第148章 賤儒之學
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
端木嘉父唾沫星子亂飛，繼續白活：“秦穆公時孫陽，九方皋，善相良馬，亦通馬言。”
“趙國之先祖趙鞅，世稱趙簡子，下有家臣王良，因通馬言，故善禦良馬。更懂鳥語，一日而捕十鳥歸。凡上種種，不勝枚舉。”
俱酒已經驚得找不到下巴了，這麽多活生生的例子，古人就算是知識水平不高，容易迷信，也不可能這麽係統地造假吧？
天生萬物，萬物有靈，物種之間是不是真的存在著神秘而又複雜的溝通和感應？
就像自己在鴉山之上，與鴉群之間近乎磁場與電波般的微妙感應？
縱觀人類發展曆史，人類一直希望能夠與動物有效的溝通。神話傳說中的各類神獸，西遊記中的猴、豬徒弟，白蛇傳中的人鬼傳奇，無不展示了人類渴望與動物交流的向往與思想。
後世人類豢養寵物，鸚鵡八哥能學人語，馴獸師可以馭使猛獸，科學家對鳥鳴采樣收集，通過計算機了解出鳥類的喜怒哀樂等等等等，無不展示了這種人與動物之間交流的可能。
在穿越前，他曾讀過許多此類新聞報道。號稱世界上最聰明的鸚鵡亞曆克斯，它會使用超過100個英語單詞，它可以從一數到六，和主人相伴三十年，每天對女主人說“我愛你”；
一位名叫金學天的朝鮮族老人，出生在長白山的狩獵世家，他的家庭祖祖輩輩與鳥獸打交道，熟悉並能夠準確地模仿鳥言獸語，並將其代代相傳，傳到金學天老人時已是第十一代。
另一位是遼寧葫蘆島人閻福興，自幼放羊，在大自然的熏陶下，能用手指吹奏模仿多種鳥鳴，能聽懂七十多種鳥語，其模仿的鳥鳴達到能與鳥對話交流的程度，被稱為“世界指哨第一人”。
而不幸的是，這兩位老人都已去世，人類與動物對話的技能沒有傳承下來。
有科學家一直在研究動物語言學，他們相信通過計算機的輔助，人類最終能夠實現與動物的語言交流。
這個世界上究竟存不存在科學不能解釋的東西？
以上種種異象，是否能在戰國時的找到解答？
在戰國這個神秘的時代，是否有同樣神秘的技藝，不曾流傳到後世。
人類在不斷進化的過程中，是否一不小心過濾掉了一些神秘的基因或者特異的功能？
就在公子俱酒神思飛揚之際，端木嘉父重重地一拍幾案說道：“以上之人之事，尚不足奇也！”
老太傅這一句話，把公子俱酒驚得眼珠子掉了一地。
這特麽的還不算神奇？還有什麽更離譜的事情？
端木嘉父談性正濃：“最奇之人乃前輩大儒、孔子弟子、佳婿、孔門七十二賢人之一，公冶長！”
“公冶長博覽群書，勤學好問，曾得到上古奇書，記載鳥言獸語，公治長苦學不輟，竟得天助，通曉千禽百獸之言，能與之流利對話，鳥獸皆友之，世人皆稱為奇。”
公冶長？能與鳥獸流利對話？這特麽的太神話了吧？！
“某日有雀繞舍唿叫：公冶長，南山虎馱羊，你得其肉，我食其腸。公冶長前往，果然發現一頭羊被老虎咬死，公冶長把腸子留給鳥兒，自己得肥羊而歸。”
“然而福禍相依，公冶長從衛國歸魯，行至路上，又聞群鳥相鳴，仔細一聽，原來群鳥互相告知：一起前往清溪，去食死人肉。”
“公冶長繼續趕路，須臾見一老婦人當道而哭。公冶長問其何故，老婦人道：我兒前日出行，三天未返，或許是已經死亡，但不知我兒所在，故當道哭兒。”
“公冶長生性善良，就把自己剛才聽到的直言相告。老婦急忙前往清溪，果見其子已死，遂即告官。”
“有司問老婦從何得知？老婦道是公冶長告知。有司大驚：公冶長不殺人，何能知道屍體所在？。遂囚禁公冶長於獄中，逼問公冶長何以殺人？”
“公冶長詳出其事，並曰：吾能解鳥語，並不曾殺人。”
“有司不信。且試一試。若你能解鳥語，便放你歸去；若不解鳥語，殺人償命！。”
“公冶長一日聞雀在房上鳴叫，聽罷麵含笑色。有司問其為何發笑？”
“公冶長告之，雀鳴之言白蓮水邊，有車翻覆。有司未信，遣人往看，果如在白蓮水旁有運輸糧秣的車輛傾翻，黍栗滿地，拉車的牡牛犄角折斷，群鳥飛舞，爭相啄食，正如公冶長之言。”
“後來公冶長又能解豬語、燕語，屢驗不爽，於是有司相信了，得以放迴。”
“孔子謂公冶長，‘可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。’以其子妻之。”
公冶長能解鳥語的故事，公子俱酒在穿越之前也聽過，但一直當作神話傳說來看。
今日聽端木嘉父之言，感覺並非傳說這麽簡單，如果真有這樣的本領，一定要嚐試著去學習一下。
於是他試著問道：“公冶長能解鳥語，可有後人得傳其技藝者？”
端木嘉父道：“孔子之後，儒分為八，各派取舍不同，而皆自謂真儒，而把別派稱為別儒。”
“公冶長解鳥之技，各派均不接受，認為其為旁門左道，有辱儒學門風，甚至譏諷其為‘賤儒之學’。公冶長不忍孔門受辱，故不傳其技。其技今世已鮮有聞者。”說罷歎息不已。
公子俱酒滿腔熱情被潑了一飄冷水，但仍不死心，試圖通過公冶長的後人來了解這門絕技，遂問道：“太傅，公冶長之後今安在？”
端木嘉父道：“公冶長有子二人，長子子犁早亡，次子子耕有傳，但亂世紛紛，不知所蹤。”
公子俱酒聞言感慨不已，不住地搖頭歎息，惋惜之情溢於言表。
端木嘉父道：“公子，頗欲學乎？”
公子俱酒道：“太傅有所不知，俱酒在鴉山之上，與眾神鴉近距離接觸，其情其感異於常人，似有心靈相通之感，卻乏解語之能。”
“俱酒前往韓國，兩次渡過大河，皆有大河神獸異動。”
“俱酒愚鈍，頗欲解之。今日聞聽太傅一席高論，頗多感慨。公冶之學，絕世之技也，安能以‘賤儒’稱之？”
“可憐曠世絕學，今失傳矣！”
老太傅托著胡須說道：“也不盡然，世傳說公冶長曾著可解鳥獸之語奇書，語多怪誕，佶屈聱牙，天下之大，無奇不有，公子多多留心，或許奇書自會相遇有緣之人。”
俱酒點頭稱是。
好吧，關於“戰國變種人”這個念想，就隻好隨緣了……
“趙國之先祖趙鞅，世稱趙簡子，下有家臣王良，因通馬言，故善禦良馬。更懂鳥語，一日而捕十鳥歸。凡上種種，不勝枚舉。”
俱酒已經驚得找不到下巴了，這麽多活生生的例子，古人就算是知識水平不高，容易迷信，也不可能這麽係統地造假吧？
天生萬物，萬物有靈，物種之間是不是真的存在著神秘而又複雜的溝通和感應？
就像自己在鴉山之上，與鴉群之間近乎磁場與電波般的微妙感應？
縱觀人類發展曆史，人類一直希望能夠與動物有效的溝通。神話傳說中的各類神獸，西遊記中的猴、豬徒弟，白蛇傳中的人鬼傳奇，無不展示了人類渴望與動物交流的向往與思想。
後世人類豢養寵物，鸚鵡八哥能學人語，馴獸師可以馭使猛獸，科學家對鳥鳴采樣收集，通過計算機了解出鳥類的喜怒哀樂等等等等，無不展示了這種人與動物之間交流的可能。
在穿越前，他曾讀過許多此類新聞報道。號稱世界上最聰明的鸚鵡亞曆克斯，它會使用超過100個英語單詞，它可以從一數到六，和主人相伴三十年，每天對女主人說“我愛你”；
一位名叫金學天的朝鮮族老人，出生在長白山的狩獵世家，他的家庭祖祖輩輩與鳥獸打交道，熟悉並能夠準確地模仿鳥言獸語，並將其代代相傳，傳到金學天老人時已是第十一代。
另一位是遼寧葫蘆島人閻福興，自幼放羊，在大自然的熏陶下，能用手指吹奏模仿多種鳥鳴，能聽懂七十多種鳥語，其模仿的鳥鳴達到能與鳥對話交流的程度，被稱為“世界指哨第一人”。
而不幸的是，這兩位老人都已去世，人類與動物對話的技能沒有傳承下來。
有科學家一直在研究動物語言學，他們相信通過計算機的輔助，人類最終能夠實現與動物的語言交流。
這個世界上究竟存不存在科學不能解釋的東西？
以上種種異象，是否能在戰國時的找到解答？
在戰國這個神秘的時代，是否有同樣神秘的技藝，不曾流傳到後世。
人類在不斷進化的過程中，是否一不小心過濾掉了一些神秘的基因或者特異的功能？
就在公子俱酒神思飛揚之際，端木嘉父重重地一拍幾案說道：“以上之人之事，尚不足奇也！”
老太傅這一句話，把公子俱酒驚得眼珠子掉了一地。
這特麽的還不算神奇？還有什麽更離譜的事情？
端木嘉父談性正濃：“最奇之人乃前輩大儒、孔子弟子、佳婿、孔門七十二賢人之一，公冶長！”
“公冶長博覽群書，勤學好問，曾得到上古奇書，記載鳥言獸語，公治長苦學不輟，竟得天助，通曉千禽百獸之言，能與之流利對話，鳥獸皆友之，世人皆稱為奇。”
公冶長？能與鳥獸流利對話？這特麽的太神話了吧？！
“某日有雀繞舍唿叫：公冶長，南山虎馱羊，你得其肉，我食其腸。公冶長前往，果然發現一頭羊被老虎咬死，公冶長把腸子留給鳥兒，自己得肥羊而歸。”
“然而福禍相依，公冶長從衛國歸魯，行至路上，又聞群鳥相鳴，仔細一聽，原來群鳥互相告知：一起前往清溪，去食死人肉。”
“公冶長繼續趕路，須臾見一老婦人當道而哭。公冶長問其何故，老婦人道：我兒前日出行，三天未返，或許是已經死亡，但不知我兒所在，故當道哭兒。”
“公冶長生性善良，就把自己剛才聽到的直言相告。老婦急忙前往清溪，果見其子已死，遂即告官。”
“有司問老婦從何得知？老婦道是公冶長告知。有司大驚：公冶長不殺人，何能知道屍體所在？。遂囚禁公冶長於獄中，逼問公冶長何以殺人？”
“公冶長詳出其事，並曰：吾能解鳥語，並不曾殺人。”
“有司不信。且試一試。若你能解鳥語，便放你歸去；若不解鳥語，殺人償命！。”
“公冶長一日聞雀在房上鳴叫，聽罷麵含笑色。有司問其為何發笑？”
“公冶長告之，雀鳴之言白蓮水邊，有車翻覆。有司未信，遣人往看，果如在白蓮水旁有運輸糧秣的車輛傾翻，黍栗滿地，拉車的牡牛犄角折斷，群鳥飛舞，爭相啄食，正如公冶長之言。”
“後來公冶長又能解豬語、燕語，屢驗不爽，於是有司相信了，得以放迴。”
“孔子謂公冶長，‘可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。’以其子妻之。”
公冶長能解鳥語的故事，公子俱酒在穿越之前也聽過，但一直當作神話傳說來看。
今日聽端木嘉父之言，感覺並非傳說這麽簡單，如果真有這樣的本領，一定要嚐試著去學習一下。
於是他試著問道：“公冶長能解鳥語，可有後人得傳其技藝者？”
端木嘉父道：“孔子之後，儒分為八，各派取舍不同，而皆自謂真儒，而把別派稱為別儒。”
“公冶長解鳥之技，各派均不接受，認為其為旁門左道，有辱儒學門風，甚至譏諷其為‘賤儒之學’。公冶長不忍孔門受辱，故不傳其技。其技今世已鮮有聞者。”說罷歎息不已。
公子俱酒滿腔熱情被潑了一飄冷水，但仍不死心，試圖通過公冶長的後人來了解這門絕技，遂問道：“太傅，公冶長之後今安在？”
端木嘉父道：“公冶長有子二人，長子子犁早亡，次子子耕有傳，但亂世紛紛，不知所蹤。”
公子俱酒聞言感慨不已，不住地搖頭歎息，惋惜之情溢於言表。
端木嘉父道：“公子，頗欲學乎？”
公子俱酒道：“太傅有所不知，俱酒在鴉山之上，與眾神鴉近距離接觸，其情其感異於常人，似有心靈相通之感，卻乏解語之能。”
“俱酒前往韓國，兩次渡過大河，皆有大河神獸異動。”
“俱酒愚鈍，頗欲解之。今日聞聽太傅一席高論，頗多感慨。公冶之學，絕世之技也，安能以‘賤儒’稱之？”
“可憐曠世絕學，今失傳矣！”
老太傅托著胡須說道：“也不盡然，世傳說公冶長曾著可解鳥獸之語奇書，語多怪誕，佶屈聱牙，天下之大，無奇不有，公子多多留心，或許奇書自會相遇有緣之人。”
俱酒點頭稱是。
好吧，關於“戰國變種人”這個念想，就隻好隨緣了……