡莊嚴。
眼見眾人來到，兩位門人迎上前來：“請教各位先生，哪宗哪派，師從何門？仆等好做登記，報於祭酒。”
聶政及懷木一愣，遂即怒形於色，這家夥竟然敢口稱我家王上名諱？
俱酒擺擺手，他知道“俱酒”與“祭酒”發音相近，但這不是一迴事。“祭酒”是稷下學宮之長，是稷下學宮的最高管理官員，荀子就曾經擔任過三次學宮祭酒之職。
俱酒含笑上前應道：“我等乃墨學弟子，久聞學宮莊嚴，諸子博學，百家爭鳴，今日特來瞻仰一二，學百家之長，壯墨學聲色。”
門仆一愣：“哦，原來是墨家弟子啊。貴學的公尚先生及弟子，已經先期進入學宮，如今正在論戰之中，諸位為何未與公尚先生同行？”
弦唐子趕緊上前一步：“我等正是應公尚師兄邀請，前來助戰，未料路上有事，晚來一步，還請通融一二。”
門仆道：“好吧，諸位在此稍等，待我通報祭酒。”然後轉頭就向裏走去。
俱酒望著稷下學宮的屋舍，陷入沉思之中。
從後世來看，稷下學宮在中國學術思想史上地位尊崇，評價極高，堪稱諸子百家、學術爭鳴的高地，文化繁榮、思想解放的代名詞。
但有一個疑問，立足於戰國時代，田齊政權的統治者，花這麽大的代價，建立稷下學宮，讓諸子百家在此空談、辯論、詰難、交流，但卻並不采用他們的主張，究竟是出於何種目的呢？
俱酒想起，墨家墨辯派的領軍人物，墨辯堂主公尚過，一直居住在齊國。
即便老墨子遺命俱酒擔任少子、俱酒在巴蜀成功實踐了“墨者為王”的改良墨學理論，公尚過一直不聞不問，保持一種可怕的沉默。
其實曆史上的墨家，在老墨子死後，就分裂成三部分，而齊墨就是其中一派。
齊墨就是以墨辯為主的一個墨家流派，可以說他們是墨家的原教旨派，也是思想上抱有不切實際幻想的一派。
他們始終抱住“兼愛”、“非攻”的神主牌不放，遊曆各國，講授墨學，寄希望於諸侯接受墨家的思想，用和平非暴力的方式去救世。
從俱酒在魯陽提出“墨者為王”理論，到被周天子封為諸侯，墨家中墨守、墨俠、墨匠諸派，已經完全接受了俱酒主導下的墨家。
雖然孟勝仍掛名為墨家钜子，但各派均默認俱酒已經是墨家的靈魂人物、精神領袖。
但，墨辯派，以及墨辯堂的堂主公尚過，始終保持著無言的沉默。
在統一天下的征程中，墨家始終是重點依靠的力量。能否成功實現這一目標，確保墨家統一思想、統一意誌、統一行動、統一步調，至關重要。
隻有鐵板一塊的墨家，才能夠達到如臂使指的效果。而公尚過及墨辯們的沉默，顯然是墨家內部的一隻攔路虎。
堡壘往往是從內部攻破的，就像剛剛說服了涉古一樣，俱酒也必須直麵公尚過，以及其身後的墨家流派。
明知山有虎，偏向虎山行！
既然來到了臨淄，就必須會一會這位驕傲的公尚師兄。俱酒當予請弦唐子出麵，通過齊國墨家組織，尋找公尚過的行蹤，並計劃誠心誠意地去拜訪一迴。
弦唐子不久之後返迴，向俱酒報告情況：公尚過最近一段時間並不在臨淄城中，而是在城外的稷下學宮，正在與其他學派的諸子進行一場艱難的辯論。
稷下學宮！
俱酒猛地想起來，稷下學宮可是世界上最早的官辦高等學府，也是中國最早的社會科學院、政府智庫。
但俱酒的記憶中稷下學宮，應該是興盛於齊威王田因齊主政時期，而並不知道，它其實始建於齊公田午在位時期。
這麽著名的地標性建築，一定要去打打卡，順便也親身體會一番諸子百家的風采，看一看各家救世學說的成色如何。
“稷”是齊國國都臨淄城一處城門的名稱，“稷下”即稷門附近，“學宮”即最高學府，在等級森嚴、禮製規整的戰國，稱“宮”的都是規格很高的場所。
俱酒當即帶領眾人，出了齊國都城臨淄的稷門，前往稷下學宮。
出稷門南行百步之遙，穿過一處茂密的樹林，途經一處清澈的小溪，一時令人神清氣爽，心曠神怡，與臨淄城中的世俗風物迥然不同。
俱酒心中暗暗稱奇，臨淄真是個神奇的地方，既有閭女爭奇鬥豔的脂粉香，也有諸子學術爭鳴的書卷氣。左手一指銷金窟，右手一指象牙塔。兩重世界在這裏互不影響，各自成長，頗為神奇。
越過一道小溪，翠竹掩映，溪水潺潺之間，隱約傳來琅琅書聲。再行數步，一片建築掩映在綠意蔥蘢之中。
兩塊巨大的刻石赫然出現在路旁，左麵一塊刻著兩個大字：止車！右邊一塊刻著兩個大字：下馬！
聶政冷哼一聲：“好大口氣！王上徑進，不必理會！”
俱酒含笑撫須：“誒！入其俗，從其令，下馬，下馬！”
不錯，是撫須。自從弦唐子給他化了妝之後，俱酒就覺得撫須這個動作十分瀟灑，時不時都要來兩下。
再步行一段距離，一座漢白玉的門樓豁然出現，上麵刻著“稷下學宮”四個大字。牌樓的後麵，是一片高宅大屋，雖不比齊國宮殿豪華，也是極盡莊嚴。
眼見眾人來到，兩位門人迎上前來：“請教各位先生，哪宗哪派，師從何門？仆等好做登記，報於祭酒。”
聶政及懷木一愣，遂即怒形於色，這家夥竟然敢口稱我家王上名諱？
俱酒擺擺手，他知道“俱酒”與“祭酒”發音相近，但這不是一迴事。“祭酒”是稷下學宮之長，是稷下學宮的最高管理官員，荀子就曾經擔任過三次學宮祭酒之職。
俱酒含笑上前應道：“我等乃墨學弟子，久聞學宮莊嚴，諸子博學，百家爭鳴，今日特來瞻仰一二，學百家之長，壯墨學聲色。”
門仆一愣：“哦，原來是墨家弟子啊。貴學的公尚先生及弟子，已經先期進入學宮，如今正在論戰之中，諸位為何未與公尚先生同行？”
弦唐子趕緊上前一步：“我等正是應公尚師兄邀請，前來助戰，未料路上有事，晚來一步，還請通融一二。”
門仆道：“好吧，諸位在此稍等，待我通報祭酒。”然後轉頭就向裏走去。
俱酒望著稷下學宮的屋舍，陷入沉思之中。
從後世來看，稷下學宮在中國學術思想史上地位尊崇，評價極高，堪稱諸子百家、學術爭鳴的高地，文化繁榮、思想解放的代名詞。
但有一個疑問，立足於戰國時代，田齊政權的統治者，花這麽大的代價，建立稷下學宮，讓諸子百家在此空談、辯論、詰難、交流，但卻並不采用他們的主張，究竟是出於何種目的呢？