第311章 墨者為王
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
造紙術和印刷術，足夠震撼墨家諸子，俱酒對此一點都不奇怪。
要知道這兩項可是位列“中國古代的四大發明”的重要技術，其對對中國古代的政治、經濟、文化的發展產生了巨大的推動作用，經各種途徑傳至西方，對世界文明發展史產生巨大的影響力。
不過高何並不準備就此罷休，在一掌靜場之後，他輕蔑地哼了一聲，從牙縫裏吐出幾個字：“末技小道。”
屏風後麵，正襟危坐的老墨子聞言雙眼微睜，遂即又合上了。
墨子以及墨家對技術進步始終抱著科學的態度，並且倡導積極的實驗實踐精神，而恰恰是儒家將技術研究與動手實踐視為“末技者流”而不屑一顧。
高何出於辯論一時冒出來的詞語，顯然令老墨子十分不滿，這不是墨家該有的態度。
俱酒也是一臉鄙夷，別的不敢說，但“四大發明”其中的“兩大”，都被你高何斥為末技小道，你牛！死鴨子嘴硬，難道也是墨家的辯術之一？
他拱手道：“願聞先生高術！”
高何道：“二十一郎巧言如簧，然不見實物，莫非夢中偶得？”
洛陽的公孫舞其實是做出了一些筆墨紙硯的半成品的，但俱酒低估了這些東西研發的難度，各項進展均不甚滿意。
俱酒也曾委托墨者魏越帶一些樣品迴到墨宗，獻與老墨子觀瞻。
畢竟古人的腦海中對這些新生事物沒有概念，而這些發明都是經過時光漫長的累積方才成功的。
俱酒的本意是要在建立根據地之後，親自帶頭去搞一下發明。穿越者是熱愛看紀錄片的，頭腦中有各種技術還原的影像記憶。
高何如此一問，俱酒一時啞火，自己確實沒有實物，甚至也不敢保證自己親自動手，就一定能研發成功。
俱酒準備說一句：三年之後，拿出實物。但明顯沒有底氣。
正在此時，一名墨家弟子手托一物，從後室轉入，徑直走到禽滑厘麵前，俯首低耳幾句。
禽子點點頭，接過此物，舉起來揚了一揚：“諸位師弟，諸位墨者，上次魏越師弟，曾將小師弟之妙術及圖紙送迴墨宗，師尊以耄耋高齡，親自動手，製作雕版一塊，現請各位師弟一觀。”
俱酒神情為之一振，沒想到老墨子動手能力這麽強，紙還沒有發明出來，雕版已經做好了。
同時心中一陣感動，這是墨子他老人家對自己無言的支持啊。
墨家諸子紛紛傳看雕版，廳中局麵又朝著俱酒有利方向反轉過來。
一位再傳弟子抱著雕版來到俱酒身邊：“小師叔，弟子還是不明就裏，請師叔示範。”
開口就稱“小師叔”，這算是折服了。俱酒當然樂為人師，接過雕版，仔細端詳，隻見此版是一塊硬木所製，磨製平滑，雕工精細，陽文清晰，完全符合雕版印刷的要求。
俱酒以一塊絹布模擬紙張，示範刷墨、鋪紙、刷紙、起紙一整個流程，一個唿吸之間，已然模擬印刷了十餘張，這種速度確實驚呆了在場的墨家諸子。
眼見辯論場變成了俱酒的展示台，高何無奈地搖了搖頭。師尊你老人家人雖不露麵，但卻親自做個樣品來背書？這辯論還咋搞！
這光景也算是“大的親，小的嬌，挨打受氣正當腰”。老大禽滑厘代理钜子，顯然就是整個墨宗的話事人。悄眯眯收個老小，處處護著，我們這些中間的弟子活該受氣桶！
“彩！”這時一聲喝彩聲陡然響起。
俱酒循聲望去，見是一位年歲稍長、麵目慈善的墨者。對方接著講道：“小師弟巧智無雙，心竅玲瓏！”
禽子道：“小師弟，此乃高孫子師兄。”
人家都帶頭喝采了，又以“師弟”相稱，俱酒必須有所表示。
於是俱酒馬上順竿爬，也不稱什麽墨者了，直接稱師兄：“高師兄過譽！俱酒愧不敢當。”
你要是以為高孫子是來捧場的，那就大錯特錯了。今天到場的墨家弟子，沒有一個省油的燈。
高孫子喝彩已畢，略一吹捧，接下來的話立即來了一個轉折：“然，墨家之學，為救世耳。墨學大行天下，豈獨文字流布哉？”
“今者，天下饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，墨學欲大行天下，當以何法？”
高何在一旁聽了，心中折服，還是高孫子師兄厲害。不是說你小子可以使墨學大行天下嗎？那可不是多印點書就可以了，墨家是救世之學，要發揮救民水火的社會作用的。
高孫子作為職業辯手，偷換概念、轉移話題的本事確實一流。
墨家之學該如何救世？其實這個問題俱酒之前一直在考慮，所以有一定的心理準備。
墨家目前有思想、有理論、有組織、有紀律、有幹部、有武裝，有實戰經驗，這一切，已經初步具備了一個後世政黨的雛形。
墨家缺少的就是一個目標：奪取執政權！
墨家與政黨的區別就在於，是否爭奪執政權。不爭奪執政權，墨學就隻能算是一家之言；爭奪執政權，才是一個標準的政黨。
俱酒決心給這些墨家高層人物開一開天眼，用後世政黨理論來改造墨家學說，並最終為己所用。
俱酒理了理思路，拱手道：“高師兄，俱酒愚見，墨學之困，在於諸侯不用！”
俱酒直接點明了墨家在戰國時代的尷尬地位，墨家學說，與戰國時代的環境相比，有一定的理想化，有一定的超前性。
比如兼愛、非攻，披著非常非常理想化的色彩，作為人類永遠的奮鬥目標都不為過，但作為具體施政的理念，就有點空想主義了。
比如尚賢、尚同就具有一定的超前性。尚賢要改革人才選拔機製，尚同則要追求天下一統，這對戰國時代分封製條件下的政治環境來說，都比較超前。
這樣的學說，諸侯肯定不用！
諸侯不用，僅憑墨家的力量，成為天下顯學沒有問題，但要達到救世目的，顯然不現實。
高孫子步步緊逼：“如何使諸侯用之？”
俱酒道：“無術！”
高孫子樂了：“嗬嗬，無術可動諸侯，安能光大墨學？”
俱酒道：“欲光大墨學，諸侯皆不可用。俱酒之術……”說到這裏，穿越者停了下來，目光開始左右巡睃。
墨家諸子死死盯著俱酒，像一群嗷嗷待哺的孩子。
“墨者為王！”
要知道這兩項可是位列“中國古代的四大發明”的重要技術，其對對中國古代的政治、經濟、文化的發展產生了巨大的推動作用，經各種途徑傳至西方，對世界文明發展史產生巨大的影響力。
不過高何並不準備就此罷休，在一掌靜場之後，他輕蔑地哼了一聲，從牙縫裏吐出幾個字：“末技小道。”
屏風後麵，正襟危坐的老墨子聞言雙眼微睜，遂即又合上了。
墨子以及墨家對技術進步始終抱著科學的態度，並且倡導積極的實驗實踐精神，而恰恰是儒家將技術研究與動手實踐視為“末技者流”而不屑一顧。
高何出於辯論一時冒出來的詞語，顯然令老墨子十分不滿，這不是墨家該有的態度。
俱酒也是一臉鄙夷，別的不敢說，但“四大發明”其中的“兩大”，都被你高何斥為末技小道，你牛！死鴨子嘴硬，難道也是墨家的辯術之一？
他拱手道：“願聞先生高術！”
高何道：“二十一郎巧言如簧，然不見實物，莫非夢中偶得？”
洛陽的公孫舞其實是做出了一些筆墨紙硯的半成品的，但俱酒低估了這些東西研發的難度，各項進展均不甚滿意。
俱酒也曾委托墨者魏越帶一些樣品迴到墨宗，獻與老墨子觀瞻。
畢竟古人的腦海中對這些新生事物沒有概念，而這些發明都是經過時光漫長的累積方才成功的。
俱酒的本意是要在建立根據地之後，親自帶頭去搞一下發明。穿越者是熱愛看紀錄片的，頭腦中有各種技術還原的影像記憶。
高何如此一問，俱酒一時啞火，自己確實沒有實物，甚至也不敢保證自己親自動手，就一定能研發成功。
俱酒準備說一句：三年之後，拿出實物。但明顯沒有底氣。
正在此時，一名墨家弟子手托一物，從後室轉入，徑直走到禽滑厘麵前，俯首低耳幾句。
禽子點點頭，接過此物，舉起來揚了一揚：“諸位師弟，諸位墨者，上次魏越師弟，曾將小師弟之妙術及圖紙送迴墨宗，師尊以耄耋高齡，親自動手，製作雕版一塊，現請各位師弟一觀。”
俱酒神情為之一振，沒想到老墨子動手能力這麽強，紙還沒有發明出來，雕版已經做好了。
同時心中一陣感動，這是墨子他老人家對自己無言的支持啊。
墨家諸子紛紛傳看雕版，廳中局麵又朝著俱酒有利方向反轉過來。
一位再傳弟子抱著雕版來到俱酒身邊：“小師叔，弟子還是不明就裏，請師叔示範。”
開口就稱“小師叔”，這算是折服了。俱酒當然樂為人師，接過雕版，仔細端詳，隻見此版是一塊硬木所製，磨製平滑，雕工精細，陽文清晰，完全符合雕版印刷的要求。
俱酒以一塊絹布模擬紙張，示範刷墨、鋪紙、刷紙、起紙一整個流程，一個唿吸之間，已然模擬印刷了十餘張，這種速度確實驚呆了在場的墨家諸子。
眼見辯論場變成了俱酒的展示台，高何無奈地搖了搖頭。師尊你老人家人雖不露麵，但卻親自做個樣品來背書？這辯論還咋搞！
這光景也算是“大的親，小的嬌，挨打受氣正當腰”。老大禽滑厘代理钜子，顯然就是整個墨宗的話事人。悄眯眯收個老小，處處護著，我們這些中間的弟子活該受氣桶！
“彩！”這時一聲喝彩聲陡然響起。
俱酒循聲望去，見是一位年歲稍長、麵目慈善的墨者。對方接著講道：“小師弟巧智無雙，心竅玲瓏！”
禽子道：“小師弟，此乃高孫子師兄。”
人家都帶頭喝采了，又以“師弟”相稱，俱酒必須有所表示。
於是俱酒馬上順竿爬，也不稱什麽墨者了，直接稱師兄：“高師兄過譽！俱酒愧不敢當。”
你要是以為高孫子是來捧場的，那就大錯特錯了。今天到場的墨家弟子，沒有一個省油的燈。
高孫子喝彩已畢，略一吹捧，接下來的話立即來了一個轉折：“然，墨家之學，為救世耳。墨學大行天下，豈獨文字流布哉？”
“今者，天下饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，墨學欲大行天下，當以何法？”
高何在一旁聽了，心中折服，還是高孫子師兄厲害。不是說你小子可以使墨學大行天下嗎？那可不是多印點書就可以了，墨家是救世之學，要發揮救民水火的社會作用的。
高孫子作為職業辯手，偷換概念、轉移話題的本事確實一流。
墨家之學該如何救世？其實這個問題俱酒之前一直在考慮，所以有一定的心理準備。
墨家目前有思想、有理論、有組織、有紀律、有幹部、有武裝，有實戰經驗，這一切，已經初步具備了一個後世政黨的雛形。
墨家缺少的就是一個目標：奪取執政權！
墨家與政黨的區別就在於，是否爭奪執政權。不爭奪執政權，墨學就隻能算是一家之言；爭奪執政權，才是一個標準的政黨。
俱酒決心給這些墨家高層人物開一開天眼，用後世政黨理論來改造墨家學說，並最終為己所用。
俱酒理了理思路，拱手道：“高師兄，俱酒愚見，墨學之困，在於諸侯不用！”
俱酒直接點明了墨家在戰國時代的尷尬地位，墨家學說，與戰國時代的環境相比，有一定的理想化，有一定的超前性。
比如兼愛、非攻，披著非常非常理想化的色彩，作為人類永遠的奮鬥目標都不為過，但作為具體施政的理念，就有點空想主義了。
比如尚賢、尚同就具有一定的超前性。尚賢要改革人才選拔機製，尚同則要追求天下一統，這對戰國時代分封製條件下的政治環境來說，都比較超前。
這樣的學說，諸侯肯定不用！
諸侯不用，僅憑墨家的力量，成為天下顯學沒有問題，但要達到救世目的，顯然不現實。
高孫子步步緊逼：“如何使諸侯用之？”
俱酒道：“無術！”
高孫子樂了：“嗬嗬，無術可動諸侯，安能光大墨學？”
俱酒道：“欲光大墨學，諸侯皆不可用。俱酒之術……”說到這裏，穿越者停了下來，目光開始左右巡睃。
墨家諸子死死盯著俱酒，像一群嗷嗷待哺的孩子。
“墨者為王！”