第233章 實踐中探索，宗教到底能不能救國
各朝代圍觀我刷的短視頻 作者：想要摸魚的鹹魚 投票推薦 加入書簽 留言反饋
明 正德二年
王守仁因為劉瑾擅政，逮捕了南京給事中禦史戴銑等20餘人，所以上疏入論救，觸怒劉瑾，被貶至貴州龍場驛棧驛丞。
初到貴州龍場“萬山叢薄，苗、僚雜居”的景象讓王守仁知道他到此地的任務是什麽。
開化教人。
因此，對於離開農場的心也不再渴望，反而是在此間認真教導當地人讀書悟道。
朱厚照起初因為文官們讓他感受到了壓力，所以提拔宦官劉瑾，但後麵又得知劉瑾的所為後不得不廢棄劉瑾。
現在正德二年間，朱厚照希望能有一位與他誌同道合的人，並肩作戰。
無論是陰謀論中提及他是被文官害死的，還是他真就隻是溺水後救治不當身亡，他都立誓要改變大明朝的現狀。
“去把王守仁的資料拿來朕看看。”好不容易遇到一個聰明人，他可不願放棄。
林則徐說的那一通話不難理解，但他沒想到本朝之中有與他自己想法如此相同的人。
……
【關於《勸世良言》這本書，了解到的是它並沒有很教條式的講解基督教，隻是在其中摘錄了某些片段，書中還引用了許多儒家經典知識進行闡釋。這妥妥的東西方結合之作啊。再加上洪秀全是廣東人，而剛好這本書中還描述了本地廣州的社會麵貌。這一切都使得洪秀全對外來思想更好地理解和接受。
不過，他自己從這本書中所掌握到的基督教知識，其實是非常非常有限，甚至可以說是，經過了許多刪減、糅合，形成的變異體。
洪秀全開始創建的拜上帝教，並不意味著他想要進行反清行動。他此時是變為一個虔誠的上帝信徒和上帝福音的傳播者。
最早的信徒是洪氏親族和至交好友，他們被稱為是洪秀全“丁酉異夢”的見證者，雖然很具有神秘色彩，但是這證實了洪秀全的夢和怪異舉動是真的。開始與洪秀全一樣信奉上帝。
他們懷著虔誠淳樸的心開始四處布道，宣揚宗教。
初時洪秀全和信徒們是沒有任何私心雜念與野心，他對自己是上帝派來凡間拯救眾人的使者這事深信不疑。 】
＜曆史實踐證明想要通過宗教這條路來造反是不會成功的＞
＜你說的是張角的太平道吧？＞
＜唉，現在看到他們的初心這麽純粹，就想到了後期的自相殘殺了[歎氣]＞
＜感覺太平天國的名聲越來越好了誒，但我還是覺得他們就像個老粗一樣，隻打不管治＞
＜但凡洪秀全他們在早期發展到一些讀書人[笑哭]＞
[漢高祖劉邦：咳，這麽說洪秀全還真有可能是那上帝的兒子，什麽的弟弟？傳得可真神啊]
[魏武帝曹操：這不就是另一種的太平道嘛！]
[漢昭烈帝劉備：嗯，張角迷惑民眾，致使黃巾軍之亂，天下數十年的生靈塗炭…唉，漢也因此更加衰弱]
[元世祖忽必烈：太平天國竟然缺乏讀書人？那就是清朝的愚民政策是成功的，沒有讀書人在旁幫襯是無法有一個完整章程]
[明洪武帝朱元璋：清妖乃華夏的罪人！這個時間點不就是要鴉片戰爭了嘛，後麵接二連三的賠款割地，真是不要臉！]
……
光幕賜書、光幕賜藥…
本就迷信的劉徹對於洪秀全的這一番經曆深信不疑。
洪秀全有異夢這件事不就證明了他是滅清之人嘛，不過，最後竟然輸了的這件事讓劉徹陷入糾結中。
世間若沒有神仙，那光幕又是如何從2024年來到漢朝？可偏偏光幕又聲稱世間的確沒有神仙。但此次洪秀全的異夢光幕不就承認了是真的嗎？
…
李世民詢問房玄齡等人，“太平道可與洪秀全所創拜上帝教相比？”
“張角初時傳播太平道以符水咒說為人治病，陛下，若生病後什麽也不做，就隻用畫符說咒，可有用？”馬周依舊是積極參與。
李世民想都沒有多想便直接搖頭道：“當然不可能有用。”
“太平道，迷惑百姓，所做之事均為造反。張角乃是一介妖道，太平道更是欺世盜名。”
“兩晉以來，流行的五鬥米教，亦是如此。”
眾人又用漢以來的其他教，來與太平道相比。不過，對於光幕現在正在講的拜上帝教，眾人還不敢下定論。
…
讀書人。
光幕又一次刺痛了朱元璋。
已知大明日後不缺讀書人，可這讀書人一多起來，就會滋生不好的事情發生。
但，一直按照現在的方法培養讀書人，好像又培養出的是一批死讀書的，沒大用之人。
清朝在那個時候雖然沒有被太平天國這些內部起義打垮，但是被外國欺負的很慘，由外部衝擊到了內部。也是滅亡。
所以到底應該怎麽發展？
……
【洪秀全的思想有大改變絕對不是一日兩日所形成。
1844年的四月到十一月，洪秀全開始外出四處布道。讀萬卷書不如行萬裏路，深諳這個道理。通過入世，有了更深的道理。
在出遊廣西後歸家的這期間洪秀全創作了《勸世真文》、《百正歌》、《改邪歸正》等50多種文章。
我們以《百正歌》為例子。它是在1844年創作的，全篇400餘字。書名的“正”是指“正道”，洪秀全以曆史人物為例強調了君臣、父子、夫婦、男女各色人等就要守本分，明善惡。
我們可以看出洪秀全早期的思想還是被儒學思想給包裹著的，這不批判孔子也不反清。其實這對一個沒有係統的接觸到基督教，隻是通過自己的理解了解到的基督教的人來講，要讓他徹底摒棄受了20多年的儒學思想的束縛這是很難的一件事。
反正在這期間，洪秀全真的如他自己所說成了一個虔誠的，上帝信徒四處傳播，上帝的福音。】
＜其實這裏麵也可以看到中國人對外來事物的接觸，一直都是需要因地製宜。如果洪秀全最開始拿到的是完完整整的聖經故事，可能還真沒有後麵那麽多事了[捂臉]＞
＜讀萬卷書行萬裏路，至真道理。想到了之前語文課本上學過那麽多文章詩詞，可隻是背了，應付下考試而已。等到後麵旅遊或生活時，在某個瞬間突然就明白了以前學的那些是什麽意思＞
＜up主的切入點從洪秀全的思想入手，還是蠻新穎的。我原先還以為要講拜上帝教的創立，和太平天國內雜七雜八的事情＞
＜唉，真的很難做到誒[歎氣]＞
＜那時候人們的思想真的是一步一步慢慢來的。有了太平天國運動，後邊戊戌變法，後麵又有了辛亥革命等等，中國人一直沒有放棄尋找拯救這片土地的方法＞
[秦始皇三十年李斯：正如周用分封，實踐證明其不可靠。秦用郡縣，曆史實踐證明可靠。]
[隋文帝楊堅：是這樣。漢朝時的選官製度不行，弊端太重，到了魏晉時期被拋棄。然，魏晉時期所實行九品中正製，亦是造成階級固化，不利於統治。所以，才有了科舉製的創立。]
[唐開元二十五年李白：多外出走走，見識我華夏的大好河川，和沿途的民生情況]
[唐開元二十五年杜甫：民間各地百姓的生活與長安皆不相同]
[唐元和十三年白居易：現知道後世除了是因為孔家討厭孔子外，還因為什麽]
[明洪武帝朱元璋：唉，清末時百姓生活困苦，漢人都在尋找拯救華夏的方法，而滿清皇帝隻知道皇位！皇位！皇位！]
[清乾隆帝 愛新覺羅·弘曆：這說的好像你們朱明不愛皇位一樣？？？]
[明永樂帝朱棣：我們家人和你們家一樣嗎？我們家起碼不會放棄漢人，不會防備漢人…]
[清康熙帝 愛新覺羅·玄燁：要不要問問明末的百姓，他們到底懷不懷念明朝？]
……
王守仁因為劉瑾擅政，逮捕了南京給事中禦史戴銑等20餘人，所以上疏入論救，觸怒劉瑾，被貶至貴州龍場驛棧驛丞。
初到貴州龍場“萬山叢薄，苗、僚雜居”的景象讓王守仁知道他到此地的任務是什麽。
開化教人。
因此，對於離開農場的心也不再渴望，反而是在此間認真教導當地人讀書悟道。
朱厚照起初因為文官們讓他感受到了壓力，所以提拔宦官劉瑾，但後麵又得知劉瑾的所為後不得不廢棄劉瑾。
現在正德二年間，朱厚照希望能有一位與他誌同道合的人，並肩作戰。
無論是陰謀論中提及他是被文官害死的，還是他真就隻是溺水後救治不當身亡，他都立誓要改變大明朝的現狀。
“去把王守仁的資料拿來朕看看。”好不容易遇到一個聰明人，他可不願放棄。
林則徐說的那一通話不難理解，但他沒想到本朝之中有與他自己想法如此相同的人。
……
【關於《勸世良言》這本書，了解到的是它並沒有很教條式的講解基督教，隻是在其中摘錄了某些片段，書中還引用了許多儒家經典知識進行闡釋。這妥妥的東西方結合之作啊。再加上洪秀全是廣東人，而剛好這本書中還描述了本地廣州的社會麵貌。這一切都使得洪秀全對外來思想更好地理解和接受。
不過，他自己從這本書中所掌握到的基督教知識，其實是非常非常有限，甚至可以說是，經過了許多刪減、糅合，形成的變異體。
洪秀全開始創建的拜上帝教，並不意味著他想要進行反清行動。他此時是變為一個虔誠的上帝信徒和上帝福音的傳播者。
最早的信徒是洪氏親族和至交好友，他們被稱為是洪秀全“丁酉異夢”的見證者，雖然很具有神秘色彩，但是這證實了洪秀全的夢和怪異舉動是真的。開始與洪秀全一樣信奉上帝。
他們懷著虔誠淳樸的心開始四處布道，宣揚宗教。
初時洪秀全和信徒們是沒有任何私心雜念與野心，他對自己是上帝派來凡間拯救眾人的使者這事深信不疑。 】
＜曆史實踐證明想要通過宗教這條路來造反是不會成功的＞
＜你說的是張角的太平道吧？＞
＜唉，現在看到他們的初心這麽純粹，就想到了後期的自相殘殺了[歎氣]＞
＜感覺太平天國的名聲越來越好了誒，但我還是覺得他們就像個老粗一樣，隻打不管治＞
＜但凡洪秀全他們在早期發展到一些讀書人[笑哭]＞
[漢高祖劉邦：咳，這麽說洪秀全還真有可能是那上帝的兒子，什麽的弟弟？傳得可真神啊]
[魏武帝曹操：這不就是另一種的太平道嘛！]
[漢昭烈帝劉備：嗯，張角迷惑民眾，致使黃巾軍之亂，天下數十年的生靈塗炭…唉，漢也因此更加衰弱]
[元世祖忽必烈：太平天國竟然缺乏讀書人？那就是清朝的愚民政策是成功的，沒有讀書人在旁幫襯是無法有一個完整章程]
[明洪武帝朱元璋：清妖乃華夏的罪人！這個時間點不就是要鴉片戰爭了嘛，後麵接二連三的賠款割地，真是不要臉！]
……
光幕賜書、光幕賜藥…
本就迷信的劉徹對於洪秀全的這一番經曆深信不疑。
洪秀全有異夢這件事不就證明了他是滅清之人嘛，不過，最後竟然輸了的這件事讓劉徹陷入糾結中。
世間若沒有神仙，那光幕又是如何從2024年來到漢朝？可偏偏光幕又聲稱世間的確沒有神仙。但此次洪秀全的異夢光幕不就承認了是真的嗎？
…
李世民詢問房玄齡等人，“太平道可與洪秀全所創拜上帝教相比？”
“張角初時傳播太平道以符水咒說為人治病，陛下，若生病後什麽也不做，就隻用畫符說咒，可有用？”馬周依舊是積極參與。
李世民想都沒有多想便直接搖頭道：“當然不可能有用。”
“太平道，迷惑百姓，所做之事均為造反。張角乃是一介妖道，太平道更是欺世盜名。”
“兩晉以來，流行的五鬥米教，亦是如此。”
眾人又用漢以來的其他教，來與太平道相比。不過，對於光幕現在正在講的拜上帝教，眾人還不敢下定論。
…
讀書人。
光幕又一次刺痛了朱元璋。
已知大明日後不缺讀書人，可這讀書人一多起來，就會滋生不好的事情發生。
但，一直按照現在的方法培養讀書人，好像又培養出的是一批死讀書的，沒大用之人。
清朝在那個時候雖然沒有被太平天國這些內部起義打垮，但是被外國欺負的很慘，由外部衝擊到了內部。也是滅亡。
所以到底應該怎麽發展？
……
【洪秀全的思想有大改變絕對不是一日兩日所形成。
1844年的四月到十一月，洪秀全開始外出四處布道。讀萬卷書不如行萬裏路，深諳這個道理。通過入世，有了更深的道理。
在出遊廣西後歸家的這期間洪秀全創作了《勸世真文》、《百正歌》、《改邪歸正》等50多種文章。
我們以《百正歌》為例子。它是在1844年創作的，全篇400餘字。書名的“正”是指“正道”，洪秀全以曆史人物為例強調了君臣、父子、夫婦、男女各色人等就要守本分，明善惡。
我們可以看出洪秀全早期的思想還是被儒學思想給包裹著的，這不批判孔子也不反清。其實這對一個沒有係統的接觸到基督教，隻是通過自己的理解了解到的基督教的人來講，要讓他徹底摒棄受了20多年的儒學思想的束縛這是很難的一件事。
反正在這期間，洪秀全真的如他自己所說成了一個虔誠的，上帝信徒四處傳播，上帝的福音。】
＜其實這裏麵也可以看到中國人對外來事物的接觸，一直都是需要因地製宜。如果洪秀全最開始拿到的是完完整整的聖經故事，可能還真沒有後麵那麽多事了[捂臉]＞
＜讀萬卷書行萬裏路，至真道理。想到了之前語文課本上學過那麽多文章詩詞，可隻是背了，應付下考試而已。等到後麵旅遊或生活時，在某個瞬間突然就明白了以前學的那些是什麽意思＞
＜up主的切入點從洪秀全的思想入手，還是蠻新穎的。我原先還以為要講拜上帝教的創立，和太平天國內雜七雜八的事情＞
＜唉，真的很難做到誒[歎氣]＞
＜那時候人們的思想真的是一步一步慢慢來的。有了太平天國運動，後邊戊戌變法，後麵又有了辛亥革命等等，中國人一直沒有放棄尋找拯救這片土地的方法＞
[秦始皇三十年李斯：正如周用分封，實踐證明其不可靠。秦用郡縣，曆史實踐證明可靠。]
[隋文帝楊堅：是這樣。漢朝時的選官製度不行，弊端太重，到了魏晉時期被拋棄。然，魏晉時期所實行九品中正製，亦是造成階級固化，不利於統治。所以，才有了科舉製的創立。]
[唐開元二十五年李白：多外出走走，見識我華夏的大好河川，和沿途的民生情況]
[唐開元二十五年杜甫：民間各地百姓的生活與長安皆不相同]
[唐元和十三年白居易：現知道後世除了是因為孔家討厭孔子外，還因為什麽]
[明洪武帝朱元璋：唉，清末時百姓生活困苦，漢人都在尋找拯救華夏的方法，而滿清皇帝隻知道皇位！皇位！皇位！]
[清乾隆帝 愛新覺羅·弘曆：這說的好像你們朱明不愛皇位一樣？？？]
[明永樂帝朱棣：我們家人和你們家一樣嗎？我們家起碼不會放棄漢人，不會防備漢人…]
[清康熙帝 愛新覺羅·玄燁：要不要問問明末的百姓，他們到底懷不懷念明朝？]
……