那個時代，任晚飛是唯一一個不被戴帽子的企業家。
有不少企業家，在辦公室裏掛著“海納百川”的字畫，但實際上就是掛給別人看的，格局一點也不大。特別是對於自己的員工，給錢少還要求高，不生產cpu但對員工輸出cpu。
這些企業家做大之後，前唿後擁，擺起了官架子，並且極力處權力中心靠攏，都想搞一個人大代表、政協委員幹幹，認為這才是正途，認為這才是光宗耀祖。在這個時候，這些人往往就會人格撕裂，內心向往美西方，而口口聲聲談西方的崩潰和中國的崛起。
華威公司與平果公司競爭非常激烈，但是，任晚飛公開表示：“我們也經常探究蘋果的產品為什麽做得好，也能看到我們與蘋果之間的差距。有一個老師是很幸福的，可以有學習的機會，有做比較的機會。如果從這些角度來說我是果粉呢，也不為過。”
如果這番話出自其他人之口，絕對會被扣上一頂帽子，而且從此永無翻身之日。
而當任晚飛講出這番話時，那些“愛國賊”也隻能是將扣帽子的躁動強行摁下。
因為任晚飛和他的華威公司已經被戴上了“民族之光”的濾鏡，那些網絡噴子聰明得很，知道不能碰。
華威公司光環護體之下自有其底氣：總營收排不進中國企業500強的top10，但是研發投入連年位居第一，多個發明專利數量同樣位居第一。
這些都是華威公司的隱形勳章。
此時，任晚飛的華威公司實力不算最強，規模不算最大，但已經有了足夠的影響，特別是被美國製裁之後，華威公司的名氣暴漲，擁有了大批的粉絲。特別是美國商總統對於華威的指責，等於是在全世界為華威公司做了免費的廣告。
對於任晚飛的崛起，像施一禮這樣的國企一把手，心裏很是不爽。
因為華威公司越牛批，國有企業就顯得越蠢笨。
特別是那些沒有多少高科技含量的、還經常在媒體上秀一把的那種國企老總，更是成為大家嘲笑的對象。
施一禮恰好就是那種業績不高、出鏡率特別高的這種人，他本來與任晚飛沒什麽交集，往日無怨，今日無仇，但是大家把他與任晚飛一起對比，讓他對任晚飛產生了極強的妒意甚至，憤怒。
任晚飛也不管施一禮逐漸發紅的臉，繼續道：“我們現在出現了一種不好的現象，一種非常極端的思維方式，那就是非黑即白、非中即美、非東即西、非友即敵！這會嚴重影響企業的發展，往大了說，會嚴重拖累整個國家發展的步伐。”
“我認為，開放、妥協、灰度，這是中華文化的精髓，我們應該把我們的文化傳承下來，運用到我們的企業經營和國家發展中。”
“開放，這是我們的基本原則。但開放，是雙向的。如果是別人對我們關上了大門，我們怎麽辦？我認為，我們還是要開放！你對我關門了，我對你依然敞開大門。”
“一個不開放的文化，就不會努力地吸收別人的優點，逐漸就會被邊緣化，是沒有出路的。我們無論在產品開發上，還是售後服務，供應管理、財務管理……都要開放地吸收別人的好東西，不要固步自封，不要過多地強調自我。同樣，一個不開放的組織，遲早也會成為一潭死水。”
“我經常把科技比喻為一座高山，而美國是山的頂峰，上麵結了冰還會下雪，這些冰會變成水流到山下，變成灌溉用的資源，使得山下可以種莊稼。但現在美國給山頂圍了個壩，他們希望一滴水都不流到山下，但假如山上的水不下來了，那麽山腳下肯定會打井。”
“我們華威已經打了不少井，可打井這個動作並不是我們想做的，假如山上的雪水能夠繼續流下來，華威也會繼續用，但出於穩定生存的目的，華威還會繼續打井。”
“華威願意把我們自己的技術，包括完整的硬件設計、生產製造技術、網規網優、測試等整體解決方案，完全無保留地獨家許可美國公司。”
“就算你不對我開放，我也要對你開放。”
“妥協，可能有些人不理解。我們怎麽能夠妥協呢？其實，妥協，是一種智慧。”
“有一個著名的公羊理論，兩隻羊在一個獨木橋上相遇，下麵就是深淵，誰也不肯退讓，最終的結果就是兩隻羊同歸於盡。大家對此進行延伸，西方人的延伸就是，如果是一隻公羊、一隻母羊在獨木橋上相遇，一定是公羊退後，讓母羊先過。”
“而在東亞，則有另一番解讀。如果是兩個人，不管性別，不管高矮，而是誰擁有的財富多誰就會退讓。或者說，貴人與窮人、強者與弱者的對立，誰會退讓。”
“比如說，一個富人和一個窮人，窮人不會退讓，因為他本身什麽也沒有，有句話大家很熟，失去的隻有鎖鏈。而富人呢，他一旦掉下深淵，他的錢就歸了別人，他不會舍棄這些。因此，富人一定會給窮人讓橋，退迴去，讓窮人先走。”
“因此，富人或者說是強者，一定要學會妥協！”
“我們雖然還不是塔尖上的強者，但我們是心尖上的強者，我們沒有強健的身體，但一定要有強大的內心！我們對於美西方的妥協，既是現實的選擇，也是我們強大意誌的展現。隻有弱者，才會歇斯底裏地叫喊，才會擺出一副以命相拚的架式。”
“好！”坐在後麵的江寒情不自禁地喊了一聲，任晚飛的這個“妥協”講得非常好，往大了說，與鄧公提倡的“韜光養晦”一脈相承。
“有了妥協，才有了灰度。在黑與白之間，還有一個灰。”
“合理地掌握合適的灰度，是使各種影響發展的要素，在一段時間裏和諧共存，這種和諧的過程叫妥協，這種和諧的結果叫灰度。沒有妥協就沒有灰度。妥協其實是非常務實、通權達變的叢林智慧，凡是人性叢林裏的智者，都懂得在恰當時機接受別人妥協，或向別人提出妥協，畢竟人要生存，靠的是理性，而不是意氣。”
有不少企業家，在辦公室裏掛著“海納百川”的字畫，但實際上就是掛給別人看的，格局一點也不大。特別是對於自己的員工，給錢少還要求高，不生產cpu但對員工輸出cpu。
這些企業家做大之後，前唿後擁，擺起了官架子，並且極力處權力中心靠攏，都想搞一個人大代表、政協委員幹幹，認為這才是正途，認為這才是光宗耀祖。在這個時候，這些人往往就會人格撕裂，內心向往美西方，而口口聲聲談西方的崩潰和中國的崛起。
華威公司與平果公司競爭非常激烈，但是，任晚飛公開表示：“我們也經常探究蘋果的產品為什麽做得好，也能看到我們與蘋果之間的差距。有一個老師是很幸福的，可以有學習的機會，有做比較的機會。如果從這些角度來說我是果粉呢，也不為過。”
如果這番話出自其他人之口，絕對會被扣上一頂帽子，而且從此永無翻身之日。
而當任晚飛講出這番話時，那些“愛國賊”也隻能是將扣帽子的躁動強行摁下。
因為任晚飛和他的華威公司已經被戴上了“民族之光”的濾鏡，那些網絡噴子聰明得很，知道不能碰。
華威公司光環護體之下自有其底氣：總營收排不進中國企業500強的top10，但是研發投入連年位居第一，多個發明專利數量同樣位居第一。
這些都是華威公司的隱形勳章。
此時，任晚飛的華威公司實力不算最強，規模不算最大，但已經有了足夠的影響，特別是被美國製裁之後，華威公司的名氣暴漲，擁有了大批的粉絲。特別是美國商總統對於華威的指責，等於是在全世界為華威公司做了免費的廣告。
對於任晚飛的崛起，像施一禮這樣的國企一把手，心裏很是不爽。
因為華威公司越牛批，國有企業就顯得越蠢笨。
特別是那些沒有多少高科技含量的、還經常在媒體上秀一把的那種國企老總，更是成為大家嘲笑的對象。
施一禮恰好就是那種業績不高、出鏡率特別高的這種人，他本來與任晚飛沒什麽交集，往日無怨，今日無仇，但是大家把他與任晚飛一起對比，讓他對任晚飛產生了極強的妒意甚至，憤怒。
任晚飛也不管施一禮逐漸發紅的臉，繼續道：“我們現在出現了一種不好的現象，一種非常極端的思維方式，那就是非黑即白、非中即美、非東即西、非友即敵！這會嚴重影響企業的發展，往大了說，會嚴重拖累整個國家發展的步伐。”
“我認為，開放、妥協、灰度，這是中華文化的精髓，我們應該把我們的文化傳承下來，運用到我們的企業經營和國家發展中。”
“開放，這是我們的基本原則。但開放，是雙向的。如果是別人對我們關上了大門，我們怎麽辦？我認為，我們還是要開放！你對我關門了，我對你依然敞開大門。”
“一個不開放的文化，就不會努力地吸收別人的優點，逐漸就會被邊緣化，是沒有出路的。我們無論在產品開發上，還是售後服務，供應管理、財務管理……都要開放地吸收別人的好東西，不要固步自封，不要過多地強調自我。同樣，一個不開放的組織，遲早也會成為一潭死水。”
“我經常把科技比喻為一座高山，而美國是山的頂峰，上麵結了冰還會下雪，這些冰會變成水流到山下，變成灌溉用的資源，使得山下可以種莊稼。但現在美國給山頂圍了個壩，他們希望一滴水都不流到山下，但假如山上的水不下來了，那麽山腳下肯定會打井。”
“我們華威已經打了不少井，可打井這個動作並不是我們想做的，假如山上的雪水能夠繼續流下來，華威也會繼續用，但出於穩定生存的目的，華威還會繼續打井。”
“華威願意把我們自己的技術，包括完整的硬件設計、生產製造技術、網規網優、測試等整體解決方案，完全無保留地獨家許可美國公司。”
“就算你不對我開放，我也要對你開放。”
“妥協，可能有些人不理解。我們怎麽能夠妥協呢？其實，妥協，是一種智慧。”
“有一個著名的公羊理論，兩隻羊在一個獨木橋上相遇，下麵就是深淵，誰也不肯退讓，最終的結果就是兩隻羊同歸於盡。大家對此進行延伸，西方人的延伸就是，如果是一隻公羊、一隻母羊在獨木橋上相遇，一定是公羊退後，讓母羊先過。”
“而在東亞，則有另一番解讀。如果是兩個人，不管性別，不管高矮，而是誰擁有的財富多誰就會退讓。或者說，貴人與窮人、強者與弱者的對立，誰會退讓。”
“比如說，一個富人和一個窮人，窮人不會退讓，因為他本身什麽也沒有，有句話大家很熟，失去的隻有鎖鏈。而富人呢，他一旦掉下深淵，他的錢就歸了別人，他不會舍棄這些。因此，富人一定會給窮人讓橋，退迴去，讓窮人先走。”
“因此，富人或者說是強者，一定要學會妥協！”
“我們雖然還不是塔尖上的強者，但我們是心尖上的強者，我們沒有強健的身體，但一定要有強大的內心！我們對於美西方的妥協，既是現實的選擇，也是我們強大意誌的展現。隻有弱者，才會歇斯底裏地叫喊，才會擺出一副以命相拚的架式。”
“好！”坐在後麵的江寒情不自禁地喊了一聲，任晚飛的這個“妥協”講得非常好，往大了說，與鄧公提倡的“韜光養晦”一脈相承。
“有了妥協，才有了灰度。在黑與白之間，還有一個灰。”
“合理地掌握合適的灰度，是使各種影響發展的要素，在一段時間裏和諧共存，這種和諧的過程叫妥協，這種和諧的結果叫灰度。沒有妥協就沒有灰度。妥協其實是非常務實、通權達變的叢林智慧，凡是人性叢林裏的智者，都懂得在恰當時機接受別人妥協，或向別人提出妥協，畢竟人要生存，靠的是理性，而不是意氣。”