第289章 墨楚淵源
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
魯陽有墨者、陽城有墨者，墨家出現在了楚國？
不錯，不僅墨家子弟出現在魯陽、陽城，而且天下顯學——墨學的偉大創始人、墨家組織機構墨宗的钜子、當世公認的一代宗師——墨子，此時也正在魯陽城中。
上次魏國安邑，魏越就曾經告訴俱酒，墨家內部隱約顯現分裂之勢，老墨子此時已老，不勝其煩，遂往楚國一行，並推遲了與俱酒約定的見麵時間。
墨者在楚國出沒，是因為墨家、墨子與楚國、與魯陽有著很深的淵源。
其一，楚王給墨子、給墨家麵子。
“墨子救宋”的故事發生在楚國，被記入《墨子》一書，是傳播和推行墨家理念活生生的案例，被墨家子弟奉為圭臬。
當年楚欲攻宋，墨子使楚，與公輸班來了一場沙盤推演，推演結果顯示，楚軍在擁有優勢兵力的情況下，仍不敵墨家的“墨守”之術，楚王無奈放棄了攻楚。
《公輸》一文被納入語文課本，編為連環畫，許多人都對此耳熟能詳。
從邏輯上講，在國家機器麵前，墨家也並非有多麽強大。之所以能夠救宋成功，隻不過是楚王在給墨子這個天下顯學、一代宗師麵子。一定程度上是在爭取墨子，爭取墨家，也同時給楚王臉上貼金。
至於宋國啥的，此時不打，以後再打嘛！墨家救得了一時，救不了一世。
翻翻史書，楚國削宋國那是家常便飯。墨子也就阻止了一次，便被其徒眾掛在嘴上，津津樂道。
這就像營銷學的成功案例，不成功的案例多了去了，但教科書裏隻揀成功的講。
其二，墨子與魯陽邑、與魯陽公家族也有著匪淺的交情。
《墨子·魯問》中記載了墨子勸阻魯陽文君伐鄭的故事。魯陽文君再次給了墨子老大的麵子，在墨子三言兩語的勸說之下，放棄了伐鄭的計劃。
魯陽文君公孫寬，是現任魯陽君公孫騏期的父親。《墨子》一書中記載了墨子與魯陽文君的多次對話，從語氣上來看，像是無話不談的朋友。
其三，墨子的眾多弟子是楚人，或在楚國為官。比如被墨子稱為“可驅之驥”的耕柱子，此時正在楚國為官，並且曆史上耕柱子對墨子、墨學多有資助。再比如以武勇聞名於世屈將子也是楚人。
最重要的是，目前墨家隱約已現三分之勢，相裏氏，相夫氏，鄧陵氏各執一派。而鄧陵子一派就在楚國，世稱楚墨。
楚墨的主要組成部分就是“墨俠”，他們墨子思想的忠實擁躉，是墨家各地秘密機構的掌控著，是行俠天下、救弱濟南的主力軍，也是技擊最強、紀律最嚴、信仰最堅的一批人。
所以墨子在年老之際，以及墨家出現分裂苗頭之際，來到了楚國。墨子此次來楚國，就再也沒有迴到中原，就在楚國這片土地上，飄然羽化，成為傳說。
有研究認為墨子晚年居於楚國魯陽，是因為他就是魯陽人，老年人嘛，落葉歸根大家很容易理解。至今河南魯山還在和山東滕州爭奪“墨子故裏”的招牌。
此次墨子入楚，居於魯陽城中。適逢楚王以魯陽君為帥，大舉進攻襄城、汾陘一線。
墨子故伎重施，意欲勸阻。畢竟“非攻”是墨家重要的思想理念，不可能眼見這麽大規模的攻伐而不發一語。
但公孫騏期顯然不是其父公孫寬那般尊崇諸子，口中哼哼哈哈，手段卻沒有停下，將老墨子及其徒眾晾在了魯陽城中，一轉眼就把襄城給圍了。
對於楚國與韓國這段公案，墨子也陷入了反思，這倆國家談不上誰強誰弱，也談不上誰欺負誰。
從墨家扶助弱小的理念來講，這倆之間的事根本不符合條件。春秋期間晉楚爭霸數百年，三家分晉之後，三晉聯盟接著與楚國幹，誰是誰非根本不是一句話能說得清楚的。
墨子眼見魯陽公並不聽他的勸說，也隻得作罷。
但事情就是這麽戲劇，短短數日之間，形勢陡轉直下，本來是魯陽公盛氣淩人地去攻打韓國，沒有到一夜之間韓國軍隊反而把魯陽城給圍了！
此刻魯陽城中隻有魯陽公府上的數百私卒與少數縣卒負責城防，魯陽公根本沒想到韓軍能有兵臨魯陽城下的一天，故而可以說完全是沒有準備。
此時此刻，還在魯陽城中的墨子與墨家，就麵臨一道兩難的選擇題 。
本來是勸說楚國不要興兵伐韓，現在韓國反倒將魯陽圍城了，強者與弱者的地位轉換就這麽戲劇性地完成了。
在“大攻小，強執弱”的戰國時代，墨家堅定地站在弱小一邊，幫助弱小抵禦大國的進攻。墨家天然地認為弱小者即正義者，強大者即侵略者。
然而此時此刻，墨子也迷惑了，墨家的強弱理念與義利觀，該如何在楚韓之間進行選擇？
但是，墨子對魯陽是有著深厚感情的，與現任魯陽公公孫騏期的父親——魯陽文公公孫寬也是有著匪淺交情的，這種感情上的親近最終占了上風，他決定幫助魯陽公守好魯陽城。
然而如何始終讓墨家站在道德的高度，符合墨家救助弱小的一貫原則？
墨家諸子玩了一次偷換概念的把戲，他們不以楚 、韓兩國來進行力量對比，而是以魯陽城居民、和弱勢的魯陽守軍與號稱十萬的韓軍兵力對比，牽強地找到了符合自家思想的理論依據，這就是典型的以眾欺寡、以強欺弱，所以墨家救助弱小，不得不出手。
為保護魯陽民眾，墨家開始出動——守城！
其實墨家還有另一種掩耳盜鈴式的錯誤，墨家一著認為守城術是一種防禦術，是抵禦侵略戰爭的正義手段，人為地為“守”披上了一層楚楚可憐的道德外衣，上麵寫著兩個大字——正義！
其實從軍事角度來看，“守”與“攻”一樣，都是兵家的軍事手段之一，這二者隻不過是軍事衝突的兩個方麵，有攻必有守，有守必有攻。
攻城術自是兵家利器，守城術也是兵家高術！在道德上，“守”與“攻”沒有高低優劣之分。
不錯，不僅墨家子弟出現在魯陽、陽城，而且天下顯學——墨學的偉大創始人、墨家組織機構墨宗的钜子、當世公認的一代宗師——墨子，此時也正在魯陽城中。
上次魏國安邑，魏越就曾經告訴俱酒，墨家內部隱約顯現分裂之勢，老墨子此時已老，不勝其煩，遂往楚國一行，並推遲了與俱酒約定的見麵時間。
墨者在楚國出沒，是因為墨家、墨子與楚國、與魯陽有著很深的淵源。
其一，楚王給墨子、給墨家麵子。
“墨子救宋”的故事發生在楚國，被記入《墨子》一書，是傳播和推行墨家理念活生生的案例，被墨家子弟奉為圭臬。
當年楚欲攻宋，墨子使楚，與公輸班來了一場沙盤推演，推演結果顯示，楚軍在擁有優勢兵力的情況下，仍不敵墨家的“墨守”之術，楚王無奈放棄了攻楚。
《公輸》一文被納入語文課本，編為連環畫，許多人都對此耳熟能詳。
從邏輯上講，在國家機器麵前，墨家也並非有多麽強大。之所以能夠救宋成功，隻不過是楚王在給墨子這個天下顯學、一代宗師麵子。一定程度上是在爭取墨子，爭取墨家，也同時給楚王臉上貼金。
至於宋國啥的，此時不打，以後再打嘛！墨家救得了一時，救不了一世。
翻翻史書，楚國削宋國那是家常便飯。墨子也就阻止了一次，便被其徒眾掛在嘴上，津津樂道。
這就像營銷學的成功案例，不成功的案例多了去了，但教科書裏隻揀成功的講。
其二，墨子與魯陽邑、與魯陽公家族也有著匪淺的交情。
《墨子·魯問》中記載了墨子勸阻魯陽文君伐鄭的故事。魯陽文君再次給了墨子老大的麵子，在墨子三言兩語的勸說之下，放棄了伐鄭的計劃。
魯陽文君公孫寬，是現任魯陽君公孫騏期的父親。《墨子》一書中記載了墨子與魯陽文君的多次對話，從語氣上來看，像是無話不談的朋友。
其三，墨子的眾多弟子是楚人，或在楚國為官。比如被墨子稱為“可驅之驥”的耕柱子，此時正在楚國為官，並且曆史上耕柱子對墨子、墨學多有資助。再比如以武勇聞名於世屈將子也是楚人。
最重要的是，目前墨家隱約已現三分之勢，相裏氏，相夫氏，鄧陵氏各執一派。而鄧陵子一派就在楚國，世稱楚墨。
楚墨的主要組成部分就是“墨俠”，他們墨子思想的忠實擁躉，是墨家各地秘密機構的掌控著，是行俠天下、救弱濟南的主力軍，也是技擊最強、紀律最嚴、信仰最堅的一批人。
所以墨子在年老之際，以及墨家出現分裂苗頭之際，來到了楚國。墨子此次來楚國，就再也沒有迴到中原，就在楚國這片土地上，飄然羽化，成為傳說。
有研究認為墨子晚年居於楚國魯陽，是因為他就是魯陽人，老年人嘛，落葉歸根大家很容易理解。至今河南魯山還在和山東滕州爭奪“墨子故裏”的招牌。
此次墨子入楚，居於魯陽城中。適逢楚王以魯陽君為帥，大舉進攻襄城、汾陘一線。
墨子故伎重施，意欲勸阻。畢竟“非攻”是墨家重要的思想理念，不可能眼見這麽大規模的攻伐而不發一語。
但公孫騏期顯然不是其父公孫寬那般尊崇諸子，口中哼哼哈哈，手段卻沒有停下，將老墨子及其徒眾晾在了魯陽城中，一轉眼就把襄城給圍了。
對於楚國與韓國這段公案，墨子也陷入了反思，這倆國家談不上誰強誰弱，也談不上誰欺負誰。
從墨家扶助弱小的理念來講，這倆之間的事根本不符合條件。春秋期間晉楚爭霸數百年，三家分晉之後，三晉聯盟接著與楚國幹，誰是誰非根本不是一句話能說得清楚的。
墨子眼見魯陽公並不聽他的勸說，也隻得作罷。
但事情就是這麽戲劇，短短數日之間，形勢陡轉直下，本來是魯陽公盛氣淩人地去攻打韓國，沒有到一夜之間韓國軍隊反而把魯陽城給圍了！
此刻魯陽城中隻有魯陽公府上的數百私卒與少數縣卒負責城防，魯陽公根本沒想到韓軍能有兵臨魯陽城下的一天，故而可以說完全是沒有準備。
此時此刻，還在魯陽城中的墨子與墨家，就麵臨一道兩難的選擇題 。
本來是勸說楚國不要興兵伐韓，現在韓國反倒將魯陽圍城了，強者與弱者的地位轉換就這麽戲劇性地完成了。
在“大攻小，強執弱”的戰國時代，墨家堅定地站在弱小一邊，幫助弱小抵禦大國的進攻。墨家天然地認為弱小者即正義者，強大者即侵略者。
然而此時此刻，墨子也迷惑了，墨家的強弱理念與義利觀，該如何在楚韓之間進行選擇？
但是，墨子對魯陽是有著深厚感情的，與現任魯陽公公孫騏期的父親——魯陽文公公孫寬也是有著匪淺交情的，這種感情上的親近最終占了上風，他決定幫助魯陽公守好魯陽城。
然而如何始終讓墨家站在道德的高度，符合墨家救助弱小的一貫原則？
墨家諸子玩了一次偷換概念的把戲，他們不以楚 、韓兩國來進行力量對比，而是以魯陽城居民、和弱勢的魯陽守軍與號稱十萬的韓軍兵力對比，牽強地找到了符合自家思想的理論依據，這就是典型的以眾欺寡、以強欺弱，所以墨家救助弱小，不得不出手。
為保護魯陽民眾，墨家開始出動——守城！
其實墨家還有另一種掩耳盜鈴式的錯誤，墨家一著認為守城術是一種防禦術，是抵禦侵略戰爭的正義手段，人為地為“守”披上了一層楚楚可憐的道德外衣，上麵寫著兩個大字——正義！
其實從軍事角度來看，“守”與“攻”一樣，都是兵家的軍事手段之一，這二者隻不過是軍事衝突的兩個方麵，有攻必有守，有守必有攻。
攻城術自是兵家利器，守城術也是兵家高術！在道德上，“守”與“攻”沒有高低優劣之分。