第454章 南鄭畫報
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
造紙術的規模化，也使俱酒早已想做的另一件事也提上了議事日程，那就是新聞輿論戰的重磅武器——報紙。
中國最早的報紙，據稱是西漢初年出現的“邸報”。又稱“邸抄”、“朝報”、“條報”、“雜報”，四者皆用“報”字，可見它是用於通報的一種公告性新聞，是專門用於朝廷傳知朝政的文書和政治情報的新聞文抄。
“邸報”雖名為“報”，但其受眾仍隻限於朝廷和權貴階層，所以這個“報”字並不具有大眾傳媒和輿論導向的功能，充其量是一種情報。
但俱酒想要做的“報紙”，卻是以後世報紙為雛形、麵向廣大民眾、主導社會輿論、影響民眾價值觀的一種媒介。
在俱酒的勉力操持下，散發著墨香的《南鄭畫報》新鮮出爐了。
之所以要用畫，是基於當前民眾的知識水平和識字程度，為了達到覆蓋麵更廣的目的，以圖畫為主，佐以少量的文字說明，主打一個圖文並茂、通俗易懂。
第一期《南鄭畫報》頭版頭條，是一幅墨子他老人家的半身畫像，畫像下方寫著大大的“兼愛”二字。
一個團隊、一個集體、一個企業，必須有共同遵守的文化、精神和願景藍圖，這樣團隊的每個成員才會有奔頭。
一個社會、一個國家必須有信仰，所謂人民有信仰、國家有力量、民族有希望嘛！
處於戰亂頻仍、水深火熱之中的戰國人民，盼望安定團結、和平幸福的日子，“兼愛”是很好的一個遠大理想，對於南鄭這樣一個相對封閉的小社會來說，有一盞指路明燈，永不迷航，非常重要。
戰國的諸子百家，是中國曆史上哲學思想大爆發的年代，這個年代所產生的思想和理念，一直支撐著我們整個民族不斷前行了二千多年，直到今日仍然熠熠生輝。
所以穿越者就秉承拿來主義的原則，將這個時代影響力頗深的墨家“兼愛”拿來，當作統一全民思想、團結全民心智、凝聚全民力量的神主牌。
同時也可以鞏固自己在墨家內部的地位，對最終利用墨家力量為統一大業服務，奠定堅實的基礎。
所以將墨子放在a1頭條，是政治正確，絕對沒毛病！
其次，在頭版部分和二版整版的篇幅，通過數幅連環畫的形式，講述了當年“神鴉救主”的故事，給俱酒這位南鄭主人披上了一層神秘的光環。
在三版，是俱酒與昔阝國三王子符溪瀟親切對弈的畫麵。
現在的南鄭民眾結構中，有相當一部分是青氐人，雖然俱酒通過摻沙子的辦法，將之分化、同化，但籠絡好這一部分民眾，持續保證南鄭生產的人力資源，仍是重中之重。
三版同時刊登了“漢水軍校”舉行“八部十五營”籃球比賽的消息，通過數幅精彩的畫作，將軍營火熱的生活躍然紙上，以籃球賽這個小視角，生動地展現了南鄭軍方的士氣軍威。
第四版，則是將兩位老農的形象搬上了畫報，老者是種田高手，老嫗是織麻好手，畫報以連環畫的形式，將一對老夫妻進行了詳細的描述，介紹了他們的生產經驗，樹立起兩位耕織方麵的楷模和榜樣。
俱酒將繪畫的任務交給了義學學堂的學生們，每所義學，均要承擔一定期數畫報畫稿的繪製任務。
一方麵分攤了工作任務，另一方麵提升了義學學生的學習興趣和繪畫水平。
相對而言，雕版工人比較緊缺和辛苦，俱酒也下令從全社會緊急征召雕版工人，並按照手工業者的薪酬標準，發給糧食。
《南鄭畫報》創刊號經過緊鑼密鼓的籌備與製作，終於正式印發了，俱酒命令印刷三千份，免費向全社會發放。
畫報要求發到每所義學、每座村莊，另外要求每個鄉村都要建立起閱報欄，將《南鄭畫報》張貼在上麵，供全體居民閱覽。
畫報這種喜聞樂見的形式，極大地縮小了民眾閱讀理解成本，可以說老幼婦孺，不用考門學習，都能看懂。
一時之間，南鄭畫報，成為戰國這個文化生活相對貧乏的年代的新鮮事，無論城鎮鄉村，田野山梁，畫報的內容成為街談巷議、茶餘飯後的熱門話題，甚至有人添油加醋，誇大其詞，更增加了傳播的效果。
尤其是那一對種糧織麻的老夫妻，成為南鄭的風雲人物，十裏八鄉的農夫野老都紛紛上門取經，求教種田織麻的經驗和技巧，令老夫妻受寵若驚，應接不暇。
以後每期畫報，都有一定的篇幅關於普通人、普通學生、普通士兵、普通手工業者的工作生活，這個欄目也成為最受民眾喜愛的欄目。
每次大家都像猜盲盒一樣，猜測這次誰家的誰誰誰又上報紙了，然後被報道的人就成為了南鄭的社會熱點，其居住、工作、學習的地方也成為了廣大民眾的打卡地。
畫報關於昔阝國三王子符溪瀟受到優厚待遇的消息，也在青氐人中引發熱烈反響。
目前，符溪瀟儼然是他們這些人的代言人，三王子受重視就是氐人受重視，從而令這些氐人更加安心地從事生產勞作，共同建設“兼愛”的南鄭大家庭。
畫報關於“八部十五營”籃球比賽的報道，在各部軍營中也引起了強烈反響，大家對在漢水軍校舉行的這次比賽津津樂道、嘖嘖稱讚，對勝負的關鍵球、裁判的判罰、精彩的加時賽等反複咀嚼，不斷迴味。
同時也激發了各軍營以籃球為載體，抓基層、打基礎、大練基本功的熱潮。
《南鄭畫報》創刊號的大獲成功，令俱酒及參與製作畫報一幹人等大受鼓舞，立即搜羅了一批好手，組建了以俱酒為總編輯的南鄭報社，對報紙進行專業化運營。
從最初的一月一期，到後來的半月一期，每周一期，《南鄭畫報》已經成為俱酒治下南鄭小社會的重要精神食糧。
若某一期因故遲發兩天，都會引得部分民眾到報社門口探聽消息，一個個翹首以盼，如饑似渴。
俱酒親自擔任報社總編，就是看到了在這個“諸子思想豐富、大眾文化貧瘠”的年代，做好大眾型傳媒，對引導輿論的重要作用。
可以說，如果做得好，一份報紙、一張好圖、一篇好文，可當十萬雄兵。
在其後的日子裏，俱酒逐漸加深了輿論的引導，將“天下尚同”的理念逐步向民眾灌輸，明確提出了“諸侯不死，動亂不止”的光輝論斷。
南鄭社會的思想得到了逐步的統一，民心軍心得到了空前的凝聚，儼然成為鐵板一塊的團結型社會。
在麵向普通大眾的《南鄭畫報》基礎上，俱酒又編輯了純文字版的《南鄭學報》，供有一定文字基礎的知識分子研讀；
編輯出版了《漢水軍報》，供軍方學習和研討。從而形成了完整的輿論宣傳矩陣，築起了牢固的輿論宣傳陣地。
中國最早的報紙，據稱是西漢初年出現的“邸報”。又稱“邸抄”、“朝報”、“條報”、“雜報”，四者皆用“報”字，可見它是用於通報的一種公告性新聞，是專門用於朝廷傳知朝政的文書和政治情報的新聞文抄。
“邸報”雖名為“報”，但其受眾仍隻限於朝廷和權貴階層，所以這個“報”字並不具有大眾傳媒和輿論導向的功能，充其量是一種情報。
但俱酒想要做的“報紙”，卻是以後世報紙為雛形、麵向廣大民眾、主導社會輿論、影響民眾價值觀的一種媒介。
在俱酒的勉力操持下，散發著墨香的《南鄭畫報》新鮮出爐了。
之所以要用畫，是基於當前民眾的知識水平和識字程度，為了達到覆蓋麵更廣的目的，以圖畫為主，佐以少量的文字說明，主打一個圖文並茂、通俗易懂。
第一期《南鄭畫報》頭版頭條，是一幅墨子他老人家的半身畫像，畫像下方寫著大大的“兼愛”二字。
一個團隊、一個集體、一個企業，必須有共同遵守的文化、精神和願景藍圖，這樣團隊的每個成員才會有奔頭。
一個社會、一個國家必須有信仰，所謂人民有信仰、國家有力量、民族有希望嘛！
處於戰亂頻仍、水深火熱之中的戰國人民，盼望安定團結、和平幸福的日子，“兼愛”是很好的一個遠大理想，對於南鄭這樣一個相對封閉的小社會來說，有一盞指路明燈，永不迷航，非常重要。
戰國的諸子百家，是中國曆史上哲學思想大爆發的年代，這個年代所產生的思想和理念，一直支撐著我們整個民族不斷前行了二千多年，直到今日仍然熠熠生輝。
所以穿越者就秉承拿來主義的原則，將這個時代影響力頗深的墨家“兼愛”拿來，當作統一全民思想、團結全民心智、凝聚全民力量的神主牌。
同時也可以鞏固自己在墨家內部的地位，對最終利用墨家力量為統一大業服務，奠定堅實的基礎。
所以將墨子放在a1頭條，是政治正確，絕對沒毛病！
其次，在頭版部分和二版整版的篇幅，通過數幅連環畫的形式，講述了當年“神鴉救主”的故事，給俱酒這位南鄭主人披上了一層神秘的光環。
在三版，是俱酒與昔阝國三王子符溪瀟親切對弈的畫麵。
現在的南鄭民眾結構中，有相當一部分是青氐人，雖然俱酒通過摻沙子的辦法，將之分化、同化，但籠絡好這一部分民眾，持續保證南鄭生產的人力資源，仍是重中之重。
三版同時刊登了“漢水軍校”舉行“八部十五營”籃球比賽的消息，通過數幅精彩的畫作，將軍營火熱的生活躍然紙上，以籃球賽這個小視角，生動地展現了南鄭軍方的士氣軍威。
第四版，則是將兩位老農的形象搬上了畫報，老者是種田高手，老嫗是織麻好手，畫報以連環畫的形式，將一對老夫妻進行了詳細的描述，介紹了他們的生產經驗，樹立起兩位耕織方麵的楷模和榜樣。
俱酒將繪畫的任務交給了義學學堂的學生們，每所義學，均要承擔一定期數畫報畫稿的繪製任務。
一方麵分攤了工作任務，另一方麵提升了義學學生的學習興趣和繪畫水平。
相對而言，雕版工人比較緊缺和辛苦，俱酒也下令從全社會緊急征召雕版工人，並按照手工業者的薪酬標準，發給糧食。
《南鄭畫報》創刊號經過緊鑼密鼓的籌備與製作，終於正式印發了，俱酒命令印刷三千份，免費向全社會發放。
畫報要求發到每所義學、每座村莊，另外要求每個鄉村都要建立起閱報欄，將《南鄭畫報》張貼在上麵，供全體居民閱覽。
畫報這種喜聞樂見的形式，極大地縮小了民眾閱讀理解成本，可以說老幼婦孺，不用考門學習，都能看懂。
一時之間，南鄭畫報，成為戰國這個文化生活相對貧乏的年代的新鮮事，無論城鎮鄉村，田野山梁，畫報的內容成為街談巷議、茶餘飯後的熱門話題，甚至有人添油加醋，誇大其詞，更增加了傳播的效果。
尤其是那一對種糧織麻的老夫妻，成為南鄭的風雲人物，十裏八鄉的農夫野老都紛紛上門取經，求教種田織麻的經驗和技巧，令老夫妻受寵若驚，應接不暇。
以後每期畫報，都有一定的篇幅關於普通人、普通學生、普通士兵、普通手工業者的工作生活，這個欄目也成為最受民眾喜愛的欄目。
每次大家都像猜盲盒一樣，猜測這次誰家的誰誰誰又上報紙了，然後被報道的人就成為了南鄭的社會熱點，其居住、工作、學習的地方也成為了廣大民眾的打卡地。
畫報關於昔阝國三王子符溪瀟受到優厚待遇的消息，也在青氐人中引發熱烈反響。
目前，符溪瀟儼然是他們這些人的代言人，三王子受重視就是氐人受重視，從而令這些氐人更加安心地從事生產勞作，共同建設“兼愛”的南鄭大家庭。
畫報關於“八部十五營”籃球比賽的報道，在各部軍營中也引起了強烈反響，大家對在漢水軍校舉行的這次比賽津津樂道、嘖嘖稱讚，對勝負的關鍵球、裁判的判罰、精彩的加時賽等反複咀嚼，不斷迴味。
同時也激發了各軍營以籃球為載體，抓基層、打基礎、大練基本功的熱潮。
《南鄭畫報》創刊號的大獲成功，令俱酒及參與製作畫報一幹人等大受鼓舞，立即搜羅了一批好手，組建了以俱酒為總編輯的南鄭報社，對報紙進行專業化運營。
從最初的一月一期，到後來的半月一期，每周一期，《南鄭畫報》已經成為俱酒治下南鄭小社會的重要精神食糧。
若某一期因故遲發兩天，都會引得部分民眾到報社門口探聽消息，一個個翹首以盼，如饑似渴。
俱酒親自擔任報社總編，就是看到了在這個“諸子思想豐富、大眾文化貧瘠”的年代，做好大眾型傳媒，對引導輿論的重要作用。
可以說，如果做得好，一份報紙、一張好圖、一篇好文，可當十萬雄兵。
在其後的日子裏，俱酒逐漸加深了輿論的引導，將“天下尚同”的理念逐步向民眾灌輸，明確提出了“諸侯不死，動亂不止”的光輝論斷。
南鄭社會的思想得到了逐步的統一，民心軍心得到了空前的凝聚，儼然成為鐵板一塊的團結型社會。
在麵向普通大眾的《南鄭畫報》基礎上，俱酒又編輯了純文字版的《南鄭學報》，供有一定文字基礎的知識分子研讀；
編輯出版了《漢水軍報》，供軍方學習和研討。從而形成了完整的輿論宣傳矩陣，築起了牢固的輿論宣傳陣地。