第57章 思想叛逆潮流起!
各朝代圍觀我刷的短視頻 作者：想要摸魚的鹹魚 投票推薦 加入書簽 留言反饋
（注：曆史上曹操於建安二十五年去世，因“世間安能兩全法”，既希望諸葛丞相興複漢室，又希望未被司馬家所篡的魏能一統。所以這個界麵就先讓丞相實現願望，會開曹叡時期的魏一統，和漢靈帝時期的曹操征西將軍。若覺得是雷點的可以在這裏棄了。）
【 我們剛剛已經說完司馬家他們對社會造成的壞影響，接下來就從思想叛逆的角度來分析。
思想叛逆
晉朝它的統治期間是什麽？是上升道路被門閥世家把持；是九品中正製下的上品無寒門，下品無世族；是底層百姓的人命如螻蟻；是政治腐敗，思想混亂，清談盛行，社會放浪，四處戰火紛飛。
我們前麵也說了“忠孝禮儀”被司馬家破壞了個遍，那麽此時統治天下的法統是什麽?隻剩下那句“伏惟聖朝以孝治天下。”了。1
還記得董仲舒那套為漢武帝統治而修改的儒家學說“天人感應”嗎？可司馬家現在沒法子運用這套了，而那些本應進入官場治國平天下的名士知識分子也陷入到了極其迷茫和混亂的危機中。
“君為臣綱?”若是這樣，那你司馬家又是做了什麽！君賢所以臣忠，一直是需要雙方都能做到才能實現。
我們還能相信什麽，皇帝他是天子啊，是“以聖人執一，以為天下牧”2，結果呢，被當街刺死了。這就把皇帝從神的位置上拉下來，一點也不神秘了。所以這期間名士的各種放浪舉動，可以看做是對晉朝統治的不滿。
他們不願出仕，隻願隱居生活。
竹林七賢之一的嵇康，就曾拒絕了司馬昭的征召，後被人誣陷處死。但最後嵇康之子嵇紹後出仕晉朝，為保護晉惠帝而死，成了晉朝著名忠臣，“為嵇侍中血”。3
隨著亂世的到來，玄學、老莊興起，反對儒家經學，反對儒家以前對世人在生活道德方麵的束縛，開始叛逆起來。以竹林七賢為代表的魏晉名士，公然反對封建禮教，並首開放達之風。
為了擺脫禮教束縛，用各種的狂放不羈的行動，來表達對當時社會的不滿，更加的追求精神超脫、個性解放。“縱酒放達，脫衣裸形在屋中。”4名士們袒胸露腹，有的還當眾脫衣服，喝酒唱歌。連這群應該是國之棟梁的人都開始反抗現實了，社會還能好嗎？
東晉時鮑敬言就寫了《無君論》來批判當時的社會，且他書中抨擊君主的言論尤其激烈。他認為世界已經不需要君主了，那些認為需要君主來治理國家的，是因為他們想當君主，所以編出來騙你們！
君主根本不神秘，天地萬物各有其性，君主是恃強淩弱的產物，他們以此來愚弄和壓迫百姓。所以百姓們生活困苦，全是這些想做皇帝的人造成的。百姓活不下去了，在被剝削和壓迫之中，百姓隻好選擇造反。
君主為所欲為，無惡不作，宰割天下。然而百姓是弱勢者，總是被君主欺壓，君主才是令這天下痛苦的罪魁禍首。鮑敬言認為隻有無君無臣，才沒有了剝削和壓迫，百姓才能過上美好生活。
不說鮑敬言的思想怎麽樣，但從中可以看出那時的思想的確很叛逆。
更為糟糕的是在這朝廷黑暗，連年戰亂，天災人禍之下，他們已經不滿足隻通過喝酒縱歌和寫文作詩於宣泄自己的不滿了，開始學習老莊，開始修仙煉丹，隻顧及時享樂。
更為了彰顯自己與底層百姓的不同，選擇了吸食五石散，通過嗑藥來達到縹縹緲緲的虛假成仙狀態。 】
＜ 這麽看來，儒家的道德規範還是蠻有用的？＞
＜隻有我覺得鮑敬言他的思想好前衛嘛？在封建社會中敢說君主是萬惡之源，他好勇。 ＞
＜看到這裏我是真的不覺得這是司馬家的問題啊，這個社會情況換曹魏也一樣。＞
＜我覺得up主的意思應該是司馬家他作為當權者，根本沒有重建秩序，沒有給予到那些知識分子安全感，這是他們的失職。 ＞
＜嵇紹當時出仕晉朝的時候，還是很多人說他不孝。但是晉惠帝和嵇紹這對君臣還是感人的，唉，連晉惠帝這個腦子不好的都知道這是忠臣不忍，有的人卻偏偏要殺忠臣。＞
＜鮑敬言他隻是覺得君主不對，但同時他也沒有站百姓這邊，時代局限性 ＞
＜所以司馬家不僅禮法上站不住，連能力都沒有，所以後世評價是最垃圾的大一統。但凡司馬家能出個天降猛男，誰還在乎他們這些。 ＞
＜ 一個國家知識分子，貴族這些都在嗑藥，那麽這個國家還會好嗎？不會。清朝知道鴉片危害，選擇禁煙，可惜啊，那時候時代已經變了…＞
＜ “煙不禁絕，國日貧，民日弱，十餘年後，豈惟無可籌之餉，抑且無可用之兵”林公看得明白 ＞
＜ 九品中正製，世族不需要擔心日後生活和官路，所以每日磕五石散隻顧快活。寒門想要出頭難，對於普通百姓的出路也就是在那個亂世中當兵＞
……
西晉 泰始二年
司馬炎受到了前所未有的思想衝擊，沒有君主？這一通下來就是在否定皇帝，否定這個一直以來的製度。
不，不對，最開始是讓位製度，賢者居，後來才是家天下。華夏未來沒有皇帝了，是又變迴堯讓舜，舜讓禹了嗎。
光幕既已經給了我司馬家解決辦法，朕總歸不會再讓晉令人不恥了。
“必須禁食寒食散！”司馬炎對大臣們嚴肅道。
“由此看，食寒食散對國家危害極大。”賈充等人也由著迴答。
卻未有人敢說那些名士的放浪形骸，他們不願入仕，這些就是在打司馬家都臉。
也未有人提出九品中正製的不好處，管它有多少弊端，可它給在座的世族大家們帶來的都是實惠。
司馬炎在心中記下，也將大臣們中的異色記住。心中歎息，解救晉除了避免五胡亂華，還要改變九品中正製，真是難！朝中連個可用的自己人都沒有。
正想著就瞥見下方說話的劉淵。
“為嵇侍中血。”劉淵倒是記得是之前講崖山海戰時提到的文天祥寫的《正氣歌》，沒想到背後竟是這個故事。
今年已十三歲的嵇紹，自父親嵇康遇害後就在家奉養母親。嵇紹母親本為沛王曹緯的女兒，長樂亭主，嵇康不願出仕晉也有忠於曹魏的原因。
現在光幕的形式更方便大家觀看，嵇紹母親見光幕提及自己的兒子日後出仕晉，還為保護皇帝而死，心中既有埋怨也有無奈。
嵇紹安慰母親道：“兒隻願靜居家中，照顧母親。”
長樂亭主想通後搖頭：“我兒自有才華，怎能渾噩於山林間，若這晉還有救，還是應出仕為百姓謀福利。”
嵇紹卻還未想明白，司馬炎是殺父仇人的兒子，自己絕不會屈身事賊。
————
注：1來自李密《陳情表》
2來自《道德經》
3來自文天祥《正氣歌》
“帝傷頰，中三矢，百官侍禦皆散。嵇紹朝服，下馬登輦，以身衛帝，兵人引紹於轅中斫之。帝曰：“忠臣也，勿殺！”對曰：“奉太弟令，惟不犯陛下一人耳！”遂殺紹，血濺帝衣。左右欲浣帝衣，帝曰：“嵇侍中血，勿浣也！”——《資治通鑒》
4來自《世說新語》中劉伶的描述。
【 我們剛剛已經說完司馬家他們對社會造成的壞影響，接下來就從思想叛逆的角度來分析。
思想叛逆
晉朝它的統治期間是什麽？是上升道路被門閥世家把持；是九品中正製下的上品無寒門，下品無世族；是底層百姓的人命如螻蟻；是政治腐敗，思想混亂，清談盛行，社會放浪，四處戰火紛飛。
我們前麵也說了“忠孝禮儀”被司馬家破壞了個遍，那麽此時統治天下的法統是什麽?隻剩下那句“伏惟聖朝以孝治天下。”了。1
還記得董仲舒那套為漢武帝統治而修改的儒家學說“天人感應”嗎？可司馬家現在沒法子運用這套了，而那些本應進入官場治國平天下的名士知識分子也陷入到了極其迷茫和混亂的危機中。
“君為臣綱?”若是這樣，那你司馬家又是做了什麽！君賢所以臣忠，一直是需要雙方都能做到才能實現。
我們還能相信什麽，皇帝他是天子啊，是“以聖人執一，以為天下牧”2，結果呢，被當街刺死了。這就把皇帝從神的位置上拉下來，一點也不神秘了。所以這期間名士的各種放浪舉動，可以看做是對晉朝統治的不滿。
他們不願出仕，隻願隱居生活。
竹林七賢之一的嵇康，就曾拒絕了司馬昭的征召，後被人誣陷處死。但最後嵇康之子嵇紹後出仕晉朝，為保護晉惠帝而死，成了晉朝著名忠臣，“為嵇侍中血”。3
隨著亂世的到來，玄學、老莊興起，反對儒家經學，反對儒家以前對世人在生活道德方麵的束縛，開始叛逆起來。以竹林七賢為代表的魏晉名士，公然反對封建禮教，並首開放達之風。
為了擺脫禮教束縛，用各種的狂放不羈的行動，來表達對當時社會的不滿，更加的追求精神超脫、個性解放。“縱酒放達，脫衣裸形在屋中。”4名士們袒胸露腹，有的還當眾脫衣服，喝酒唱歌。連這群應該是國之棟梁的人都開始反抗現實了，社會還能好嗎？
東晉時鮑敬言就寫了《無君論》來批判當時的社會，且他書中抨擊君主的言論尤其激烈。他認為世界已經不需要君主了，那些認為需要君主來治理國家的，是因為他們想當君主，所以編出來騙你們！
君主根本不神秘，天地萬物各有其性，君主是恃強淩弱的產物，他們以此來愚弄和壓迫百姓。所以百姓們生活困苦，全是這些想做皇帝的人造成的。百姓活不下去了，在被剝削和壓迫之中，百姓隻好選擇造反。
君主為所欲為，無惡不作，宰割天下。然而百姓是弱勢者，總是被君主欺壓，君主才是令這天下痛苦的罪魁禍首。鮑敬言認為隻有無君無臣，才沒有了剝削和壓迫，百姓才能過上美好生活。
不說鮑敬言的思想怎麽樣，但從中可以看出那時的思想的確很叛逆。
更為糟糕的是在這朝廷黑暗，連年戰亂，天災人禍之下，他們已經不滿足隻通過喝酒縱歌和寫文作詩於宣泄自己的不滿了，開始學習老莊，開始修仙煉丹，隻顧及時享樂。
更為了彰顯自己與底層百姓的不同，選擇了吸食五石散，通過嗑藥來達到縹縹緲緲的虛假成仙狀態。 】
＜ 這麽看來，儒家的道德規範還是蠻有用的？＞
＜隻有我覺得鮑敬言他的思想好前衛嘛？在封建社會中敢說君主是萬惡之源，他好勇。 ＞
＜看到這裏我是真的不覺得這是司馬家的問題啊，這個社會情況換曹魏也一樣。＞
＜我覺得up主的意思應該是司馬家他作為當權者，根本沒有重建秩序，沒有給予到那些知識分子安全感，這是他們的失職。 ＞
＜嵇紹當時出仕晉朝的時候，還是很多人說他不孝。但是晉惠帝和嵇紹這對君臣還是感人的，唉，連晉惠帝這個腦子不好的都知道這是忠臣不忍，有的人卻偏偏要殺忠臣。＞
＜鮑敬言他隻是覺得君主不對，但同時他也沒有站百姓這邊，時代局限性 ＞
＜所以司馬家不僅禮法上站不住，連能力都沒有，所以後世評價是最垃圾的大一統。但凡司馬家能出個天降猛男，誰還在乎他們這些。 ＞
＜ 一個國家知識分子，貴族這些都在嗑藥，那麽這個國家還會好嗎？不會。清朝知道鴉片危害，選擇禁煙，可惜啊，那時候時代已經變了…＞
＜ “煙不禁絕，國日貧，民日弱，十餘年後，豈惟無可籌之餉，抑且無可用之兵”林公看得明白 ＞
＜ 九品中正製，世族不需要擔心日後生活和官路，所以每日磕五石散隻顧快活。寒門想要出頭難，對於普通百姓的出路也就是在那個亂世中當兵＞
……
西晉 泰始二年
司馬炎受到了前所未有的思想衝擊，沒有君主？這一通下來就是在否定皇帝，否定這個一直以來的製度。
不，不對，最開始是讓位製度，賢者居，後來才是家天下。華夏未來沒有皇帝了，是又變迴堯讓舜，舜讓禹了嗎。
光幕既已經給了我司馬家解決辦法，朕總歸不會再讓晉令人不恥了。
“必須禁食寒食散！”司馬炎對大臣們嚴肅道。
“由此看，食寒食散對國家危害極大。”賈充等人也由著迴答。
卻未有人敢說那些名士的放浪形骸，他們不願入仕，這些就是在打司馬家都臉。
也未有人提出九品中正製的不好處，管它有多少弊端，可它給在座的世族大家們帶來的都是實惠。
司馬炎在心中記下，也將大臣們中的異色記住。心中歎息，解救晉除了避免五胡亂華，還要改變九品中正製，真是難！朝中連個可用的自己人都沒有。
正想著就瞥見下方說話的劉淵。
“為嵇侍中血。”劉淵倒是記得是之前講崖山海戰時提到的文天祥寫的《正氣歌》，沒想到背後竟是這個故事。
今年已十三歲的嵇紹，自父親嵇康遇害後就在家奉養母親。嵇紹母親本為沛王曹緯的女兒，長樂亭主，嵇康不願出仕晉也有忠於曹魏的原因。
現在光幕的形式更方便大家觀看，嵇紹母親見光幕提及自己的兒子日後出仕晉，還為保護皇帝而死，心中既有埋怨也有無奈。
嵇紹安慰母親道：“兒隻願靜居家中，照顧母親。”
長樂亭主想通後搖頭：“我兒自有才華，怎能渾噩於山林間，若這晉還有救，還是應出仕為百姓謀福利。”
嵇紹卻還未想明白，司馬炎是殺父仇人的兒子，自己絕不會屈身事賊。
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注：1來自李密《陳情表》
2來自《道德經》
3來自文天祥《正氣歌》
“帝傷頰，中三矢，百官侍禦皆散。嵇紹朝服，下馬登輦，以身衛帝，兵人引紹於轅中斫之。帝曰：“忠臣也，勿殺！”對曰：“奉太弟令，惟不犯陛下一人耳！”遂殺紹，血濺帝衣。左右欲浣帝衣，帝曰：“嵇侍中血，勿浣也！”——《資治通鑒》
4來自《世說新語》中劉伶的描述。