第942章 鬼穀論道
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
俱酒纏著鬼穀子要拜其為師，但鬼穀子堅持己見，可以與俱酒縱談天下大事，深入交流心得，卻絕不能收其為徒弟。
鬼穀子堅持一個理由：“老朽所授者，人臣之學也，非帝王之法，漢侯貴不可言，老朽無術可教。”
既然鬼穀子老頭堅持不允，俱酒無奈，隻好在雲夢山的飄飄仙氣中，與這位神秘的世外高人進行一番深入交流，盡最大可能汲取其思想營養和治世方略，為己所用。
鬼穀子學說的核心原則仍然是“救世”。
戰國時代，是思想大解放、思潮大爆炸的時代。但這些大思潮之中，不外乎“救世”與“避世”兩大流派。
無論“救世”還是“避世”，其根源隻有一個：天下大亂！
天下大亂，民不聊生，這個時候就是思想者最活躍的時候，他們以智者的思維與眼光，分析世界，尋找出路，試圖為大亂的天下求一個完美的解答。
儒家、墨家、法家、兵家、縱橫家等是著名的“救世”派，雖然為這個亂世開出的救世藥方不同，所走路徑不同，甚至彼此之間還唇槍舌劍，互相撻伐，但總體仍是積極奔走在救世的道路上。
道家則是“避世”派，以無為為本，主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、遠離政治、逍遙自在。既然救不了這個殘酷的世界，不如修身養性，遠離現實，寄性於自我救贖的精神家園。
陰陽家試圖用神秘力量來解釋和扮演天下大勢；
農家、醫家則走現實之路，注重解決某一個方麵的實際問題，而不好高騖遠；
名家鑽研詭辯之說，但又缺乏縱橫家的積極入世精神，隻是寄情於理論世界的快樂；
小說家與名家恰恰相反，通過收集街談巷語，道聽途說，用生動的大眾語言反映民心的向背，但偏向娛樂，沒有上升到救世的高度。
而鬼穀子的學說，博大宏遠，龐雜繁蕪，既包含兵家、縱橫家、陰陽家、道家等諸子思想，又與各派學說不同，彼此之間邏輯相同，勾連滲透，互為因果，是一門高度凝練與升華的學說總和。
兵家方麵，鬼穀子的許多謀略與孫子兵法不謀而合。以至於有人說過鬼穀子其實是得到了一本孫子的不傳兵法，並將其悄悄授給孫臏，而未授給龐涓，導致孫龐失和，孫臏終生坐在輪椅之上，龐涓則丟掉了小命。
陰陽家和道家養生方麵，其內容莫測高深，玄之又玄。比如鬼穀子說幼時就看出小俱酒與眾不同，再比如對俱酒中原行蹤的掌握，都無法得到合理的解釋。
鬼穀子最核心也是最得意的學說，其實是以“捭闔”為核心的遊說縱橫之術。鬼穀子詳細解釋了 “揣摩”、“權謀”、“捭闔”之術的方法論。
特別是《陰符七術》，通過“盛神法五龍”、“養誌法靈龜”、“實意法騰蛇”、“散勢法鴛鳥”、“分威法伏熊”、“轉圓法猛獸”、“損兌法靈著”的方法，講述了玄妙無窮的理念和思想，聽得俱酒一愣一愣的。
陰符七術，講究權謀籌劃時為陰、實現時為陽。大概是“陰謀”最早的出處和依據。
總體上講，《鬼穀子》的著述雖然玄妙難懂，但其都是從實用主義的立場出發的一套救世學說。
誠如老鬼穀自己所言，這是人臣之術，是賣與帝王家的“貨”。而他認為一臉帝王之相的俱酒，要學的是馭人之術，根本沒必要學習這些東西。
反過來，鬼穀子還向俱酒請教了他崛起之路上的思路與方略，對巴蜀實行的國有授田製、民間的合作互助模式、免費開辦義學、建設醫療體係等治理方式表現出濃厚的興趣。
對騎兵理論、遊擊戰法、集中優勢兵力消滅敵人等軍事理論更是興致勃勃，對“四渡大河”等經典戰役尤其看重，其認真態度反而表現得像個小學生一般。
經過連續數夜的抵足而談，俱酒與鬼穀子到了無話不談的地步，他開始小心翼翼、拐彎抹角地提出自己的想法——請鬼穀子出山。
“先生，弟子德薄才淺，無力救世，請先生出山，常教於左右！”
俱酒長長地一揖，將頭拜在鬼穀子的腳下，大有一副你不答應我就不起來的架勢。
鬼穀子道：“老朽老矣，不堪大用，漢侯錯愛了！”
俱酒埋頭答道：“吾師老當益壯，德高望重，既有救世之信念，必有救世之行動，先生滿腹經綸、高才絕學，豈肯閑擲野藤，蹉跎山林哉？”
鬼穀子道：“實不相瞞，漢侯以墨學治國，此老朽有所慮者。昔日，老朽與老墨子當年曾論辯三日，彼此之誌，辭不能奪。”
俱酒恍然大悟，這就是戰國諸子的老毛病了，諸子百家之間“文無第一”，都誇自己的學說是救世之學，對別的學說棄如敝屣，甚至為了爭個高下而陷入詭辯的怪圈。
鬼穀子的縱橫術就有詭辯的因素在裏麵，甚至還有些為達目的不擇手段的小陰謀理論。
其實在戰國之時，鬼穀子的學說一直是秘不示人的，並沒有大規模流布。鬼穀子選擇學生也是非常講究的，不像孔子一樣，給十條肉幹就收你為徒。
這也就造成了鬼穀子的學說流傳不廣，根本不能和天下顯學的儒、墨相提並論。
但俱酒也不能為了遷就鬼穀子就把堅持了這麽多年的墨家理論放棄了，他委婉地說道：“先生之學，為救世也，豈爭一時意氣？”
鬼穀子哈哈大笑道：“非也，非也，漢侯誤會了。老朽之意是，漢侯已為老墨子高足，墨學精髓，足可救世。再者，老朽慣於山林野趣，不煩爭鬥了，漢侯見諒。”
俱酒又一陣苦苦哀求，鬼穀子這個名頭，往那一擺，也很唬人啊。哪能就這麽輕易放棄呢？
鬼穀子道：“也罷，老朽座下弟子，有欲入世者，老朽願向漢侯推薦！”
俱酒暗喜，這意思是不是說，什麽孫臏、蘇秦、張儀之流，就會源源不斷地跳到自己的碗裏來？
鬼穀子又繼續伸出三個手指頭道：“老朽願出衰朽之力，助漢侯三次，待漢侯有需時，派人相召即可！”
俱酒大喜，就差點沒跳起來了，雖然沒有勸動鬼穀子出山輔佐，但關鍵時刻，這位老神仙能夠出手相助，必然會起到氛圍乾坤、迴天挽日的巨大作用。
鬼穀子堅持一個理由：“老朽所授者，人臣之學也，非帝王之法，漢侯貴不可言，老朽無術可教。”
既然鬼穀子老頭堅持不允，俱酒無奈，隻好在雲夢山的飄飄仙氣中，與這位神秘的世外高人進行一番深入交流，盡最大可能汲取其思想營養和治世方略，為己所用。
鬼穀子學說的核心原則仍然是“救世”。
戰國時代，是思想大解放、思潮大爆炸的時代。但這些大思潮之中，不外乎“救世”與“避世”兩大流派。
無論“救世”還是“避世”，其根源隻有一個：天下大亂！
天下大亂，民不聊生，這個時候就是思想者最活躍的時候，他們以智者的思維與眼光，分析世界，尋找出路，試圖為大亂的天下求一個完美的解答。
儒家、墨家、法家、兵家、縱橫家等是著名的“救世”派，雖然為這個亂世開出的救世藥方不同，所走路徑不同，甚至彼此之間還唇槍舌劍，互相撻伐，但總體仍是積極奔走在救世的道路上。
道家則是“避世”派，以無為為本，主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、遠離政治、逍遙自在。既然救不了這個殘酷的世界，不如修身養性，遠離現實，寄性於自我救贖的精神家園。
陰陽家試圖用神秘力量來解釋和扮演天下大勢；
農家、醫家則走現實之路，注重解決某一個方麵的實際問題，而不好高騖遠；
名家鑽研詭辯之說，但又缺乏縱橫家的積極入世精神，隻是寄情於理論世界的快樂；
小說家與名家恰恰相反，通過收集街談巷語，道聽途說，用生動的大眾語言反映民心的向背，但偏向娛樂，沒有上升到救世的高度。
而鬼穀子的學說，博大宏遠，龐雜繁蕪，既包含兵家、縱橫家、陰陽家、道家等諸子思想，又與各派學說不同，彼此之間邏輯相同，勾連滲透，互為因果，是一門高度凝練與升華的學說總和。
兵家方麵，鬼穀子的許多謀略與孫子兵法不謀而合。以至於有人說過鬼穀子其實是得到了一本孫子的不傳兵法，並將其悄悄授給孫臏，而未授給龐涓，導致孫龐失和，孫臏終生坐在輪椅之上，龐涓則丟掉了小命。
陰陽家和道家養生方麵，其內容莫測高深，玄之又玄。比如鬼穀子說幼時就看出小俱酒與眾不同，再比如對俱酒中原行蹤的掌握，都無法得到合理的解釋。
鬼穀子最核心也是最得意的學說，其實是以“捭闔”為核心的遊說縱橫之術。鬼穀子詳細解釋了 “揣摩”、“權謀”、“捭闔”之術的方法論。
特別是《陰符七術》，通過“盛神法五龍”、“養誌法靈龜”、“實意法騰蛇”、“散勢法鴛鳥”、“分威法伏熊”、“轉圓法猛獸”、“損兌法靈著”的方法，講述了玄妙無窮的理念和思想，聽得俱酒一愣一愣的。
陰符七術，講究權謀籌劃時為陰、實現時為陽。大概是“陰謀”最早的出處和依據。
總體上講，《鬼穀子》的著述雖然玄妙難懂，但其都是從實用主義的立場出發的一套救世學說。
誠如老鬼穀自己所言，這是人臣之術，是賣與帝王家的“貨”。而他認為一臉帝王之相的俱酒，要學的是馭人之術，根本沒必要學習這些東西。
反過來，鬼穀子還向俱酒請教了他崛起之路上的思路與方略，對巴蜀實行的國有授田製、民間的合作互助模式、免費開辦義學、建設醫療體係等治理方式表現出濃厚的興趣。
對騎兵理論、遊擊戰法、集中優勢兵力消滅敵人等軍事理論更是興致勃勃，對“四渡大河”等經典戰役尤其看重，其認真態度反而表現得像個小學生一般。
經過連續數夜的抵足而談，俱酒與鬼穀子到了無話不談的地步，他開始小心翼翼、拐彎抹角地提出自己的想法——請鬼穀子出山。
“先生，弟子德薄才淺，無力救世，請先生出山，常教於左右！”
俱酒長長地一揖，將頭拜在鬼穀子的腳下，大有一副你不答應我就不起來的架勢。
鬼穀子道：“老朽老矣，不堪大用，漢侯錯愛了！”
俱酒埋頭答道：“吾師老當益壯，德高望重，既有救世之信念，必有救世之行動，先生滿腹經綸、高才絕學，豈肯閑擲野藤，蹉跎山林哉？”
鬼穀子道：“實不相瞞，漢侯以墨學治國，此老朽有所慮者。昔日，老朽與老墨子當年曾論辯三日，彼此之誌，辭不能奪。”
俱酒恍然大悟，這就是戰國諸子的老毛病了，諸子百家之間“文無第一”，都誇自己的學說是救世之學，對別的學說棄如敝屣，甚至為了爭個高下而陷入詭辯的怪圈。
鬼穀子的縱橫術就有詭辯的因素在裏麵，甚至還有些為達目的不擇手段的小陰謀理論。
其實在戰國之時，鬼穀子的學說一直是秘不示人的，並沒有大規模流布。鬼穀子選擇學生也是非常講究的，不像孔子一樣，給十條肉幹就收你為徒。
這也就造成了鬼穀子的學說流傳不廣，根本不能和天下顯學的儒、墨相提並論。
但俱酒也不能為了遷就鬼穀子就把堅持了這麽多年的墨家理論放棄了，他委婉地說道：“先生之學，為救世也，豈爭一時意氣？”
鬼穀子哈哈大笑道：“非也，非也，漢侯誤會了。老朽之意是，漢侯已為老墨子高足，墨學精髓，足可救世。再者，老朽慣於山林野趣，不煩爭鬥了，漢侯見諒。”
俱酒又一陣苦苦哀求，鬼穀子這個名頭，往那一擺，也很唬人啊。哪能就這麽輕易放棄呢？
鬼穀子道：“也罷，老朽座下弟子，有欲入世者，老朽願向漢侯推薦！”
俱酒暗喜，這意思是不是說，什麽孫臏、蘇秦、張儀之流，就會源源不斷地跳到自己的碗裏來？
鬼穀子又繼續伸出三個手指頭道：“老朽願出衰朽之力，助漢侯三次，待漢侯有需時，派人相召即可！”
俱酒大喜，就差點沒跳起來了，雖然沒有勸動鬼穀子出山輔佐，但關鍵時刻，這位老神仙能夠出手相助，必然會起到氛圍乾坤、迴天挽日的巨大作用。